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domingo, 25 de febrero de 2024

El “Narco” la invención de un enemigo formidable y el sentido de la campaña contra AMLO.

El “Narco” la invención de un enemigo formidable y el sentido de la campaña contra AMLO.

José Antonio Robledo y Meza

 

El libro de Oswaldo Zavala, Los-carteles-no-existen. Narcotráfico y cultura en México, nos ayuda a comprender el porqué de la existencia de ese enemigo formidable que es el “narco”. Oswaldo se formula las siguientes preguntas: ¿De dónde proviene el arquetipo tan recurrente en la imaginación colectiva sobre el “narco”? Si los traficantes, no tenían ni la capacidad histórica ni el deseo político de disputar la soberanía del Estado, ¿qué motivaba entonces la “guerra contra el narco”, y de dónde provenía la violencia atribuida a los supuestos “cárteles de la droga”? ¿Qué motivaba entonces la “guerra contra el narco”, y de dónde provenía la violencia atribuida a los supuestos “cárteles de la droga”?

En menos de 260 páginas Oswaldo Zavala infiere tres conclusiones:

1) Desde su inicio la matriz discursiva del “narco” tuvo su origen en la compleja relación binacional entre México y Estados Unidos.

2) La supuesta crisis de seguridad nacional que según Calderón justificó la “guerra contra las drogas” está sustentada principalmente en una estrategia discursiva sin fundamento material. La violencia sólo repuntó en las zonas del país donde se concentraron los miles de soldados y los agentes federales enviados por el presidente Calderón. La presidencia de éste quiso militarizar el país para contener una supuesta “guerra de cárteles” que no producía violencia. El ejército y los agentes federales tomaron ciudades donde no había ninguna emergencia. El Estado fue a detener una guerra de cárteles inexistente porque los cárteles no existen.

3) El “narco” en México y Estados Unidos funciona como ese inteligente y perverso ardid de la caja de arena de Tony Soprano. El “narco” aparece en nuestra sociedad como una temible caja de Pandora que, de ser abierta, creemos que desataría un reino de muerte y destrucción. Si pudiéramos vencer el miedo y confrontar aquello que llamamos “narco” abriendo por fin la caja, no encontraríamos en ella a un violento traficante, sino al lenguaje oficial que lo inventa: escucharíamos palabras sin objeto, tan frágiles y maleables como la arena. Abramos, pues, la caja.

La travesía cronológica que nos presenta Oswaldo va de 1947 2017. A continuación, destaco solo algunos detalles:

En 1947 el Congreso estadounidense promulga la Ley de Seguridad Nacional (National Security Act), que fue el mecanismo por medio del cual dio sustento legal a la estrategia global que polarizó el planeta después de la Segunda Guerra Mundial. La Guerra Fría, desde luego, involucró directamente al Estado mexicano. Durante este mismo año se crearon dos instituciones claves de la nueva era securitaria: en Estados Unidos, la Central Intelligence Agency (CIA), y en México, la Dirección Federal de Seguridad (DFS). A lo largo de las siguientes tres décadas, ambas agencias entrelazaron esfuerzos para contener la supuesta amenaza comunista en el hemisferio.

Durante los años 70s la Central Intelligence Agency (CIA), y la Dirección Federal de Seguridad (DFS) profundizaron su colaboración con la llamada Operación Cóndor, por medio de la cual el gobierno de Estados Unidos desplegó una agresiva política intervencionista en el continente a mediados de la década de 1970. La versión mexicana de la Operación Cóndor, sin embargo, fue la única que se enfocó en el tráfico de drogas y no en el combate al comunismo. Los miles de soldados y agentes de policía federal que destruyeron los sembradíos de droga entre 1975 y 1978 produjeron también el desplazamiento en masa de campesinos y de los productores y traficantes de droga. Al cerrar la década, el “narco” mexicano no sólo seguía existiendo, sino que había trasladado su central de operaciones a la ciudad de Guadalajara y ahora dominaba en el terreno internacional cobrando a las organizaciones colombianas hasta un 50% de las ganancias del tráfico de cocaína que pasaba por el territorio nacional.

En 1986 se da un giro securitario del comunismo a las drogas. Para dar forma legal a este giro securitario, el presidente Ronald Reagan firmó la National Security Decision Directive 221, que desde entonces designó a las drogas ilegales como la nueva amenaza a la seguridad nacional estadounidense. La “guerra contra las drogas”, que había comenzado en la década de 1970 durante la presidencia de Richard Nixon como una estrategia doméstica para combatir la disidencia de izquierda, ahora tomaría el lugar del comunismo para legitimar la política intervencionista de Estados Unidos.

Justo al final de la Guerra Fría, la politóloga Waltraud Morales escribió en 1989 un artículo fundamental para comprender el nuevo orden mundial posterior a la caída del muro de Berlín: “The War on Drugs: A New U.S. National Security Doctrine?”. Durante medio siglo, el anticomunismo ocupó el centro de la política de seguridad nacional de Estados Unidos. Todavía resulta asombrosa la predicción de la politóloga Waltraud Morales en su artículo, tan pertinente y urgente en el contexto contemporáneo como en el de entonces: El “malvado imperio de las drogas” tiene el potencial de evocar ese miedo del enemigo tan básico y tan poderoso en la doctrina del anticomunismo. El peligro, por lo tanto, es que una generación más de política exterior en Estados Unidos estará enraizada en el odio de un enemigo mítico, en conspiración y no en democracia, y en doctrinas ideológicas de seguridad nacional.

Con la información proporcionada por Oswaldo Zavala podemos acercarnos a la comprensión del porqué de la campaña de los medios que representan los intereses de la élite estadunidense contra el Presidente Manuel López Obrador.

 

N.B. Si quieres un ejemplar en versión pdf del libro de Zavala solicítalo al whatsapp de abajo.

 

robledomeza@yahoo.com.mx

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sábado, 2 de septiembre de 2023

Numeralia del Quinto Informe de Gobierno del presidente Manuel López Obrador.

Numeralia del Quinto Informe de Gobierno del presidente Manuel López Obrador.

Trabajo, economía, escuela y programas del bienestar y escuela.

José Antonio Robledo y Meza

 

Trabajo

22 millones de trabajadores inscritos en el Instituto Mexicano del Seguro Social reciben en promedio 16 mil 284 pesos mensuales.

El salario mínimo es de 207 y en la frontera norte es de 312 pesos, diarios; es decir, un aumento en términos reales del 88 por ciento.

El reparto de utilidades en 2020 fue de 87 mil millones de pesos; en 2021, de 183 mil millones y en 2022 de 214 mil millones de pesos.

Economía

Luego de la pandemia, la economía ha crecido en más de 3 por ciento anual.

Las remesas en 2023 superarán los 60 mil millones de dólares que alivia a 12 millones de familias.

El Índice de la Bolsa de Valores en México ha crecido en 27 por ciento.

Las reservas del Banco de México suman 203 mil millones de dólares.

La deuda pública, a pesar de la crisis mundial por la pandemia y de la guerra de Rusia y Ucrania, no ha crecido en relación con el Producto Interno Bruto: en 2018 la recibimos en 43.6 y hoy está en 44 por ciento,

Mundo escolar

Se están otorgando 12 millones de becas a estudiantes de familias pobres, desde preescolar hasta postgrado, con una inversión anual, histórica, de 84 mil millones de pesos.

Hemos entregado presupuesto de manera directa a sociedades de madres y padres de familia para el mantenimiento de 132 mil escuelas públicas, el programa La Escuela es Nuestra.

Están funcionando 200 universidades del sistema Benito Juárez, ubicadas en regiones marginadas de 31 estados, con mil 393 maestros y maestras y 62 mil 775 alumnos.

Se han distribuido 83 millones 638 mil ejemplares de preescolar y primaria, y están entregándose 41 millones 745 mil libros para secundaria.

30 de 32 gobernadoras y gobernadores respaldaron la decisión de entregar los libros gratuitos de nivel básico.

Se ha beneficiado a 907 mil trabajadores de la educación con su basificación.

Ningún maestro gana menos de 16 mil pesos mensuales,

Programas para el Bienestar

12 millones de adultos mayores reciben una pensión de 4 mil 800 pesos bimestrales y a partir de enero del año próximo aumentará en 25 por ciento más.

Un millón 276 mil personas con discapacidad son beneficiadas con pensiones.

Se otorgan apoyos económicos directos a 2 millones de pequeños productores agrícolas y a 200 mil pescadores.

Se han entregado de manera gratuita un millón de toneladas de fertilizantes a todos los pequeños y medianos productores del país.

Se están comprando a productores pequeños y medianos 2 millones de toneladas de maíz, 10 mil toneladas de frijol; 24 mil toneladas de trigo; y 277 mil litros de leche.

El programa de reforestación Sembrando Vida beneficia 445 mil 463 comuneros, ejidatarios y pequeños propietarios que cultivan sus parcelas con árboles frutales y maderables; ya son un millón 113 mil hectáreas, más de un millón de hectáreas sembradas con mil 150 millones de árboles con una inversión anual de 37 mil millones de pesos.

En 2023 se producirán más de 300 millones de toneladas de alimentos.

En el Programa de Jóvenes Construyendo el Futuro han participado 2 millones 643 mil muchachas y muchachos, mientras se les capacita, reciben el equivalente a un salario mínimo, 6 mil 310 pesos mensuales, más servicio médico en el Seguro Social. de esos, un millón 639 mil han sido contratados en definitiva en los centros de trabajo en los que se capacitaron o en otras empresas; o sea, ya cuentan con empleo permanente el 62 por ciento de los que han sido atendidos en el programa. En este programa se han invertido 100 mil millones de pesos; es decir, 14 veces más que todo lo destinado a los jóvenes en los seis sexenios anteriores.

 

robledomeza@yahoo.com.mx

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martes, 29 de noviembre de 2022

Primera apuesta de AMLO: el juicio práctico.

Primera apuesta de AMLO: el juicio práctico.

José Antonio Robledo y Meza

 

¿Por qué no apostamos más al humanismo y al juicio práctico? AMLO

 

La pregunta que aparece en el epígrafe fue formulada por el presidente Andrés Manuel López Obrador en el discurso de celebración por 4 años de transformación, del 27 de noviembre de 2022. La pregunta obliga a esclarecer dos cosas “el humanismo” y “el juicio práctico”. Esta entrega se centrará en el juicio práctico y en la siguiente nos ocuparemos del humanismo, del humanismo mexicano.

 

El juicio práctico o silogismo práctico fue expuesto por primera vez por Aristóteles, Ética Nicomaquea (1147 a 25-30) y es, desde entonces, un recurso para explicar y comprender las acciones humanas. Así pues, el juicio práctico, como recurso intelectual, es una pista importante para explicar y comprender las acciones del líder del proyecto conocido como Cuarta Transformación. Y esto es así porque el mismo AMLO ha reconocido el uso del juicio práctico (sentido común) como un recurso en la toma de decisiones políticas. El juicio práctico por encima de dogmas e ideologías. Para ilustrar esto acudamos a los planteamientos hechos por AMLO en la mañanera durante este año de 2022:

 

“juicio práctico, que eso es lo que se necesita, más que lo ideológico, el sentido común”. (Julio 7)

 

“Nosotros desde la oposición sostuvimos que no funcionaba el modelo económico neoliberal y que no era un asunto sólo político, ideológico, sino de juicio práctico, que no eran buenos los resultados y que había que cambiar, y lo hemos hecho y ha funcionado, tenemos estabilidad económica”. (Octubre 18) “Porque ya estaba agotado el modelo neoliberal, había que cambiarlo; tan es así, que como nosotros iniciamos el gobierno, pensando en que ese modelo era inviable… Y esto no es un asunto ideológico, es de juicio práctico, si en 34 años que impusieron ese modelo no hubo crecimiento. Lo peor de todo es que creció mucho la desigualdad económica y social.” (Julio 14)

 

“es muy importante la democracia participativa, que no olvidemos que el pueblo pone y el pueblo quita, que el pueblo es el soberano. Pero esa es la parte legal. Lo segundo, ya en términos de juicio práctico” (Mayo 13)

 

“Además, es hasta de sentido común, de juicio práctico. Si se evita la pobreza, si se atiende a los jóvenes, si hay trabajo, si hay buenos salarios, si hay bienestar, pues tiene que haber seguridad, y eso es lo que estamos aplicando.” (Octubre 6)

 

“no, yo no puedo presentar esto, ya no queremos aplicar esta política. No es un asunto ideológico, es de juicio práctico, esta política nos llevó a la ruina. Puede ser buena para los financieros, para los potentados, pero fue muy mala para el pueblo. Entonces, ya no. ( Mayo 16)

 

“Es mil veces mejor tener a los niños, a los jóvenes estudiando que tenerlos en la calle, pero es de juicio práctico, es de sentido común.” (Septiembre 2). “Es hasta de juicio practico, de sentido común, es mejor tener a los jóvenes estudiando que tenerlos en la calle. (Agosto 15)

 

“Entonces, ya eso no se acepta en México, por eso el pueblo quiso el cambio. Y no es asunto ideológico, es de juicio práctico. Esa política que se impuso durante más de tres décadas sólo beneficio a una minoría, empobreció a la mayoría del pueblo de México, no funciono para los mexicanos. Entonces, la agenda ahora la establecemos nosotros, ahora gobernamos de acuerdo al plan de desarrollo que enviamos al Congreso y que se aprueba en el Poder Legislativo, no son las recomendaciones del Fondo Monetario, ni del Banco Mundial, ni de ningún gobierno extranjero. Entonces, esto es lo que sorprende. Pues imagínense, más de tres décadas, 36 años de política neoliberal, de tanto agachar la cabeza, de tanto arrodillarse, se acostumbraron. No, tenemos que hacer valer nuestra soberanía y el petróleo es nuestro, es de la nación, y eso es lo que estamos haciendo. (Julio 21)

 

“La salud es un derecho humano. ¿Cómo se iba a irse a curar alguien a Houston? Es un médico estadounidense seguramente el que lo va a atender, aunque también hay buenos médicos mexicanos que van a Houston y allá operan; pero ¿qué tiene que ver la nacionalidad, el origen del médico cuando se trata de la salud?, ¿por qué ese dogmatismo, ese fanatismo?, ¿por qué esa carga ideológica?, ¿por qué no apostamos más al humanismo y al juicio práctico? No, pero están encenegados, dirían en mi pueblo”. (Junio 29)

 

“debemos de actuar con juicio práctico y con argumentos. Puede ser que ideológicamente no nos guste la participación del Ejército en tareas de seguridad pública, pero si esa participación se lleva a cabo con respeto a los derechos humanos y no hay en los mandos superiores la intención de reprimir al pueblo, ya eso hace una diferencia considerable. O sea, no podemos ser maniqueos en estos casos.” (Mayo 18)

 

“No hay problemas graves, podemos llegar a acuerdos. Ya nuestros pueblos lo que quieren es que haya progreso con justicia, no los pleitos, no las confrontaciones, no las cargas ideológicas; juicio práctico, vamos a que no sufran nuestros pueblos, vamos a aplicar la política de ayuda mutua, de amor al prójimo. (Mayo 11)

 

“Hay quienes escriben en El Norte, puro sabiondo conservador, y no son capaces de hacer un planteamiento así. Les falta juicio práctico, porque les falta baño de pueblo, son muy elitistas, muy fifís, con todo respeto.” (Junio 27)

 

“Es que tanto en la derecha como en la izquierda hay muchos dogmas y yo me guio por juicios prácticos (Octubre 24)

 

La estructura del juicio (silogismo) práctico está definido por dos premisas y una conclusión con las siguientes características: una premisa de intención (premisa mayor), una premisa de creencia (premisa menor) y una conclusión.

 

En la premisa de intención el agente (en este caso AMLO) define lo que se propone, define como conseguir un determinado objetivo (un modelo alternativo al neoliberal, la democracia participativa, las inversión de recursos económicos a los jóvenes y adultos mayores, la contratación de médicos cubanos, la participación del Ejército en tareas de seguridad pública, etcétera). Y debe reconocerse que AMLO ha mencionado con anticipación la cosa pretendida o la meta de actuación para que se discuta. En esta dimensión intencional y actitud epistémica: son elementos determinantes de la acción y constituyen conjuntamente una razón o fundamento (suficiente) para hacer lo anunciado.  Es en estos términos la propuesta de nombrar como “humanismo mexicano” a los principios sobre los que descansa el proyecto político conocido como Cuarta Trasformación”. Y adelantándonos a la siguiente entrega señalando que el humanismo mexicano, como doctrina, cumpla dos condiciones ser universal y mexicano lo que significa amalgamar algunos conceptos teóricos de naturaleza filosófico-política en donde destaca la visión mexicana de la historia como paradigma metahistórico que convierta a los mexicanos como actores políticos al dotarlos de una intencionalidad colectiva.

 

En la premisa de creencia el agente (AMLO) da cuenta de lo que cree (considera, piensa) que, a menos de realizar determinada acción en un tiempo específico no podrá alcanzar el objetivo

 

En la conclusión del juicio práctico se presentará el medio para alcanzar el fin en cuestión. Es aquí donde se define la dimensión espacio-temporal: es conducta determinada por la dimensión intencional y la actitud epistémica.

 

Concluyamos. El juicio (silogismo) práctico es un modelo explicativo que permite comprender la acción política conocida como Cuarta Trasformación encabezada por AMLO. Forma parte de la metodología que pretende una explicación intencional, que describe un acto intencional.

 

Terminemos esta reflexión con la siguiente definición formulada en el discurso mencionado arriba: “La política es, entre otras cosas, pensamiento y acción; y aun cuando lo fundamental son los hechos, no deja de importar cómo definir, en el terreno teórico, el modelo de gobierno que estamos aplicando. Mi propuesta sería llamarle humanismo mexicano.”

 

En la expresión humanismo mexicano AMLO resume los principios políticos, económicos y sociales que inspiran a la Cuarta Transformación. La expresión humanismo mexicano define la postura ética que deberá traducirse en moral colectiva, acción colectiva. El tema del humanismo mexicano será la cuestión a esclarecer en la próxima entrega.

 

robledomeza@yahoo.com.mx

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martes, 25 de octubre de 2022

Los argumentos filosóficos de AMLO

Los argumentos filosóficos de AMLO

José Antonio Robledo y Meza

 

El 24 de octubre de 2022 en la conferencia de prensa matutina llamada “la mañanera” del presidente Andrés Manuel López Obrador hace puntualizaciones que permiten conocer el fondo de sus creencias y decisiones. En esta conferencia AMLO se manifiesta adversario del pensamiento conservador y marca distancia de los dogmas de izquierda. Define que sus maestros son Hidalgo, Morelos, Juárez, Madero, Villa Zapata y el general Lázaro Cárdenas quienes le han inspirado para construir juicios prácticos en torno a tres cuestiones: corrupción, impuestos y familia. Señala que el proyecto que encabeza tiene como elementos definitorios los siguientes: moral, social, democrático participativo y humanista.

Todo inicia con las preguntas que el interlocutor le formula: “¿cuál es su política económica? ¿En dónde se ubica usted desde el punto de vista conceptual filosófico?”

AMLO responde: tanto en la derecha como en la izquierda hay muchos dogmas y yo me guio por juicios prácticos, y me inspiró filosóficamente en lo mejor de nuestra historia nacional, mis maestros son Hidalgo, Morelos, Juárez, Madero, Villa Zapata, el general Lázaro Cárdenas (…) no estoy del todo de acuerdo en que se piense que los problemas de desigualdad en México se originaron por la explotación de los dueños de los medios de producción al proletariado, por la explotación del burgués al proletariado, no creo que el proceso de México de acumulación de capital se haya originado de esa manera.” Puntualiza, “No es exacto de que hay dueños de medios de producción, empresarios explotadores de trabajadores, de obreros y que con esa explotación se obtiene una plusvalía, una ganancia y se produce una acumulación desmedida de capital en unas cuantas manos. Sí se da eso, pero no es la fundamental en el caso de nuestro país. En la concepción de izquierda tradicional, lo que acabo de describir, es lo determinante. En el caso de México hay una variable, dirían los tecnócratas o neoliberales, que no se toma en cuenta, no se tomaba en cuenta por la izquierda, mucho menos por la derecha, esa peculiaridad se llama corrupción, y la desigualdad en México es fundamentalmente fruto de la monstruosa desigualdad que ha existido por la corrupción imperante. Si ustedes hacen un análisis sobre los capitales más grandes de México, y esto también suele pasar a nivel mundial, pues son capitales que se han ido acumulando, acrecentando al amparo del poder público.”

Al neoliberalismo lo define como “la transferencia de bienes públicos a particulares.” Y esa trasferencia se constata en las reformas constitucionales de “los últimos 36 años sin tomar en cuenta al pueblo de México y sólo para favorecer a las minorías”. Y puntualiza: “yo pienso de manera distinta a lo que son las teorías tradicionales en ciencia social. Entonces, eso me hace distinto y por eso el cuestionamiento.”

Y abunda sus diferencias con respecto al pensamiento tradicional de izquierda en torno a los impuestos. “Por lo general los gobiernos de izquierda piensan que tiene que cobrarse más impuestos a los que tienen más; yo también pienso de esa forma, pero matizo: (…) ¿de qué sirve tener leyes o aparentar de que van a pagar más los de arriba, si en los hechos se les condonan los impuestos? Yo estoy, no por los aumentos de impuestos, yo estoy porque no haya privilegios fiscales, que es lo que estamos aplicando, esto es distinto. No hemos aumentado los impuestos, pero los de arriba pagan, que no pagaban.” Y abunda señalando “si te es muy indispensable aumentar los impuestos, aun cuando se trate de aumentar los impuestos a los de arriba, primero apriétate tú el cinturón. Primero, que el gobierno ahorre, que haya austeridad, que no permitas la corrupción y luego, ya cuando predicaste con el ejemplo, entonces sí explicas que hace falta el aumento de los impuestos. Pero en el caso de la izquierda tradicional es el discurso a tabla rasa, tiene que pagarse impuestos progresivos: el que tiene más, el que recibe más debe de pagar más. Sí, pero hay matices.”

Con respecto a la familia AMLO se deslinda del pensamiento tradicional de izquierda. Específicamente señala que “dejarle el tema de la familia a la derecha. ¿Por qué? Menos en un país como el nuestro en donde la familia es la institución de seguridad social más importante. Ah, porque teóricamente la izquierda tiene que ocuparse de lo colectivo, de lo social, de lo comunitario, no la familia. No estoy de acuerdo con eso. Nuestro movimiento en México surge de la familia, la familia en su concepción amplia, moderna, las familias.” Y argumenta señalando que la familia “es un tesoro” y “es el equivalente a nuestras culturas. Es como los desclasados o aculturizados, que hablan de civilización y no toman en cuenta nuestro pasado.”

Las fuentes de su pensamiento AMLO las define respondiendo las preguntas por él formuladas. “¿Dónde hay un dirigente como Morelos, que haya dicho en unas cuantas palabras lo que debe ser un gobierno justo? ¿Qué dirigente habló de la igualdad cuando manifiesta que se modere la indigencia y la opulencia? Fíjense: ‘Que se eleve el salario del peón, que se eduque al hijo del campesino igual que al hijo del más rico hacendado, que haya tribunales que defiendan al débil de los abusos que comete el fuerte’. ¿Qué, no es un estadista? Pues ese es el plan de gobierno y en eso nos inspiramos. En Hidalgo, que quería que se aboliera la esclavitud; en Juárez que fue el que separa el poder eclesiástico del poder civil, porque a Dios lo que es Dios y al César lo que es del César; a Madero, que se adelantó a sus tiempos y al mundo con su planteamiento sobre la democracia, sobre las libertades, la democracia.”

En relación a su pensamiento económico el mismo AMLO formula la cuestión “¿De dónde me inspiro?” Y responde en “Lázaro Cárdenas, que recupera el petróleo que lo habían entregado a extranjeros, que entrega la tierra a los campesinos (…) En México “aun cuando quisieron acabar con el ejido, hasta hace poco Calderón, primero Salinas con la reforma del 27 y luego Calderón, para que no quedara nada, pero, de todas formas, la mitad de la propiedad en México es propiedad social, son tierras comunales, tierras ejidales, y hay estados como Oaxaca en donde el 85 por ciento de su tierra es comunal, el 10 por ciento es ejidal y el cinco por ciento es privado. Gracias a eso, su vida comunitaria, su fortaleza cultural, sus tradiciones, sus costumbres, su organización social comunitaria, el tequio, la ayuda mutua, por eso Oaxaca es de los pueblos con más cultura en el mundo. Bueno, eso viene de un movimiento social. Es único México. ¿Y en qué estamos? ¿Cuál es lo esencial? ¿Cuál es la clave? No permitir la corrupción y destinar el presupuesto a la gente, al pueblo y en especial a los más necesitados, a los más pobres.”

A las preguntas de ¿cómo denominaría a ese modelo? ¿Cuál sería el nombre? AMLO responde. “Ya hablé y en una ocasión escribí un libro que se llama La economía moral, pero podría ser social, democracia participativa y humanista. Nunca me he puesto a caracterizar lo que estamos haciendo, pero, sin duda, es algo del todo nuevo, muy mexicano, o sea, no es copia. Porque además en las ciencias sociales y en la política no se puede extrapolar, cada país tiene su historia, su idiosincrasia. Nosotros tenemos la ventaja de poseer una historia importantísima en lo económico, en lo social, en lo político, ya lo dije, en lo cultural, este es país extraordinario, con mucha grandeza cultural, es un gran país, sólo los acomplejados conservadores andan buscando modelos o recetas en el extranjero.” Señala categóricamente que su pensamiento con dimensión social “sin duda, es algo del todo nuevo, muy mexicano, o sea, no es copia.”

 

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domingo, 9 de junio de 2019

¿AMLO o Trump?: Autoridad o autoritarismo.

Autoridad o autoritarismo. 

José Antonio Robledo y Meza 

Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP 

El asunto de los aranceles nos da oportunidad para hablar de la Autoridad emanada del Pueblo Soberano. 

La palabra autoridad procede del verbo latino auctor que significa “ayudar a crecer”. 

La autoridad es un atributo del gobierno y personas que lo representan por el cual pueden dictar disposiciones o resoluciones y obligan a cumplirlas. ¿Cómo obligar a cumplirlas? Dos son las vías: la violencia o fuerza que es lo que define al autoritarismo o por medio de argumentos, de métodos racionales. Los métodos racionales son atributos de quien posee autoridad. 

El autoritarismo lo ejercen personas que por razón de su sola situación dictan disposiciones y obligan a cumplirlas por el poder de la fuerza; esto define a un Estado. 

La Autoridad lo ejercen personas que además de su situación dictan disposiciones y convencen de su cumplimiento por medio de argumentos y es el valor de estos argumentos que definen el consentimiento de los que voluntariamente se someten a ellas. Esta está regulado por argumentos éticos. 

El autoritarismo se ejerce por quién tiene a su disposición los medios para hacer valer sus disposiciones por medio de la violencia. 

La Autoridad se ejerce por las razones epistemológicas y éticas que acompañan sus disposiciones. La Autoridad se ejerce por quien tiene fundamentos para justificar sus disposiciones. 

La Autoridad epistemológica promueve una aceptación racional dentro de su ámbito, las condiciones de una Autoridad epistemológica son que el portador sea competente en su ámbito y que siempre se maneje con la verdad. 

El autoritarismo está vinculado con el cumplimiento de objetivos prácticos vinculados al futuro pero que solo convienen a unos cuantos, por ejemplo, lograr una reelección y se manda lo que hay que hacer para lograrlo. Quienes obedecen lo hacen en función de sus propios intereses sin considerar ningunos otros. 

La Autoridad también está asociada al cumplimiento de objetivos prácticos vinculados al futuro pero cuyas disposiciones están orientadas a evitar el sufrimiento innecesario de quienes pueden ser potenciales víctimas de una disposición. Quienes obedecen lo hacen en función no solo de sus propios intereses sino considerando también los intereses del resto de la sociedad. 

Esta diferenciación entre autoritarismo y Autoridad permite distinguir los diferentes tipos de conducción que se están dando entre vecinos. 

La conducción de una sociedad por medio de la Autoridad obliga a quien la ejerce a poner el acento en lo pedagógico: transmitir las razones de sus disposiciones para que sirvan de modelo de identificación positiva para todos aquellos que aceptan sus disposiciones como mandato. Esta es una característica importante de la llamada Cuarta Transformación como método racional para proyectar la Nueva República del futuro. 

Puebla, Pue. Paseo de las Fuentes, 9 de junio de 2019

viernes, 7 de junio de 2019

¿AMLO o Trump?

José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL, BUAP

¿Quién se ha pronunciado y conducido conforme a la Declaración Universal de Derechos Humanos que invoca en su Preámbulo la «dignidad intrínseca (...) de todos los miembros de la familia humana», para luego afirmar que «todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos»?

¿Quién se conduce racionalmente con respeto de la dignidad de la persona humana como fundamento último de los derechos y como la finalidad esencial del Estado de Derecho? 

¿Quién ha mostrado que entiende a la dignidad de la persona humana como principio fundante del ordenamiento jurídico y por tanto del Estado, y en este sentido la dignidad como valor?

¿Quién ha mostrado que entiende a la dignidad de la persona humana como principio constitucional?

¿Quién ha mostrado entender que la dignidad de la persona humana es un derecho fundamental autónomo?

¿Quién ha mostrado concebir que la dignidad de la persona humana, contiene elementos subjetivos, que corresponden al convencimiento de que las condiciones particulares de vida permiten alcanzar la felicidad y de que contiene elementos objetivos, vinculados con las condiciones de vida que tiene la persona humana, para obtenerla?

Por lo anterior: 

Los mexicanos apoyamos la postura del Presidente Andrés Manuel López Obrador porque es la postura que hemos definido en el artículo primero de nuestra Constitución Política que establece: “Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.” (Las negritas son de jarm)

Los mexicanos reiteramos nuestra decisión de que estamos dispuestos -porque sabemos y podemos- a gobernarnos a nosotros mismos y por qué mediante este  convencimiento y principio racional nos consideramos personas libres capaces de regular nuestro comportamiento según nuestras propias normas; porque no nos consideramos súbditos ni marchamos bajo el dictado de quien pretende gobernar mediante la fuerza y la violencia.

Los mexicanos apoyamos la postura del Presidente de México porque responde a la universalización y globalización de la dignidad del ser humano y porque este es un presupuesto para la consecución de una verdadera emancipación y pacificación moral de la humanidad.

Los mexicanos apoyamos al presidente de México porque junto con nosotros reconoce que las diferencias de cada persona, es condición para que ésta se sienta digna y libre, que significa apoyar la afirmación de la virtud y la propia dignidad del individuo, fundamentado en el respeto a cualquier otro ser.

¡La dignidad humana es intangible. Los ciudadanos del mundo y los poderes públicos tenemos el deber de respetarla y protegerla!

Puebla, Pue. Paseo de las Fuentes, 7 de junio de 2019

viernes, 15 de marzo de 2019

fragmento de la mañanera donde AMLO hoy

A continuación el fragmento de la mañanera donde AMLO formula su punto vista sobre la reforma educativa: la filosofía, el civismo, el humanismo, las matemáticas, la ciencia, etc. La conferencia de prensa fue en el auditorio Heberto Castillo.

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