En la BUAP un experimento contra el Proyecto de la 4T.

En la BUAP un experimento contra el Proyecto de la 4T.

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP

En el documento Alternativa de Nación 2018 -2024, que acompañó en la campaña triunfadora de la candidatura de AMLO para la Presidencia de la República en el 2018, se propone el compromiso de que en el sexenio 2018-2024 se rescate al país de su decadencia actual y construir en ese periodo una nación mejor. En eso consiste el objetivo de la Reconstrucción Nacional.

Se definen dos momentos para alcanzar el objetivo. Detener, en un primer momento, y revertir, posteriormente, la decadencia nacional en materias como infraestructura, educación, salud, agricultura y medio ambiente.

Se afirma, en el documento aludido, que el estancamiento, el deterioro, la desigualdad y la corrupción no son los únicos destinos posibles de México y la facultad de cambiar nuestra circunstancia nacional, estatal y municipal siempre está en nuestras manos.

Para que esto sea posible será necesaria la consolidación de la legalidad y la lucha contra la corrupción, el combate a la pobreza, la recuperación de la paz, la viabilidad financiera, la equidad de género y el desarrollo sostenible.

Con respecto a la corrupción se señala que ésta no deriva de la falta de leyes ni de su ineficiencia, sino de la ausencia de voluntad para cumplirlas o bien de su utilización discrecional, facciosa, arbitraria y corrupta. Se afirma, también que la corrupción no es, como se ha dicho, un asunto cultural ante el cual debamos resignarnos ni una forma de ser de los mexicanos en general, sino una desviación de los gobernantes que puede y debe ser erradicada, pero, para ello, resulta fundamental respetar la ley.

En el documento Alternativa de Nación 2018 -2024 se presenta una nueva visión del país, a través de proyectos y propuestas en materia económica, política, social y educativa que tienen por objeto generar políticas públicas que permitan al país romper la inercia de bajo crecimiento económico, incremento de la desigualdad social y económica y pérdida de bienestar para las familias mexicanas, tendencias que han marcado al país en los últimos 35 años, y emprender un cambio de rumbo. Se propone una regeneración ética que redunde en beneficio de todos.

Es la BUAP, en estos momentos, una institución sin una Máxima Autoridad legal y legítima y, por lo tanto, quienes usurpan la soberanía de la comunidad reiterarán -con su falta de voluntad para cumplir con las leyes y utilizándolas de manera discrecional, facciosa, arbitraria y corrupta- los intentos para detener el proceso de reconstrucción nacional. Al violar la legalidad establecida los usurpadores se convierten en activos promotores de la corrupción.

Como miembro de la comunidad universitaria y como ciudadano mexicano asumo el compromiso no solo de apoyar el proyecto conocido como Cuarta Transformación sino también, en pleno ejercicio de mis derechos como universitario y ciudadano, oponerme explícitamente a la intencionalidad de los usurpadores.

Propongo que de inmediato manifestemos nuestro repudio a la convocatoria “a modo” para elegir a los próximos consejeros universitarios e iniciar cuanto antes un proceso de discusión que permita la recuperación de la soberanía de la comunidad universitaria.

Puebla, Pue. Paseo de las Fuentes.

La BUAP a contracorriente.

La BUAP a contracorriente.

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP

 

El 16 de septiembre de 1867 Gabino Barreda Flores pronunció en Guanajuato su famosa Oración Cívica. En el último párrafo señala: “Que en lo sucesivo una plena libertad de conciencia, una absoluta libertad de exposición y de discusión, dando espacio a todas las ideas y campo a todas las inspiraciones, deje esparcir la luz por todas partes y haga innecesaria e imposible toda conmoción que no sea puramente espiritual, toda revolución que no sea meramente intelectual. Que el orden material, conservado a todo trance por los gobernantes y respetado por los gobernados, sea el garante cierto y el modo seguro de caminar siempre por el sendero florido del progreso y de la civilización.”

Nótese que el orden que reivindica Barreda es un orden que cancelaba la acción militar y del partido a ella asociado que era el del Partido Progresista encabezado por Porfirio Díaz. El nuevo partido, el Partido Liberal, encabezado por Juárez era el que se comprometía para transitar por el camino de la deliberación racional y la negociación política en un ambiente de ilustración científica.

En las elecciones del 2018 el pueblo histórico mexicano decidió marchar por el camino de la revolución intelectual (compromiso del fundador de la vigente república en México) y modificar las relaciones políticas existentes. 

Tres ideas fuerza –en realidad concepciones filosóficas- guiaron la decisión: una fundamentada metafísicamente, la otra apoyada éticamente y la tercera derivada de los compromisos políticos históricos y los hechos en campaña por el actual Ejecutivo. Veamos brevemente cada una de ellas:

1) Pueblo Soberano. Es una concepción general e hipotética (metafísica) de la naturaleza del hombre y de la sociedad, que prescinde de toda verificación empírica y de toda prueba histórica. Esta concepción es un presupuesto del actual Estado mexicano que sirve para establecer los límites del poder.

2) Nueva República. Es una concepción general e hipotética de una sociedad futura (ética-intencional) y sirve para establecer los límites del poder y caminar hacia la construcción de una Nación.

3) Cuarta Transformación. Es la concreción política de la metafísica y la ética derivada del principio Pueblo Soberano y la intencionalidad de construir una Nueva República. La Cuarta Transformación es el nombre que guía a los ciudadanos en las contingencias de la vida cotidiana.

La Constitución es el contrato donde queda expresado tanto el principio como la intencionalidad mencionados anteriormente. Es en la Constitución donde el Estado es visto bajo una nueva perspectiva, desde los intereses, necesidades y deseos de las personas. Es un avance revolucionario (copernicano) porque se ha sustituido la violencia de las armas por el intercambio de argumentos. El método socrático de la discusión es parte esencial de la Cuarta Transformación.

Las reformas constitucionales han modificado la ecuación del poder político en México. En forma esquemática la ecuación es A = B, donde  

A = es el agende que manda (el Pueblo).

B = es el paciente que obedece (el Pueblo).

Esto queda expresado de la siguiente forma lógica:

A ßà B (se lee A si y solo si B)

Que significa tres cosas:

1) Si el Pueblo manda, entonces el pueblo obedece.

2) Si el pueblo obedece es porque el Pueblo manda.

3) Si el Pueblo manda, entonces el pueblo obedece y si el pueblo obedece es porque el Pueblo manda.

De lo anterior se deriva que: a) las personas tienen derechos que no dependen de quien encabece una institución; b) el que encabeza una institución tiene como función principal el permitir el desarrollo máximo de estos derechos. Los derechos están contenidos explícitamente en la Constitución que es la voz del Pueblo para el pueblo.

De esta manera el poder político será legítimo si se cumplen dos condiciones: a) si se basa en el consenso de las personas sobre las cuales se ejerce; b) en el acuerdo entre quienes deciden obedecer (el pueblo histórico) a una autoridad superior (el Pueblo Soberano) y las personas a las que este poder es confiado: el Ejecutivo y el Legislativo. De aquí la importancia del cumplimiento de lo establecido en la Constitución y las leyes que de ella se deriven, incluida la revocación del mandato.

Se revocará el mandato a quienes no respeten lo establecido en la Constitución, los derechos fundamentales que son lo que todas las personas indistintamente tienen por definición, sin importar la voluntad de unos cuantos.

En México atribuir a alguien un derecho significa, entre otras cosas el poder de resistir contra cualquier transgresor eventual de lo establecido en la Constitución y de las leyes que se derivan de ella.

Esto último es lo que hacemos quienes objetamos el proceso ilegal que llevó a una persona a ocupar la rectoría de la BUAP.

Puebla, Pue. Paseo de las Fuentes

 

La universidad y sus principales triadas

La universidad y sus principales triadas

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP

 

Pensar bien es interpretar y producir ideas originales.

Pensar en triadas es pensar bien

 

El lema de la BUAP es: Pensar Bien, para Vivir Mejor. Así lo establece el artículo 2 del Estatuto Orgánico[1]. A partir de este lema derivaremos una propuesta que vincule a la BUAP con su entorno social[2] y natural[3], así como construir una propuesta teórica de sus funciones: docencia, investigación y extensión[4].

Es importante señalar lo que el Estatuto Orgánico define como las características básicas institucionales las siguientes: “una comunidad académica libre, plural y democrática” (art. 3); “con un sentido ético y de servicio social, superando cualquier interés individual” (art. 4); “por su conciencia crítica, asumirán cabalmente sus responsabilidades sociales” (art. 6).

En otro momento desarrollaremos nuestras propuestas en torno a los compromisos respecto al entorno social –economía, política y cultura- y al entorno natural –naturaleza y Universo-. Aquí nos ocuparemos de esbozar la propuesta teórica en torno a lo académico, esto es, a las funciones de docencia, investigación y extensión.

Preámbulo.

En lógica, los enunciados gramaticalmente están compuestos de un sujeto, que es de quien se habla, y un predicado en el que se afirma algo sobre el sujeto. Para su estudio en la lógica matemática, el predicado es la afirmación que se hace en un enunciado y se clasifica según el enunciado afecte a uno, dos o más sujetos.

Así las cosas, tenemos predicados unarios, binarios, ternarios, y otros de orden superior. Esto lo desarrollaremos más adelante.

Un conocimiento es objetivo si se refiere exclusivamente a su objeto o referente, mientras que lo subjetivo aparece cuando se da prioridad al sujeto o individuo que pretende conocer o hacer algo. Por ejemplo, la frase «hace frío» es una afirmación objetiva (aunque no necesariamente verdadera) si se refiere al ambiente. En cambio, «tengo frío» se refiere a mí tanto como a mi entorno, y puede ser verdadera, aunque la temperatura del ambiente sea elevada.

La cosmología, la física, la biología, por ejemplo, procuran exclusivamente verdades objetivas, mientras que la sociología, la antropología, la medicina, la psicología y, en general, las ciencias sociales se ocupan tanto de lo objetivo como de lo subjetivo, porque lo subjetivo es tan real como lo objetivo. Las ciencias de lo subjetivo son también objetivas e impersonales, en contraste con las artes (las humanidades).

Dicho lo anterior pasaremos a determinar de qué manera las nociones de ignorancia y error, de método y lógica (metodología) entran en juego en los procesos del pensar bien que es el objetivo de esta reflexión.

De la ignorancia al saber.

Toda inquietud intelectual surge de la desazón que produce lo que uno ha aprendido, lo que uno conoce (conocer) y lo que asume como saber. Frecuentemente, con las nuevas experiencias –en el orden del conocer y del saber- encontramos cosas que nos sorprenden (sorprender) debido a que nos ponen frente a nuestra permanente e infinita ignorancia (ignorar). Tal desazón nos impulsa a buscar más información y sistematizarla (estudiar) para con ella formular problemas (problematizar), producir preguntas (preguntar) que puedan orientar nuestra búsqueda de soluciones (investigar). En todo este proceso aprendemos de los errores (errar) que cometemos de manera tal que sin ellos no mejoraríamos nuestra capacidad para producir nuevas ficciones[5] que nos permitan describir, explicar y comprender mejor la “realidad” que enfrentamos. Ficciones construidas con signos que a su vez dan cuenta de signos interpretados (interpretar). De tal manera que, no hay verdades que defender sino solo ficciones que se aceptan porque están, por el momento, mejor respaldadas que otras y que definen lo que llamamos la racionalidad crítica humana (conjunción de las experiencias propias y las experiencias ajenas).

La racionalidad crítica humana no es una facultad que pueda definirse como a-priori de una especie. No. La racionalidad crítica es un método que algunos humanes asumen en algunos respectos y en otros no. Nuestros saberes los adquirimos a través de la lectura (leer) e interpretación de textos, pinturas, esculturas, a través de películas, obras de teatro, danza, etc.

La BUAP y sus relaciones con la economía, la política y la cultura.

Triada = unión de tres cosas en una = unión de dos cosas en una tercera distinta de las dos primeras.

S = Sociedad. Es un sistema compuesto por personas que definen diferentes tipos de relaciones, específicamente la de los tres subsistemas principales: E, P, C.

E = Economía. Su función es producir los satisfactores materiales que la sociedad necesita.

P = Política. Su función es coordinar la energía social para alcanzar los objetivos definidos.

C = Cultura. Su función es armonizar creencias y conductas para que la subordinación al poder sea lo más amistosa posible.

 

La triada de la investigación.

I = Investigación (responder preguntas, resolver problemas)

d = describir*

e = explicar*

c = comprender*

* mejor la “realidad”. El propósito de la investigación es crear ficciones con signos que a su vez dan cuenta de signos interpretados (lógica, matemáticas, naturaleza). No hay verdades que defender solo ficciones que están, por el momento, mejor respaldadas que otras y que definen lo que llamamos la racionalidad crítica.

 Toda ficción es un ejemplo de lo que los humanes pueden hacer para producir pensamientos, ideas. Algunas ficciones son originales y resultan ejemplos del pensar bien. La narración producto de una investigación entreteje dos series temporales: la historia del proceso investigado y la historia de la investigación propiamente dicha. Hay una historia fáctica –causalidad de lo que ocurre- y la historia de la comprensión de lo que ocurre. El relato narra dos historias, la historia de la investigación (caótica, accidentada) y la historia del proceso (lógicamente contada).

 

La triada de la docencia.

D = docencia = enseñar, comunicar, los resultados de las investigaciones.

M = el que enseña. Interpreta los textos y expone su interpretación frente a A.

A = el que aprende.

@ = lo que se enseña.

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[1] “Con base en su objeto, en sus fines y principios, así como en su tradición histórica, la Universidad se denomina «Benemérita Universidad Autónoma de Puebla» y adopta como lema el de: «PENSAR BIEN, PARA VIVIR MEJOR»”.

[2] Los compromisos con el entorno social son los siguientes: conocimiento y la cultura, así como de ponerlos al servicio de la sociedad (art. 3); La finalidad esencial de la Universidad será estar íntegramente al servicio de la Nación, de acuerdo con un sentido ético y de servicio social, superando cualquier interés individual (art. 4); contribuirá al desarrollo del pueblo mexicano, al análisis y solución de sus problemas y al fortalecimiento de su autodeterminación científica y tecnológica (art. 5).

[3] Su compromiso con respecto al entorno natural es: realizará investigación orientada a la protección y adecuado aprovechamiento de los recursos naturales y a la conservación del equilibrio ecológico del país (art. 5).

[4] Artículo 7.- Para la realización de su objeto y fines, la Universidad desarrollará, además, las siguientes actividades:

I. Fomentará y organizará la investigación científica, tecnológica y humanística.

II. Organizará y desarrollará la docencia a nivel medio superior y superior en sus diversas modalidades.

III. Promoverá y organizará todas aquellas actividades encaminadas a la actualización de los profesionales en ejercicio y coadyuvará a vigilar el correcto desempeño de su función profesional y social.

IV. Acrecentará, conservará y difundirá la cultura universal y la nacional en sus diversas expresiones, sin discriminación de carácter ideológico o político.

V. Formulará planes y celebrará convenios de cooperación nacional e internacional en materia de docencia, investigación y extensión y difusión de la cultura.

[5] Entendemos por ficción a toda simulación de la realidad. En otro lado desarrollaremos esta cuestión.

El amor y el conocimiento ingredientes necesarios para vivir mejor

El amor y el conocimiento

ingredientes necesarios para vivir mejor

Mtro, José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP

La vida buena está inspirada por el amor y guiada por el conocimiento. Tanto el amor como el conocimiento pueden expandirse indefinidamente; por lo tanto, por buena que sea una vida, se puede imaginar una vida mejor. Este criterio está expresado de otra manera en el lema “Pensar Bien, Para Vivir Mejor”. Ni el conocimiento sin amor, ni el amor sin conocimiento, pueden producir una buena vida.

Ejemplo de amor sin conocimiento: en la Edad Media, cuando había peste en algún lugar, los santos aconsejaban a la población que se congregase en los templos y rezase a Dios pidiendo que los librase de la peste; el resultado era que la infección se extendía con extraordinaria rapidez entre las masas de suplicantes..

Ejemplo de conocimiento sin amor: las últimas guerras.

En ambos casos, el resultado fue el mismo: la miseria y la muerte en gran escala.

Aunque el amor y el conocimiento son necesarios, el amor es más importante, ya que impulsa a los inteligentes a buscar el conocimiento –mediante el estudio y la investigación-, con el fin de beneficiar a los que ama. Como el amor es expandible indefinidamente su límite es el amor al Universo. El fin último es el amor y el conocimiento universal. Pero si la gente no es inteligente, porque no estudia e investiga, se contentará con creer lo que le han dicho y dicen, y estos decires pueden hacer mucho daño a pesar de la benevolencia más genuina. El camino al infierno está empedrado de buenas intenciones diría el Dante. (El infierno de Dante (Inferno, V): https://elperiodico.com.gt/cultura/el-acordeon/2015/08/16/el-infierno-de-dante-inferno-v/ )

El amor –como principio emocional- es una palabra que define una gran variedad de relaciones sentimentales y se mueve entre dos extremos; en un lado, el puro deleite de la contemplación; en el otro, la benevolencia pura. En las manifestaciones artísticas -objetos inanimados- sólo interviene el deleite; no podemos sentir benevolencia hacia un paisaje o una sonata. El amor como deleite influye en una gran parte en nuestros sentimientos hacia los hombres, algunos de los cuales tienen encanto y otros lo contrario, cuando se los considera como objetos de la contemplación estética.

El amor en su plenitud es una combinación indisoluble de deleite y benevolencia. El placer de un padre ante un hijo combina estos dos elementos; lo mismo ocurre con el amor sexual en su mejor forma. El deleite sin benevolencia conduce a la crueldad; la benevolencia sin deleite tiende a la superioridad y a la frialdad. La persona que ama debe hacerlo con deleite y benevolencia porque la persona que desea ser amada desea ser objeto de un amor que contenga ambos elementos.

En un mundo perfecto, todo ser consciente sería para los demás el objeto del amor pleno, compuesto de deleite, benevolencia y comprensión íntimamente mezclados. Esto no significa que, en el mundo real, debamos tratar de tener tales sentimientos hacia todos los seres conscientes que encontremos. Hay muchos que no pueden producirnos deleite, porque son desagradables; si fuéramos a violentarnos tratando de ver bellezas en ellos, no haríamos más que embotar nuestra sensibilidad con respecto a lo que hallamos naturalmente hermoso.

La benevolencia suele extenderse con mayor facilidad, pero incluso la benevolencia tiene sus límites. Si un hombre desea casarse con una dama, no pensaríamos muy bien de él si se retirara al hallar que había otro que quería casarse con ella; miraríamos esto como un campo de competencia justa. Sin embargo, sus sentimientos hacia el rival no pueden ser benévolos.

Estas consideraciones conducen a un cierto énfasis sobre el elemento del deleite como ingrediente del mejor amor. El deleite, en el mundo real, es inevitablemente selectivo. Cuando surgen conflictos entre el deleite y la benevolencia tienen, en general, que ser decididos mediante la transigencia, no mediante la entrega completa a cualquiera de ellos. El instinto tiene sus derechos, y si lo violentamos toma venganza de mil maneras sutiles.

Por lo tanto, al tender a la vida buena, hay que tener en cuenta los límites de la posibilidad humana. Y volvemos a la necesidad del conocimiento.

Cuando hablo de conocimiento como de uno de los ingredientes de la vida buena no pienso en el conocimiento ético, sino en el conocimiento científico y el conocimiento de los hechos particulares. Si deseamos lograr algún fin, el conocimiento puede mostrarnos los medios. La conducta buena o mala es calificada por referencia a sus consecuencias probables. Si nos proponemos un fin, la ciencia es la que tiene que descubrir los medios para lograrlo. Todas las reglas morales tienen que ser probadas examinando si realizan los fines deseados.

Si toda conducta nace del deseo, entonces debe aceptarse que la moralidad de la conducta debe juzgarse por sus probables consecuencias, es decir que deseo que se apruebe la conducta que voy a realizar porque es análogo a los fines sociales que deseamos, y que se repruebe la conducta opuesta. En la actualidad, esto no se hace; hay ciertas reglas tradicionales según las cuales la aprobación y la reprobación se aplican sin tener en cuenta para nada las consecuencias.

Ha habido en épocas diferentes y entre gentes diferentes, muchos conceptos- diversos del vivir bien. Hasta cierto punto, estas diferencias son discutibles; así ocurre cuando los hombres difieren en cuanto a los medios de lograr un fin dado. Algunos opinan que la prisión es un buen medio de evitar el crimen; otros opinan que la educación sería mejor.

Ni el Universo ni la vida buena es obra de un Poder Supremo como tampoco éste es la fuente última de la ley natural y moral.

El mejor criterio para pensar bien es el racionalismo crítico, y éste es un medio para vivir mejor

 

Fundamentos filosóficos de la BUAP.

Fundamentos filosóficos de la BUAP.

 

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP

 

En México y el mundo existen decenas de universidades, las hay públicas, privadas y on-line. Algunas administran tres niveles escolares –la BUAP entre ellas-: el bachillerato, las licenciaturas y los posgrados. Básicamente son dos, hasta ahora, las modalidades formales de aprendizaje: presencial y a distancia.

Todas las universidades establecen peculiares relaciones con su entorno en todos los niveles: el Universo, el mundo, la naturaleza, su país y su región.

Son también específicas sus relaciones con los tres subsistemas más importantes de la sociedad: la política, la economía y la política. Es por ello que resulta falsa y falaz la idea de que, la universidad, cualquiera que sea, pueda ser ajena a algún tipo de relación y esto queda de manifiesto en su organización académica, y en las formas de definir la organización de los distintos campos del conocimiento y saber, y las actividades básicas de aprender, estudiar e investigar.

Formar ciudadanos cosmopolitas es formarlos para que participen activa, racional y críticamente, en la política, la economía y la cultura. Es formarlos para que adopten una visión universal.

Las relaciones de la universidad con el Universo se establecen a través de todos los campos del conocimiento. Específicamente y de manera global en los campos de la filosofía, la cosmología, la astronomía, la astrofísica, la física, etc. De manera específica en las ciencias llamadas naturales. Sus relaciones con el mundo, el país, su región y los subsistemas de la economía, la política y la cultura se establecen en los campos de conocimientos y saberes de las ciencias naturales, las ciencias sociales y las humanidades.

Estas relaciones entre la Universidad y el Universo se concretan en las actividades de estudio e investigación, esto es, en las funciones de la docencia e investigación. Los conocimientos y saberes producidos, enseñados y difundidos producen un tipo de relación específicamente humana con respecto al Universo, al mundo, al país, la región, etcétera expresada con una sola palabra “Amor”.

El aprendizaje, el estudio, la investigación y la difusión hacen posible el amor al Universo, al mundo, a la región… y a quienes forman parte de ellos, los seres vivos e inertes. De esta manera, mediante el estudio y la investigación se aprende a Pensar Bien –con método y lógica- y este aprendizaje posibilita el Vivir Mejor.

He aquí el significado profundo del lema de la BUAP “Pensar Bien, Para Vivir Mejor”. Es a partir de este lema que debe fundamentarse la concepción del mundo académico y las funciones que lo definen. Cosa que haremos en nuestra próxima reflexión.

Puebla, Puebla, Paseo de las Fuentes.

La cuestión, la deliberación y el enjuiciamiento. Construyendo el futuro de la BUAP

La cuestión, la deliberación y el enjuiciamiento.
Construyendo el futuro de la BUAP

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo.com.mx
cel: 2223703233

 

”He dicho que la renovación del consejo universitario es la oportunidad que tenemos los universitarios de participar en un ejercicio democrático, todos podrán participar sin impedimentos, cumpliendo los requisitos de la convocatoria (…), eso va a implicar que no vayamos a tener un Consejo a modo (…)” Dra. Lilia Cedillo Ramírez en entrevista concedida al periodista Alexis Lira Reyes de Ángulo 7

https://www.angulo7.com.mx/2021/10/18/en-buap-no-habra-consejo-universitario-a-modo-cedillo/

 

 

El día 19 de octubre de 2021 en el momento de expresar lo dicho en el epígrafe participamos de la duda que expresa la Dra. Cedillo cuando afirma que “es muy difícil predecir la participación” de los universitarios en el proceso de renovación del Consejo Universitario.

Comienzo señalando que, hasta estos momentos no ha habido refutación alguna a los argumentos de la ilegalidad en la emisión de la convocatoria para elegir rector para el periodo 2021-2024 y, por lo tanto, el resultado de la elección cuenta con la misma condición de ilegalidad de su convocatoria. Mis argumentos se encuentran en “Muerte y ¿resurrección? de la universidad pública”

https://mexicoelarboldelosmilfrutos.blogspot.com/2021/10/muerte-y-resurreccion-de-la-universidad.html

Recapitulo lo hasta aquí presentado y que no se ha refutado: “la convocatoria fue ilegal por no cumplir, en tiempo y forma, con lo establecido en el Estatuto Orgánico y aprobada por un Consejo Universitario inexistente.”

No se han refutado dos tipos de hechos:

1) la convocatoria fue ilegal por no cumplir, en tiempo y forma, con lo establecido en el Estatuto Orgánico y 2) fue aprobada por un Consejo Universitario inexistente.

Científicamente es fácil refutar el argumento mostrando que las cosas no ocurrieron como se afirma, que los hechos no son ciertos.

Tampoco se ha refutado el nombre de ilegalidad dado a la convocatoria y el proceso que vino a continuación, con su resultado; ¿acaso es incorrecto llamar ilegal a lo que no se ajusta a las leyes establecidas?

El proceso de elección fue con el propósito deliberado de poner en una posición de fragilidad extrema a quien resultara “triunfador” y a la institución.

Se dañó la democracia al no respetarse la legalidad. Lo ocurrido dañó a la BUAP moralmente y no servirá más que para beneficiar a los responsables de tal desacato a la ley. Algunos están presentes en los nombramientos de los nuevos funcionarios.

Así pues, no basta con defender que la convocatoria y la elección resultaron útiles como varios amigos me han sugerido y no puede ser útil lo que lesiona principios, deberes y derechos que constituyan el armazón de la convivencia. Comparto plenamente de la duda que expresa la Dra. Cedillo en la entrevista de la participación de los universitarios en la elección de los consejeros porque será difícil persuadir de las ventajas de una acción cuan­do ésta no es lícita en su origen.

Con lo anterior queda establecida la cuestión que debato.

¿Será posible restaurar la legalidad y la democracia en la BUAP?

Sostengo que urge hacerlo.

¿Cómo hacerlo?

Propongo que el proceso de restauración se inicie con el compromiso de la Dra. Cedillo Ramírez de llevar a cabo dos procesos en el nuevo Consejo Universitario: 1) la deliberación para tomar una decisión en torno a las propuestas formuladas que surjan durante el proceso de elección de consejeros con el propósito de restaurar la legalidad y la democracia en la BUAP y 2) el enjuiciamiento de los responsables del desastre provocado con la ilegal convocatoria.

Tres son los criterios que propongo rijan para organizar la deliberación y el enjuiciamiento propuestos: a) posibilidad (que pueda realizarse en el menor tiempo, y que a pesar de exigir esfuer­zo, gasto, pueda hacerse con éxito), b) utilidad (la conveniencia para todos los miembros de la comunidad) y c) moralidad (presentar argumentos que permitan a la comunidad identificar que lo que les beneficia es lo justo).

La doctora Cedillo Ramírez tiene la oportunidad de encabezar la restauración de la legalidad y la democracia de la BUAP.

¡¡Así sea!!

 

Comentarios y preguntas en torno daño patrimonial de Alfonso Esparza a la universidad

Comentarios y preguntas en torno daño patrimonial de Alfonso Esparza a la universidad

 

La nota apareció en

https://www.milenio.com/policia/niega-juez-dano-patrimonial-alfonso-esparza-buap

Los entrecomillados son del texto periodístico.

“En su resolución al Juicio 28/2021, el Juzgado Tercero de Distrito de Amparo en Materia Penal del Estado de Puebla determinó que no existe evidencia alguna de que la Universidad Autónoma de Puebla (UAP) haya sufrido afectación de su patrimonio, en específico, durante el periodo de administración de Alfonso Esparza Ortiz como rector de la casa de estudios.”

Preguntas:

¿Quién se amparó?

¿Es lo mismo jurídicamente hablando, la Universidad Autónoma de Puebla (UAP) que la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP)?

“La sentencia al Amparo 28/2021 confirma los datos disponibles en el portal de transparencia de la UAP y se

desprende del análisis que el Poder Judicial realizó sobre la anunciada carpeta de investigación contra el exrector Esparza Ortiz, que la Fiscalía General del Estado (FGE) de Puebla abrió como resultado de una denuncia anónima por presuntas irregularidades en su gestión.”

Pregunta:

¿La resolución del juez se basó en los datos disponibles en el portal de transparencia de la UAP?

Si la resolución también se basó en el análisis que el Poder Judicial realizó sobre la anunciada carpeta de investigación contra el exrector Esparza Ortiz, que la Fiscalía General del Estado (FGE) de Puebla abrió como resultado de una denuncia anónima por presuntas irregularidades en su gestión.”

Preguntas: ¿Qué contiene la carpeta de investigación?

¿La Fiscalía General del Estado (FGE) hizo bien o mal al proceder sobre una “denuncia anónima que se presentó en la FGE contra Alfonso Esparza”

El juez define su postura al respecto: “el juez Horacio Óscar Rosete Mentado resuelve a la letra que “no obra prueba alguna de que (la UAP) haya resentido afectación alguna de su patrimonio, pues resulta obvio que la afectación a bienes tangibles no es susceptible de demostrarse únicamente con el dicho de una persona”.”

Y reitera: “El juez Rosete Mentado hace también en su resolución un llamado al Ministerio Público a no “limitar su actividad investigativa por la denominación que se haya dado al ilícito en la denuncia o querella, sino que debe orientar la investigación con base en el resultado de las pruebas obtenidas”.”

Pregunta:

¿Cuáles son las pruebas obtenidas por el Ministerio Público qué incomodan al juez?

Ante esta postura del juez

Preguntas:

¿Qué dice la Fiscalía General del Estado?

¿Qué debemos entender que el Ministerio Público debe “limitar su actividad investigativa por la denominación que se haya dado al ilícito en la denuncia o querella, sino que debe orientar la investigación con base en el resultado de las pruebas obtenidas”?

Para no depender de la subjetividad de las autoridades en el ámbito del derecho procesal debemos impulsar  un modelo objetivo.

Les invito a leer mi reflexión “Frente a la corrupción e impunidad un modelo objetivo en el ámbito del derecho procesal aparecido en https://mexicoelarboldelosmilfrutos.blogspot.com/2021/10/frente-la-corrupcion-e-impunidad-un.html

 

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo-com.mx
cel: 2223703233
 

 

Comentarios, hipótesis y preguntas en torno a la convocatoria para renovar al Consejo Universitario de la BUAP y su relación con las denuncias penales contra el responsable de la ilegalidad de dicha convocatoria.

Comentarios, hipótesis y preguntas en torno a la convocatoria para renovar al Consejo Universitario de la BUAP y su relación con las denuncias penales contra el responsable de la ilegalidad de dicha convocatoria.

 

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo.com.mx
cel: 2223703233

 

La nota periodística al respecto de la convocatoria incluye dos aspectos:

https://www.angulo7.com.mx/2021/10/13/buap-emite-convocatoria-para-renovar-consejo-universitario/

1) “la elección será vía electrónica, el 16 de noviembre”.

2) “al tomar protesta como nueva rectora, Cedillo Ramírez se comprometió a iniciar el proceso para renovar el Consejo Universitario de manera inmediata, toda vez que el actual debía concluir funciones en marzo, pero se prolongó siete meses más”.

Comentarios:

1) Si la elección será vía electrónica porque no se implementó de la misma manera para la elección de consejeros en el mes de marzo pasado.

Hipótesis: existía la intención de que la convocatoria para elegir a rector favoreciera a un grupo de personas que aparecen entre los nuevos funcionarios incluyendo la presidencia del Consejo Universitario.

2) En apoyo del argumento de la ilegalidad de la convocatoria mencionada arriba se confirma en el compromiso de “renovar el Consejo Universitario de manera inmediata, toda vez que el actual debía concluir funciones en marzo, pero se prolongó siete meses más”.

3) La ilegalidad no puede ser el camino para beneficiar a quienes son corresponsables de la misma.

4) ¿Quiénes son corresponsables de dicha ilegalidad? Se puede fácilmente cruzar la información y encontrar las coincidencias en los nombres de quienes usurparon la autoridad del Consejo Universitario con los funcionarios nombrados.

5) Frente a los problemas señalados se hace necesaria una investigación, lo cual nos conduce al problema de quién la realizará con apego a la ley y a los hechos.

Muerte y ¿resurrección? de la universidad pública.

Muerte y ¿resurrección? de la universidad pública.

 

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
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La institución que obtuvo la autonomía en 1956 fue la universidad pública denominada “Universidad Autónoma de Puebla”. La institución ha cambiado notablemente lo mismo que sus circunstancias. La sociedad poblana, la sociedad nacional, la sociedad mundial han cambiado preclaramente en los últimos sesenta años.

El nombre de la institución es ahora “Benemérita Universidad Autónoma de Puebla”. La Ley Orgánica de ayer hoy se denomina “Ley de la Benemérita Autónoma de Puebla” de la que se derivan tanto su Estatuto Orgánico como el reglamento del Consejo Universitario. Al violar el juramento contenido en el reglamente señalado, así como lo establecido en el Estatuto en lo relativo a la vigencia de la representatividad de maestros y alumnos, jurídicamente la paradoja se ha instalado en la institución.

Si en sentido estricto la autonomía es “darse reglas a uno mismo para o tomar decisiones sin intervención ni influencia externa”, hoy la “Benemérita” es una institución sin autonomía ya que ha violado sus propias normas que la han situado en los hechos no exista una autoridad institucional.

Frente a los hechos consumados –la ilegalidad y el fraude en la BUAP- es importante reflexionar sobre el futuro de la universidad. En las condiciones actuales, en que las decisiones de un grupo responden a los intereses de grupos (mafias dixit AMLO) para tener control sobre el presupuesto asignado es necesario responder algunas preguntas. ¿La universidad pública en las condiciones actuales es necesaria socialmente? ¿La universidad educa a nivel superior a las nuevas generaciones? ¿La conducta de la comunidad está orientada por una ética superior? ¿El mito de la defensa de la autonomía –el control del presupuesto- ha llegado a su fin? ¿Es el rector saliente el único responsable de los malos manejos del patrimonio universitario? ¿La comunidad es ajena a las condiciones de corrupción e impunidad de sus representantes? ¿La defensa de las conductas ilícitas de un rector es la defensa de la autonomía o todo lo contrario?

La atención del pasado y la imaginación en el presente, permitirá construir los recuerdos del futuro. Construir de los relatos existentes mapas, nos permitirá crear de los mapas relatos creíbles que permitan proyectar la energía social existente y sacar a la universidad pública de su presente condición. Se trata no solo de conocer el territorio sino de construirlo, en eso consiste la 4T. La 4T exige de artistas creadores en todos los terrenos, pero sobre todo en la política. Ubicarse y ser ubicados no pueden diferir de modo sustancial sobre todo si lo que está en juego es la consolidación de un proyecto democrático.

A continuación, el hilo argumental sobre la cuestión. Pinchar sobre el texto para acceder al documento.

A la Comunidad Universitaria No avalar la usurpación

¿Qué se está usurpando en la BUAP?

Mis principios

18 de agosto de 2021 en la BUAP, un día célebre.

Crear la posibilidad de la posibilidad.

Mi postura

De la usurpación al golpe de estado

Atentado contra la Soberanía Nacional

Violación a los derechos humanos en la BUAP

Razones por las cuales no participé. En defensa de la autonomía universitaria. Argumentos jurídicos.

Tres comentarios al mensaje de Gutiérrez Müller

La protesta-juramento de los consejeros y funcionarios en la BUAP. Consecuencias de su incumplimiento.

Análisis del mensaje de Gutiérrez Müller. Contexto y proyección.

Fraude electoral en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.

Elección ilegal convierte a la BUAP en una institución sin autoridad.

Frente a la corrupción e impunidad un modelo objetivo en el ámbito del derecho procesal.