Discutir la autonomía universitaria en tiempo de reformas y trasformaciones sociales
José Antonio Robledo y Meza
El concepto de autonomía surge en términos dialécticos entre la libertad ética (auto obligarse a una norma) y límite. Hoy día la democracia directa (autogobierno) es inviable en el sentido de que todos gobiernan ya son gobernados a la vez porque la extensión territorial del gobierno es grande. En este caso debe pretenderse muy poca democracia directa porque la "extensión" del autogobierno requerido es ya tal, que admite sólo una interpretación metafórica del concepto. Autogobierno no significa ya, en este punto, gobernarse por sí, sino más bien ser gobernado de cerca más que de lejos; es decir, que el concepto de autogobierno mantiene todavía un significado concreto en antítesis a "centralización".
Hoy día las democracias no indican democracias que se autogobiernan, sino formas de democracia representativa en las que somos gobernados por interpósitas personas. Si aplicamos lo anterior a la noción de autonomía universitaria veremos que la noción varía en función de lo que entendamos por autonomía y universidad y en qué circunstancias. No será la misma noción si se aplica a la universidad en 1956 cuando albergaba cientos de universitarios en un área localizada en el centro histórico de Puebla que cuando alberga a decenas de miles en todo el territorio del estado de Puebla. Hablar de una autonomía perenne que se concibió desde 1956 en la entonces Universidad de Puebla debe discutirse y reformularse en 2024.
Si asociamos la noción de autonomía con el criterio laico veremos cómo como la noción se ha politizado y juridizado. El criterio laico surge con la doctrina de las dos espadas en el siglo IV que sirvió para definir la autonomía de la autoridad papal con respecto a la del monarca. La autonomía surge por una necesidad política de la separación de poderes. La autonomía es fundada en principios teológicos y, por lo tanto, se adecúa a la visión cristiana del mundo, pero marcada por dos luchas ideológicas; la primera entre el papado y el imperio y después entre el catolicismo y el protestantismo. En los dos casos el discurso sobre la autonomía se configura a partir de Platón y Aristóteles y es un discurso que conjunta indisolublemente lo ético con lo político. La ética ha variado, ha pasado por los perfiles naturalista, psicologísta, teológico y juridizada que debate el problema del "bien" en nombre de lo que es "justo", invocando la justicia y las leyes. La doctrina del derecho natural, en sus sucesivas fases y versiones, resume bastante bien esta amalgama de normativa jurídica y de normativa moral. En todos estos sentidos, y también en otros, la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta Maquiavelo.
La autonomía de la universidad.
Cuando hablamos de la autonomía de la universidad, el concepto de autonomía no debe entenderse en sentido absoluto, sino más bien relativo. Hay que partir de que la universidad es diferente. Afirmar que la universidad es diferente equivale a poner una condición necesaria, no todavía una condición suficiente (de la autonomía). A pesar de ello, toda la continuidad del discurso queda estrechamente condicionada por este punto de partida. ¿Diferente de qué? ¿De qué modo? ¿Hasta qué punto?
La universidad se diferencia de la moral y de la religión. Es ésta una primera y nítida separación y diferenciación. La moralidad y la religión son, ciertamente, ingredientes fundamentales de la cultura y la política; pero a título de instrumentos.
Sin embargo, hay un problema que hay que resolver de antemano: no existe una teoría de la universidad. Es necesario hacerla y quienes deben hacerla son los propios universitarios. La teoría sobre la universidad no se debe limitar a señalar la diferencia entre la universidad, la política y la moral; es necesario partir de una vigorosa afirmación de su autonomía: la universidad debe tener sus leyes, leyes que el universitario "debe" aplicar. La teoría universitaria debe constituirse no con la deducción sino con la abducción. Observando el “mundo real” y explicarse con lo que ocurre en el mundo de la economía, la política y la cultura. Su identidad es el cambio permanente porque cambian las ciencias que explican los fenómenos tanto naturales como sociales y que además cuentan con un instrumento como la Internet. La teoría de la universidad no debe construirse solo con valores sino, con los resultados de la investigación científica y con la forma de hacerlo: el método científico. La teoría debe construirse a dos voces; una la ciencia y otra la filosofía.
La autonomía de la universidad con respecto al Estado (política) presupone otras diferencias: la de la esfera económica y cultural. La autonomía universitaria debe ir unida a la democratización de la política y encontrar en esta referencia tanto su fuerza como su límite. Su fuerza porque la verticalidad democrática se caracteriza por un desenvolvimiento ascendente, de tal modo que los sistemas de democracia política resultan sistemas que típicamente reflejan y reciben las demandas que salen de abajo. Su límite, porque este hilo explicativo se caracteriza por una verticalidad descendente, por el predominio de órdenes que descienden.
En estos momentos puede apreciarse que la polémica sobre la identidad y también sobre la autonomía de la universidad no puede ser más abierta. Un hecho es indudable: la ubicuidad y por lo tanto la difusión de la universidad en el mundo con temporáneo. Este hecho puede ser interpretado de distintas maneras. Puede respaldar la tesis que reduce la universidad a otra cosa, subordinándola de distintas maneras al sistema social y a las fuerzas económicas o políticas; es la tesis de la heteronomía, pero también, en su forma extrema, de la negación de la universidad. O bien puede valorar la tesis opuesta, la que observa que el mundo jamás ha estado tan "politizado" como hoy. En medio de estas dos tesis opuestas, se sitúan las incertidumbres de identificabilidad, la dificultad de ubicar la universidad. A esta dificultad se puede vincular una tercera tesis; la que ve en la dilución, y por lo tanto en la pérdida de fuerza de la universidad, un eclipse de la universidad (pero no su heteronomía).
En estas circunstancias se pueden plantear tres tesis: extinción, eclipse o triunfo de la universidad. Toca a los universitarios iniciar cuanto antes discutir en torno al concepto de autonomía y socializar al resto de la población y persuadirlos de la necesidad de evitar que continue el eclipse que llevaría a la extinción de la universidad y, por el contrario, acompañe a los universitarios hacia su consolidación y triunfo.
Para ello no basta con reformar la estructura académica (planes y programas de estudio) sino llevar a cabo una radical trasformación de su estructura política-burocrática.
Con los aires que corren de reformas y trasformaciones en la sociedad mexicana el tiempo es corto.
Razones por las cuales no
participé. En defensa de la autonomía
universitaria. Argumentos jurídicos.
C. Mtro.
José Antonio Robledo y Meza Colegio
de Filosofía, FFyL-BUAP robledomeza@yahoo.com.mx cel:
2223703233
La pérdida de la autonomía universitaria. Ese será el
legado de los usurpadores y golpistas y así se les recordará.
Argumentos
por los que tuve que postergar mis deseos de participar en el proceso de
elección por la Presidencia del Consejo Universitario de la BUAP.
En otros
lugares he manifestado mis argumentos para rechazar la convocatoria y, por lo tanto,
ahora no los repetiré.
Primer argumento: la autonomía
universitaria en la Constitución y su contexto educativo.
Artículo 3o. “Toda persona tiene derecho a
la educación”. (…) “La educación se basará en el respeto irrestricto de la
dignidad de las personas, con un enfoque de derechos humanos y de igualdad
sustantiva. Tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser
humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria, el respeto a todos los
derechos, las libertades, la cultura de paz y la conciencia de la solidaridad
internacional, en la independencia y en la justicia; promoverá la honestidad,
los valores y la mejora continua del proceso de enseñanza aprendizaje.”
La
convocatoria emitida el día 18 de agosto de 2021 viola el derecho a la
educación porque no respeta de manera irrestricta la dignidad de las personas
que conforman la comunidad universitaria, no fomenta el respeto a todos los
derechos y no promueve la honestidad, los valores y la mejora continua del proceso
de enseñanza aprendizaje.”
El
inciso VII de este mismo artículo Constitucional establece que “Las
universidades y las demás instituciones de educación superior a las que la ley
otorgue autonomía, tendrán la facultad y la
responsabilidad de gobernarse a sí mismas; realizarán sus fines de
educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo con los principios de este
artículo (…) fijarán los términos de ingreso, promoción y permanencia de su
personal académico; y administrarán su patrimonio.”
La
autonomía está vinculada de manera categórica a dos funciones a) la facultad y
b) responsabilidad de gobernarse a sí mismas.
De esta
manera el Gobierno es el principal pilar de la máxima autoridad de la
BUAP como lo es el Consejo Universitario quien tiene la responsabilidad de dirigir,
controlar y administrar sus recursos humanos y materiales. El Consejo Universitario
está formado por un presidente y 218 consejeros (86 representantes de
los estudiantes,86 representantes de los profesores, 3
representantes de los trabajadores administrativos y 43 directivos) al que
la Constitución -norma fundamental del Estado Mexicano- atribuye
determinadas funciones y definiciones formales que comprenden el conjunto de
intereses vitales para ejercitar y defender a través de los objetivos
nacionales permanentes; estos son las pautas o normas de conducta inalterables
en el arte de gobernar. Una de esas normas es respetar la propia ley, estatuto
y reglamentos que se identifican con los objetivos nacionales actuales cualquiera
que sea la orientación ideológica y filosófica del gobernante en turno.
Segundo argumento. Las normas
universitarias.
El
Honorable Consejo Universitario, de acuerdo a la Legislación Universitaria, es
la máxima autoridad de la Institución y tiene como facultades exclusivas las
siguientes (Art. 14 de la Ley de la BUAP):
i.
Formular y aprobar el Estatuto de la Universidad;
ii.
Expedir su propio Reglamento y toda clase de Reglamentos y disposiciones
encaminados a regular la organización y funcionamiento de la Universidad;
(…)
v.
Nombrar al Rector, previa auscultación de la comunidad universitaria, en los
términos que fije el Estatuto; y conocer de su renuncia o proceder a removerlo
por causa grave.
Se
considera como tal:
e.
Violar la presente Ley, el Estatuto y sus Reglamentos;
El
Rector violó la normativa universitaria al no emitir la convocatoria para
renovar al CU lo que condujo de facto a la desaparición de éste y al conflicto
ahora existente.
El
estado actual al interior de la BUAP es la pérdida de la máxima autoridad en la
BUAP por la violación de las normas cometida por su Presidente.
El
actual estado de cosas es ilegal y, por lo tanto, no válido. Quién salga
supuestamente electo carecerá de la fuerza de la ley.
¿Qué
autoridad tendrá frente a las otras autoridades con las que tenga que
relacionarse?
La
autonomía universitaria se habrá perdido. Ese será el legado de los usurpadores
y golpistas y así se les recordará.
De
la apertura de Ciudad Universitaria de la Universidad Autónoma de Puebla
Festival
de Woodtock
Multitudinaria ceremonia inaugural de Woodstock,
mientras SwamiSatchidananda pronuncia un
discurso.
Hace 50 (enero de
1969) años asistí, junto con cientos de jóvenes, a mis primeras clases en la
Escuela de Ingeniería Civil; fuimos parte de la primera generación en la nueva
Ciudad Universitaria. Siete meses después nos enterábamos de la realización de
un festival musical en el pueblo de Woodstock.
El Festival
de música y arte de Woodstock (Woodstock Music& Art Fair),
o Festival de Woodstock, fue una congregación hippie con
música de rock realizado desde el viernes 15 hasta la
madrugada del lunes 18 de agostode 1969. Tuvo lugar en una granja de
240 hectáreas en Bethel, condado de Sullivan, estado
de Nueva York; aunque estaba programado para que tuviese lugar en el pueblo
de Woodstock,condado de Ulster, en el mismo estado de Nueva York, donde
los pobladores, sin embargo,se opusieron. El escritor ElliotTiber ayudó
a negociar a los organizadores con el granjero Max Yasgur, para acoger al
concierto en los terrenos de esa familia, 64 km al suroeste de Woodstock.
Treinta y dos
actos tuvieron lugar durante el festival que congregó a unas 400 000 personas
(500 000 se han declarado como asistentes).
Se ha considerado
como uno de los momentos clave de la historia de la música popular, así como el
nexo para la consolidación definitiva de la contracultura de los años 60 y
oposición a la guerra de VietNam.
La organización
esperaba 60.000 mientras que el número de personas que calculó la Policía de
Nueva York era 6.000, y se estima que 250.000 no pudieron llegar. La entrada
costó 18 dólares para los tres lluviosos.
Woodstock se
convirtió en el icono de una generación hastiada de las guerras y que pregonaba
la paz y el amor como forma de vida y mostraban su rechazo al sistema, por lo
tanto, gran parte de la gente que concurrió era hippie (ellos no se
designaban de esa manera, así los denominaban los demás). Este festival fue la
cumbre de un movimiento que se desarrolló en los Estados Unidos a
fines de la década de los 60, en la que quienes concurrían llevaban melena
y amuletos, las chicas faldas de colores; sus símbolos eran la bandera del arco
iris y el símbolo de la paz.
Los
"hippies" estaban contra la guerra de Vietnam, por lo
que Jimi Hendrix tocó el himno estadounidense sólo con
una guitarra eléctrica como signo de protesta a los comportamientos
bélicos del gobierno. Sus ideales eran el pacifismo, el amor libre, la vida en
comunas, el ecologismo y el amor por la música y las artes.
Ocurrieron tres
muertes en el festival de Woodstock: una debida a una sobredosis
de heroína, otra tras una ruptura de apéndice y una última por
un accidente con una máquina vial que pisó a quien se había dormido debajo.
También se dijo que ocurrieron nacimientos no confirmados en el festival.
Se realizó el
famoso documental Woodstock. 3 Days of Peace&Music sobre este
concierto, dirigido por Michael Wadleigh, editado y montado entre otros
por Martin Scorsese. Fue estrenado en 1970 y ganó el Premio
Oscar al mejor documental. La película ha recibido el título de "culturalmente
significativa" por la Biblioteca del Congreso de los Estados
Unidos y seleccionada para su conservación en el National Film Registry.
En 2009 se
estrenó la película Taking Woodstock, dirigida por Ang Lee, en la que
se recrea la organización del concierto desde la figura de ElliotTiber.
Artistas
participantes
Los grupos y
artistas, con sus actuaciones y el orden que ocuparon en el festival son:
Viernes 15 de
agosto
La jornada comenzó
a las 17:07 con RichieHavens y artistas folk.
"WhyWas I
Tempted To Roam""Let
Me WrapYou In MyWarm and Tender Love"
"Swing Low,
SweetChariot""WeShallOvercome"
Sábado 16 de agosto
El recital comenzó
a las 13:20, contó con la participación de algunos de los más importantes
guitarristas de Rock Psicodélico y el Rock que pasaron por el festival.
Quill,
set de 4 temas de 40 minutos de duración - 13:20 - 14:00
Quill - Waitin' ForYou
"They Live
theLife""BBY"
"Waitin'
ForYou""That'sHow
I Eat / Jam"
Country
Joe McDonald- 14:20 - 14:45
Country JoeMcdonald -
FeelLikei'mFixing to Die Rag - Woodstock '69
"Janis""RockinAllAroundTheWorld"
"Flyin' High
AllOvertheWorld""Seen A
RocketFlyin'"
"The
"Fish" Cheer/I-Feel-Like-I'm-Fixin'-To-Die Rag"
John
Sebastian- 15:10 - 15:35
John Sebastian -
YoungerGeneration @ Woodstock 1969
"HowHaveYouBeen""RainbowsOverYour
Blues"
"I Had a
Dream""Darlin'
Be Home Soon"
"YoungerGeneration"
KeefHartley
Band - 16:00 - 17:00
KeefHartley Band -
Woodstock 4 tracks
"SpanishFly""Believe
In You"
"Rock Me
Baby""Medley"
"Leavin'
Trunk""Sinnin'
ForYou "
Santana-
17:15 - 18:00
Santana - SoulSacrifice
1969 "Woodstock" Live Video HQ
"Waiting""EvilWays"
"YouJustDon'tCare""Savor"
"Jingo""Persuasion"
"SoulSacrifice""FriedNeckbones"
IncredibleString
Band- 18:30 - 19:15
IncredibleString Band.
Woodstock
"SleepersAwaken""Invocation"
"TheLetter""ThisMoment"
"WhenYouFindOutWhoYou
Are"
CannedHeat
(banda) - 20:00 - 21:00
Cannedheat - A
changeisgonna come - Woodstock 1969
"A
ChangeIsGonna Come/LeavingThis Town""Going
Up the Country"
"Let'sWorkTogether""Woodstock
Boogie"
"Onthe Road
Again" (CannedHeatsong)
Mountain,
su set de 1 hora de duración incluyó el tema de Jack
Bruce "ThemeforanImaginary Western." - 21:30 - 22:30
Mountain Southbound Train
(Live at Woodstock).mp4
"Blood of
theSun"
"CallItStormyMonday
(ButTuesdayIsJust as Bad)/StormyMonday"
"Long
Red""BesideThe
Sea"
"ForYasgur'sFarm"
(era una canción sin nombre hasta ese momento)
"You and
Me""ThemeforanImaginary
Western"
"Waiting To
TakeYouAway""Dreams of
Milk and Honey"
"BlindMan""Blue
SuedeShoes"
"Southbound
Train"
GratefulDead, su
set fue cortado justo después de que los amplificadores del escenario se
sobrecargaran durante "TurnOnYourLove Light" - 12:00 - 1:00
TheGratefulDead - Mama
Tried (LostTreasures of Woodstock)
"St.
Stephen""Mama
Tried"
"DarkStar""High Time"
"TurnonYourLove
Light"
Creedence
Clearwater Revival- 1:30 -2:15
Creedence Clearwater
Revival - KeepOnChooglin' (Live At Woodstock 69').m2ts
"BornontheBayou""Green
River"
"Ninety-Nine
and a Half (Won't Do)""Commotion"
"Bootleg""Bad
Moon Rising"
"Proud
Mary""I
Put a SpellonYou"
"Night Time
istheRight Time""KeepOnChooglin'"
"Suzie Q"
JanisJoplin withTheKozmic
Blues Band - 2:30 - 3:15
JanisJoplinBall&Chain
Live At Woodstock 1969
"RaiseYour
Hand""As Good As You'veBeen To
ThisWorld"
"To
LoveSomebody""Summertime"
"Try (Just A
Little Bit Harder)""Kozmic Blues"
"Can'tTurnYouLoose""Work Me
Lord"
"Piece of
MyHeart""Ball
'n' Chain"
Sly&theFamily
Stone - 3:30 - 4:30
Sly&TheFamily Stone -
Dance To TheMusic(Woodstock 1969), Mono-Mixfrom 1969 Cotillion LP.
"M'Lady""Sing
a Simple Song"
"You Can
MakeItIfYou Try""EverydayPeople"
"Medley: Dance
To TheMusic/MusicLover/I Want To TakeYouHigher"
"I Want to
TakeYouHigher""Love
City"
"Stand!"
TheWho-
5:00 - 6:30 kicking off a 25-song set including Tommy'"
TheWho - MyGeneration
[Live at Woodstock 1969]
"Heaven and
Hell""I
Can'tExplain"
"It's a
Boy""1921"
"AmazingJourney""Sparks"
"Eyesight to
theBlind""Christmas"
"Tommy Can
YouHear Me?""Acid
Queen"
"Pinball
Wizard" el incidente de Abbie Hoffman
"Do
YouThinkIt'sAlright?""FiddleAbout"
"There's a
Doctor""Go
to theMirror"
"SmashtheMirror""I'm
Free"
"Tommy'sHoliday
Camp""We'reNotGonnaTakeIt"/"See
Me, Feel Me"
"Summertime
Blues""Shakin'
AllOver"
"MyGeneration""NakedEye"
Jefferson
Airplane- 7:00 - 8:30
Jefferson Airplane - White
Rabbit (Grace Slick, Woodstock, aug 17 1969)
"OtherSide of
ThisLife""Somebody
To Love"
"Three-Fifths
of a Mile In 10 Seconds""Won'tYou
Try/SaturdayAfternoon"
"Eskimo Blue
Day""PlasticFantasticLover"
"WoodenShips""UncleSam's
Blues"
"Volunteers""Ballad
of You& Me &Pooneil"
"Come Back
Baby""White
Rabbit"
"House At
PooneilCorners"
Domingo 17 hasta el
lunes 18 de agosto
JoeCocker fue
el primero en actuar en el último día oficial del festival (Domingo). Abrió el
show a las 14:00. Fue precedido por al menos dos instrumentales
de TheGrease Band.
JoeCocker -
15:30 - 16:10
JOE COCKER With A Little
HelpFromMy Friends 1969 Woodstock
"DearLandlord""SomethingComin'
On"
"Do I Still
Figure In YourLife""Feelin'
Alright"
"JustLike A
Woman""Let'sGoGetStoned"
"I Don'tNeed A
Doctor""I
Shall Be Released"
"Hitchcock
Railway""Something
To Say"
"With a Little
HelpfromMy Friends"
Después de que
JoeCocker tocara, una tormenta interrumpió el evento durante varias horas.
"GoodMorning
Little Schoolgirl""I
Can'tKeepFromCryingSometimes"
"I May Be
Wrong, But I Won't Be WrongAlways"
"Hear Me
Calling""I'mGoing
Home"
The
Band - 22:30 - 23:30 - Set list confirmado en el libro
de LevonHelm "ThisWheel'sOnFire"
The Band ... theWeight
1969 @ woodstocklive
"ChestFever""Tears
of Rage"
"We Can
Talk""Don'tYouTell
Henry"
"Don't Do
It""Ain't
No More Cane"
"Long Black
Veil""ThisWheel'sOnFire"
"I Shall Be
Released""TheWeight"
"LovingYouIsSweeterThanEver"
Johnny
Winter - 12:00 - 1:00 acompañado por su hermano, Edgar Winter, en dos
canciones.
Johnny Winter 1969 Mean
Town Blues at Woodstock 1969
"Mama, Talk to
YourDaughter""To
TelltheTruth"
"Johnny B.
Goode""SixFeet
In theGround"
"Leland
Mississippi Blues/Rock Me Baby""Mean
Mistreater"
"I Can't Stand
It" (con Edgar Winter)"Tobacco
Road" (con Edgar Winter)
"Mean Town
Blues"
Blood,
Sweat&Tears - 1:30 - 2:30 condujo el show pasada la media noche con 5
canciones
LewSoloffperforming
"Spinning Wheel"" withBlood, Sweat&Tears at Woodstock 1969
"More and
More""I
LoveYou More ThanYou'llEverKnow"
"Spinning
Wheel""I
Stand Accused"
"SomethingComin'
On"
Crosby,
Stills, Nash & Young - 3:00 - 4:30 con sets separados de guitarras
acústicas y eléctricas. Chip Monck anunció el grupo como "Crosby, Stills,
Nash & Young"
Crosby, Stills, Nash &
Young ~ WoodenShips (Woodstock 1969)
Acoustic Set"Suite:
Judy Blue Eyes"
"Blackbird""HelplesslyHoping"
"Guinnevere""Marrakesh
Express"
"4 + 20""Mr.
Soul"
"Wonderin'""YouDon'tHave
To Cry"
Electric Set"Pre-Road
Downs"
"Long Time
Gone""BluebirdRevisited"
"Sea of
Madness""WoodenShips"
"FindtheCost
of Freedom""49
Bye-Byes"
Neil
Young dejó pasar casi la totalidad del set acústico a excepción de sus
composiciones "Mr. Soul" y "Wondering'". Se unió luego
a Crosby, Stills& Nash, pero se rehusó a ser filmado durante el set
eléctrico. Young, según admitió, sintió que el ser filmado era distractivo
tanto para los músicos como para la audiencia. La canción "Sea of
Madness" de Young escuchada en el álbum fue obtenida del concierto de
Fillmore East, un mes después del festival de Woodstock. La grabación original
fue restaurada después en el Box de 6 CD "Woodstock: 40 YearsOn [Back To
Yasgur'sFarm]"
Paul
Butterfield Blues Band - 5:00 - 6:00
PAUL BUTTERFIELD -
Everything'sGonna Be Alright (1969)
"Everything'sGonna
Be Alright""Driftin'"
"BornUnder a
BadSign""MorningSunrise"
"LoveMarch"
Sha-Na-Na -
6:30 - 7:30
Sha-Na-Na Live @ Woodstock
1969 At The Hop .mpg
"NaNaTheme""Yakety
Yak"
"TeenAngel""Jailhouse
Rock"
"WipeOut""A
Teenager in Love"
"Book of
Love""Duke
of Earl"
"At the
Hop""NaNaTheme"
Jimi
Hendrix - 8:30 - 10:00 Después de ser presentado como "Jimi Hendrix
Experience", Hendrix corrigió el nuevo nombre del grupo a "GypsySun
and Rainbows."
Jimi Hendrix
TheStarSpangled Banner American Anthem Live at Woodstock 1969
"Message to
Love"
"HearMy Train
A Comin'" (titled "GetMyHeart Back Together" on Woodstock 2 album)
"SpanishCastleMagic"
"Red
House" (a Hendrix se le corta la cuerda aguda E (Mi en notación
latina) durante la actuación, pero siguió tocando el resto de la canción con 5
cuerdas).
"Mastermind"
(escrita y cantada por Larry Lee)
"LoverMan""Foxy
Lady"
"Jam Back at
theHouse""Izabella"
"GypsyWoman"/"Aware
of Love" (Estas dos canciones fueron escritas por Curtis
Mayfield y cantadas por Larry Lee as a medley)
