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viernes, 24 de enero de 2020

¿Existe una identidad nacional?


¿Existe una identidad nacional?

Amaranta Dafne Pérez Hernández
Curso: Antropología Filosófica Contemporánea, 2019
Colegio de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras- BUAP

“Hombre de arcilla y maíz, dorado, ambarino, quemado; ocre ocredad y cimiento, barro con barro pegado”… El mexicano lleva en su constitución una túnica de fantasía, una prolija creación; proveniente de una casta de hombres aguerridos, de guerreros que gobernaban en los albores del viejo mundo, de hombres que enfrentaban la muerte y se consagraban a la infinitud de la vida, el mexicano es el culmen perfecto del arraigo al maíz y la extranjera religión que se impuso cuando este nuestro territorio era Nueva España. El mexicano está cargado de una extensa carga conceptual; es hombre, es fuerte y en su más ínfima instancia es ser ancestral; es sacerdote y chamán y lleva consigo en cada palabra que es pronunciada por sus labios de mezcal una identidad que está fundada en un patriarcado matriarcal. Se preguntarán ¿cómo es posible que donde manda el padre se asiste un reinado femenino? Desde nuestros arquetipos más exiguos al pasado encontramos enraizada una trama donde el poder masculino se encuentra bajo el resguardo de la dádiva femenina. Si nos remontamos a la era paleolítica, el hombre era aquel que cazaba, el símbolo masculino del poderío pero siempre resguardado por esa madre protectora que era la cueva. Si venimos un poco más al presente, en la religión encontramos la dupla perfecta de una síntesis del padre victorioso ante la figura de la madre progenitora; Dios el ser perfecto por naturaleza, masculino y poderoso, omnipotente en todo su esplendor, se contempla como una figura masculina pero siempre en el resguardo de una Iglesia madre protectora. La identidad del mexicano es una y es de todos común, se proclama la victoria del “macho” pero siempre exaltando el referente de la fémina cadenciosa. 

El mexicano es un constructo de nacionalidad; el mexicano no se “raja” porque rajarse es de vencidos, es menospreciar esas aptitudes que van más allá del alma. El mexicano se pinta fuerte y valeroso porque no se humilla ante el rival o el atacante pero muestra una cabeza gacha y dócil ante aquel que le abre la sensibilidad de su esencia. Los mexicanos somos cálidos y fiesteros porque no importa la carencia con que se transcurra nuestra existencia hacemos reuniones colectivas donde damos gritos de ¡viva México! al unísono. No importa que tan recortada sea nuestra quincena o si hemos de pasar días en la penumbra monetaria, el mexicano despilfarra cuando puede, cuando se trata de ser uno con el pueblo. Da saltos y baila contento cuando se trata de las ocasiones especiales, olvida eso malo que continuamente le acontece. El mexicano no es inglés ni norteamericano, el mexicano es mexicano porque su linaje así lo dicta, porque en las venas lleva sangre indígena y en la tez un ligero rastrojo de la piel española; es mezcla y aseveración. El mexicano dice groserías cuando está enojado porque quiere verse fiero pero en la intimidad de los adentros el hombre de esta nación es un personaje cálido pero intempestivo. Así somos, la proclamada raza del maíz; somos un sentir, una nación; somos la ideología de la tierra llamada México en donde nos dispersamos a través de su territorio dando particularidades a esa identidad que nos hace connacionales; los del norte con un hablar más hosco y golpeado, los del sur con un habla más queda y cantada. El hecho de afirmarse como perteneciente de esta tierra nos transmite orgullo y nos plaga el estómago de enchiladas y quesadillas porque los que nacimos aquí simbolizamos el amor con la comida, nos gusta comer en compañía y siempre hablando por eso el mexicano necesita dos horas de comida en los trabajos comparado con el chino o el japonés que tan solo dispone de algunos escuálidos minutos. Somos padres del amor por esta tierra, protestamos por las injusticias, amamos los símbolos patrios y adornamos con ellos las casas los 16 de septiembre. No me queda más que decir, que el mexicano es así, fuerte pero sublime, hablador pero penoso, una mezcla y la idealización del hombre aguerrido que lucha por su honor.

martes, 10 de septiembre de 2019

Historiografía sobre la identidad mexicana


Historiografía sobre la identidad mexicana.
José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
wa: 2223703233

En la clase de hoy 9 de septiembre de 2019 Amaranta Pérez Hernández me preguntó en torno a la bibliografía existente en torno a la identidad del mexicano. Le di una respuesta provisional. Después de consultar mi archivo puedo dar una respuesta mejor.
El resultado, también provisional, es el siguiente:
La historiografía da cuenta de los textos aparecidos entre 1901 y 2004.
En 103 años aparecen un total de 33 textos.

En 1901 aparece el primer texto: Chávez, Ezequiel, 1901,  “Ensayo sobre los rasgos distintivos de la sensibilidad como factor del carácter del mexicano”, Revista positiva 3.

Entre 1901 y 1924 no aparece ningún texto.

Entre 1925 y 1929 aparecen 3 textos.:
Vasconcelos, José, 1925, Raza Cósmica. Misión de la raza iberoamericana, Buenos Aires, Espasa-Calpe, 1948.
Vasconcelos, José, 1927, Indología. Una Interpretación de la cultura iberoamericana, París: Agencia Mundial de Librería.
Brenner, Anita, 1929, Idols Behind Altars, Payson and Clarke Ltd., New York.

Entre 1930 y 1933 No aparece ningún texto.

En 1934 aparecen el texto de Samuel Ramos El perfil del hombre y la cultura en México, México, Secretaría de Educación Pública. 1 ed. Lectura Mexicanas 1987.

Entre 1935 y 1949 no se edita ningún trabajo.

Entre 1950 y 1968 aparecen 5 textos.
Paz, Octavio, 1950,El laberinto de la soledad, México, fondo de cultura económica.
Uranga, Emilio, 1952, Análisis del ser del mexicano, México, Porrúa. Gobierno de Guanajuato 1990.
Villegas, Abelardo, 1960, La filosofía de lo mexicano, México, UNAM.
Díaz-Guerrero, Rogelio, 1967, Psicología del mexicano, México, Trillas.
Sodi Pallares, Ernesto, 1968, “Las Cactáceas en las épocas pre-colombina y virreynal, y en el siglo XIX”, Cactáceas y suculentas mexicanas, Tomo XIII Enero-marzo.

Entre 1969 y 1976 No aparece ningún texto.

Entre 1977 y 1987 aparecen 9 textos.
Ramírez Santiago, 1977, El mexicano; psicología de su motivaciones, México, Grijalbo.
Béjar Navarro, Raúl, 1979, El mexicano: aspectos culturales y psicosociales, México, UNAM.
Fernández de Castro, I., 1979, “Los pasotas”, El Viejo Topo, #3 1979.
Ramírez, Santiago, 1979, Ajuste de cuentas, México, Nueva Imagen.
Oriol Anguera, Antonio y Vargas Arreola, Francisco, 1983, El mexicano; raíces de la
mexicanidad), México, Instituto Politécnico Nacional.
Villegas, Abelardo, 1985, Autognosis; el pensamiento mexicano en el siglo XX, México, Instituto Panamericano de Geografía e Historia.
Díaz del Castillo, Bernal, 1985, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, Madrid, Espasa-Calpe.
Lafaye, Jacques, 1985, Quetzalcóatl y Guadalupe: La formación de la conciencia nacional en México, México, Fondo de cultura económica.
Bartra, Roger, 1987, La jaula de la melancolía, México, Grijalbo.

Bonfil Batalla, Guillermo, 1987, México Profundo: una civilización negada, México, Grijalbo-CONACULTA.1990.
Monsiváis, Carlos, 1987, “Cultura e identidad en los 70”, Cultura y sociedad en México y América Latina, México, CENIDIAP. Inba.
Monsiváis, Carlos. 1987, “Cultura, identidad y nación”, Cultura y sociedad en México y América Latina, México, CENIDIAP. Inba.
Stavenhagen, Rodolfo, 1987, “Polític Cultural e indigenismo”, Cultura y sociedad en México y América Latina, México, CENIDIAP. Inba.

Entre 1988 y 1992 no aparece ningún texto.

Entre 1993 y 2004 aparecen 10 textos.
Bartra, Roger, 1993, Oficio Mexicano, México, Grijalbo.
Díaz-Guerrero, Rogelio y Szalay,  Lorand, B., 1993, El mundo subjetivo de mexicanos y
norteamericanos, México, Trillas.
Villegas, Abelardo, 1993, El pensamiento mexicano en el siglo XX, México, Fondo de cultura económica.
Florescano, Enrique (coord.), 1995, Mitos mexicanos, México, Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara.
Mandoki, Katya, 1998, “The Eagle and the Cactus: Mexico's National Emblem from the Perspective Charles Peirce's Model”, Acta Ethnographica Hungarica, 43 (3-4), pp. 377-396 (1998). Akadémiai Kiadó, Budapest.
Manrique Castañeda, Leonardo (coord.), 1998, Atlas Cultural de México. Lingüística. México, SEP-INAH-Planeta.
Escalante Gonzalbo, Fernando, 2001, “La colonia reconciliada”, Revista de Occidente.
Tenorio Trillo, Mauricio, 2001, “Ese duro oficio de la progresía planetaria”, Revista de Occidente, Junio.
Bartra, Roger, (comp.), 2002, Anatomía del mexicano, México, Plaza y Janés.
Revueltas, José, 2002, “Posibilidades y limitaciones del mexicano en Bartra. Anatomía del mexicano, México: Plaza y Janés.
Pineda; Francisco, 2004, “El poder racista: implantación”, Revista Rebeldía 20  pp. 12-22

Sirva esta lista como inicio de un mejor acopio.
Gracias.


miércoles, 28 de agosto de 2019

Literatura y música. Pistas para investigar en torno a la identidad del mexicano.


Literatura y música. Pistas para investigar en torno a la identidad del mexicano.

El segundo capítulo del libro El laberinto de la soledad, escrito por Octavio Paz (Ciudadde México, 31 de marzo de 1914-ib., 19 de abril de 1998) lleva por título “Máscaras mexicanas”. El libro fue publicado en 1950.

Qué podrías contraargumentar frente a la afirmación de que los acontecimientos históricos tienen una influencia significativa en los sentimientos de pesimismo e impotencia que predominan en la mentalidad mexicana.

La pregunta que debes responder en un ensayo de no más de tres cuartillas es la siguiente: ¿es posible encontrar algunos elementos de la llamada “identidad del mexicano” en el capítulo mencionado?

Para realizar tu ensayo debes combinar la lectura del texto y la escucha de las cinco versiones de la canción El soldado de levita que a continuación enlisto.

1) "El Soldado De Levita" David Zaizar



2) Soldado De Levita - Revolución Mexicana



3) Trío Calaveras ~ Soy Soldado De Levita (Huapango)



4) Los Blue Kings - Soldado de levita



5) Mariachi Vargas De Tecalitlan – El Soldado de Levita



A continuación el artículo “Máscaras mexicanas” de la Wikipedia


Este ejercicio fue diseñado a propuesta de nuestra compañera Rocío Herrera Muñoz.
El ensayo deberá ser entregado antes del lunes 2 de septiembre.


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