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miércoles, 19 de octubre de 2022

Dulzura o violencia esa es la alternativa.

Dulzura o violencia esa es la alternativa.

José Antonio Robledo y Meza

 

El proceso de la Cuarta Trasformación es un caminar que pretende cambiar las relaciones violentas de una sociedad por relaciones cada vez más llenas de dulzura. Ese es sentido profundo de la frase “besos y abrazos, y no balazos”.

Violencia es un término que se deriva del latín violentia (violare), que a su vez deriva de vis (fuerza).

No sería exagerado definir la violencia como una fuerza débil. La fuerza no es lo opuesto a la debilidad; la violencia se opone a la dulzura. Hasta tal punto no se opone la violencia a la debilidad que la debilidad no tiene con frecuencia otro síntoma que la violencia; débil y brutal, y brutal precisamente por ser débil.

Entre más débil es una sociedad más brutal será la violencia contra sus miembros. Así se constata en todos los regímenes autoritarios, totalitarios…

Hablemos de la dulzura como antónimo de violencia. La dulzura alude al tipo de interacción entre sujetos que se manifiesta en aquellas conductas o situaciones que, de forma deliberada, aprendida o imitada, provocan seguridad física y psicológica a los individuos de una colectividad. Las acciones dulces afectan de tal manera que incrementa en los individuos de una colectividad sus potencialidades presentes y futuras. La dulzura puede producirse a través de acciones y lenguajes, pero también de silencios e inacciones.

El elemento esencial en la dulzura es la renuncia de la fuerza tanto física como psicológica para lograr los objetivos. La dulzura puede manifestarse de múltiples maneras (por ejemplo, los estímulos adecuados de los que depende) y asociado igualmente, a variadas formas como estima, salvaguarda, aceptación o tranquilidad verbales.

Es destacable también el beneficio de la dulzura (en forma de confianza) sobre el que se construyen las relaciones interpersonales, pues está en el origen de los problemas en las relaciones grupales, bajo formas como la amistad, el amor, que, a su vez, beneficia las redes sociales y de comunidad.

En otro orden de cosas la dulzura es la expresión de una intencionalidad consciente frente a la contingencia de la violencia.

La dulzura es un comportamiento deliberado, que tiene el propósito de provoca beneficios físicos o psicológicos a otros seres, y se asocia, necesariamente, con el buen trato físico, psicológico, y emocional; la dulzura es la mejor respuesta frente a la represión política, la intolerancia política o religiosa, la discriminación y el clasismo que se manifiestan a través de amenazas, ofensas o acciones.

La dulzura individual y colectiva debe ser la respuesta a la violencia en sus diferentes tipos: el abuso físico, el abuso psíquico y el abuso sexual.

La dulzura debe hacer frente a la estilización de la violencia a la estetización que de la violencia se hace en distintas expresiones del arte, la cultura y los medios de comunicación. Por ejemplo, frente a la violencia de una crucifixión la dulzura de un rostro.

La Nueva República propuesta como objetivo de la Cuarta Trasformación tendrá como ingrediente relevante a la dulzura.

 

robledomeza@yahoo.com.mx

WA: 2223703233

 

sábado, 29 de febrero de 2020

La construcción de un mundo sin violencia. La marcha por la no violencia febrero 2020.


La construcción de un mundo sin violencia.
La marcha por la no violencia febrero 2020.

José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo.com.mx
wa: 2223703233

En los últimos días los diarios dan cuenta de las decenas de marchas que han realizado miles de jóvenes demandando no más violencia. El motivo el asesinato de cuatro jóvenes en el que participaron, también, otros jóvenes.

La violencia viene de tiempo atrás. Y la han sufrido y la sufren niños, adultos y ancianos. Y aquí surgen algunas preguntas: ¿erradicar la violencia es posible o no? y, por lo tanto, ¿es razonable o no hacer todo lo que esté a nuestro alcance para erradicarla? ¿Será útil para la sociedad erradicar la violencia cotidiana? ¿Cómo hacerlo?

Los jóvenes han mostrado su fuerza demandando más seguridad para ellos. La inseguridad los atemoriza día con día. Tienen el temor de ser asaltados, acosados, agredidos, secuestrados o asesinados. Este temor lo comparten sus padres quienes sufren al verlos partir. 

La sociedad toda comparte este sufrimiento que puede y debe ser aliviado con la participación de todos porque la violencia se manifiesta cotidianamente en las pequeñas cosas: en los castigos irracionales impuestos a niños y jóvenes, en la discriminación diaria que ejercemos unos contra otros, en el odio que manifestamos frente a lo que es diferente y calificamos con adjetivos ofensivos…

¿Es justo que todos vivamos en mejores condiciones? La respuesta es sí. ¿Cómo hacerlo? Mejorando cotidianamente nuestras relaciones con los demás; incrementando nuestras relaciones amistosas día a día, haciendo cada día un amigo más; mostrando desaprobación cuando se comete una acción inconveniente o ilegal; para detenerla violencia no es conveniente alentar la impunidad. Poca nobleza expresa la frase “hágase la voluntad de Dios en los bueyes de mi compadre”.

Es importante que aprendamos a vivir respetando los principios que hacen posible la mejor convivencia posible entre los humanos, esto es, cumpliendo con las normas constitucionales que definen nuestros deberes y derechos porque estos principios constituyan el armazón de la armonía. Debemos mejorar moralmente día a día porque a todos nos conviene. 

El incumplimiento de las normas constitucionales y la tolerancia para que esto suceda nos está provocando daño a todos.

La tarea no es fácil porque no cambiaremos las cosas en el menor espacio de tiempo, con escaso o ningún esfuerzo, gasto y fatiga; pero será posible, porque a pesar de exigirnos esfuerzo, gasto, fatiga, tiempo, puede hacerse con éxito porque así lo queremos.

Ha llegado el momento de secundar a los jóvenes en su pretensión de mejorar el mundo, Los adultos debemos contagiarnos de su esperanza y acompañarlos en su lucha porque con nosotros la tarea será posible. Ese es el objetivo de las marchas de hoy día.

Afirman que algunos grupos son manipulados por adultos. No elimino esta posibilidad pero también no descarto que el movimiento con la legitimidad adquirida no permitirá que los jóvenes se traicionen a sí mismos porque hará que la tarea de erradicar la violencia sea más difícil.


lunes, 11 de noviembre de 2019

Si la violencia no se necesitó para ganar unas elecciones, ¿se necesitará para gobernar el país?


Si la violencia no se necesitó para ganar unas elecciones, ¿se necesitará para gobernar el país?
MORENA ¿facilitador u obstáculo?
José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
WA: 2223703233

El triunfo del proyecto de la 4T en 2018 fue colectiva y sin violencia; ello derivó en la construcción de la situación coyuntural presente. Por un lado, el “Proyecto de Nación 2018-2024” presentado en noviembre de 2017 y la composición plural de MORENA mostraba fehacientemente que los intereses representados por el proyecto, constituían un sistema abierto a los diversos tipos de propuestas; esto permitió contar con la información suficiente para iniciar los procesos de concreción de las propuestas de campaña. Un año después del triunfo del proyecto político, el partido MORENA ¿se ha adaptado a las demandas de las transformaciones sociales?Su condición actual revela una coyuntura de crisis para el partido que, una de dos, lo conducirá a recuperar la salud o será el inicio de su extinción. ¿La historia de los demás partidos se repetirá en MORENA?

El proyecto de la 4T triunfó en 2018 porque claramente se presentó como la opción para, entre otras cosas, sustituir la dictadura colectiva y violenta representada por el PRIANRD. El comportamiento de MORENA durante el proceso electoral fue significativo para el triunfo. Sin embargo, se ha debilitado en estos primeros días de la 4T. El debilitamiento de MORENA no debe impedir a los ciudadanos continuar impulsando las características esenciales del proyecto sintetizado en la divisa “El Pueblo Soberano como base, la Nueva República como fin y la Cuarta Transformación como medio”. Los representantes del antiguo régimen siguen impulsando el uso de la violencia que es una de sus características esenciales.

Te invito a leer:
La dulzura versus la violencia


Como todo Estado, el mexicano se constituyó apoyado con el recurso de la violencia. El que hoy día el Estado no haga uso de la violencia explica la crisis en la que se encuentran las diferentes minorías políticas representadas por los partidos derrotados en el 2018. De esta crisis de los partidos no escapa MORENA porque la crisis es una condición intencionalmente provocada por el proyecto de 2017 y por el ahora “Plan Nacional de Desarrollo 2019-2024”.

Te invito a leer:
México. Numeralia de la violencia 2017-2018

De acuerdo con la evidencia lingüística, el término “crisis”[1] se refiere a una “mutación grave que sobreviene en una enfermedad para mejoría o empeoramiento”,es el “momento decisivo en un asunto de importancia”.

El origen del uso del término está relacionado con la medicina. Según Hipócrates[2] es la transformación decisiva que se produce en el punto culminante de una enfermedad y que determina el curso de la misma en su sentido favorable o desfavorable. Más adelante se usó el término con relación a la transformación decisiva que se produce en cualquier aspecto de la vida social. Por ejemplo, Saint Simon[3] afirma que el progreso necesario de la historia está dominado por una ley general que determina la sucesión de épocas orgánicas (las que reposan sobre un sistema de creencias bien establecido, se desarrolla de conformidad con tal sistema y progresa dentro de los límites por él establecidos) y de épocas críticas (dentro del progreso del sistema cambia la idea central sobre la cual giraba la época y determina así el comienzo de una época crítica).

La 4T es un tipo de cambio de época y no una época de cambios. La idea central del uso de la violencia para dirimir diferencias a favor de un punto de vista se ha cambiado por la discusión como método. Es por ello que la 4T debe verse como un camino guiado por la racionalidad crítica.

Te invito a leer:
La racionalidad crítica como pasión.

Es precisamente en México y con la 4T donde la época “orgánica” de la república imperial está siendo desplazada por la república democrática donde la idea “central” del uso de la violencia estatal se está modificando. Si la violencia no se necesitó para ganar unas elecciones en un contexto de violencia, ¿se necesitará para gobernar el país? El abandono de la violencia parece no convenirles a algunos.

La 4T define una crisis porque es un momento de ruptura en el funcionamiento de un sistema, un cambio cualitativo, ya anunciado décadas atrás, del modelo llamado neoliberalismo.

La 4T es el inicio de un proceso que ha provocado una crisis porque ha interrumpido el curso regular de los acontecimientos provocados por el neoliberalismo; la 4T ha perturbado los hábitos y costumbres de manera intencional a de establecer nuevos hábitos y costumbres.

La crisis partidaria anuncia que el caminar sobre la 4T está dando frutos. La crisis revela el inicio del tránsito del mundo violento heredado hacia algo nuevo por construir. MORENA como partido fue instrumento del pueblo mexicano para iniciar la transformación no violenta de nuestra sociedad. En este proyecto MORENA nunca fue la base y menos el objetivo de las intenciones colectivas de los mexicanos; MORENA fue concebido para el instrumento para coordinar la energías hacia una Nueva República.

El triunfo electoral que condujo a definir los poderes ejecutivo y legislativo está concluido. Hoy deben reunirse todas las energías para allanar el camino hacia la Nueva República; todas las fuerzas morales, intelectuales y políticas deben concurrir con su cooperación.

El proyecto hacia una Nueva República ha dado sus primeros pasos. Se han logrado las primeras reformas constitucionales, los métodos democráticos avanzan; con dificultad, pero avanzan. Una muestra es la revocación de mandato aprobada por el senado a mediados del mes de octubre del 2019. A continuación parte de los cimientos que se han construido ya:

1) Reforma constitucional en materia de Extinción de Dominio, publicada el 14 de marzo de 2019.
2) Reforma constitucional en materia de Guardia Nacional, publicada el 26 de marzo de 2019.
3) Reforma constitucional en materia de Prisión Preventiva Oficiosa, publicada el 12 de abril de 2019.
4) Reforma constitucional en materia Educativa, publicada el 15 de mayo de 2019.
5) Reforma constitucional en materia de Paridad entre Géneros, publicada el 6 de junio de 2019.
6) Decreto que adiciona un apartado C al artículo 2o. Constitucional, publicado el 9 de agosto de 2019.
7) Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes. Fecha de publicación: 17/10/2019
8) Ley General de Salud. Fecha de publicación: 08/11/2019
9) Ley del Seguro Social. Fecha de expedición: 05/11/2019
10) Ley Federal contra la delincuencia organizada. Fecha de expedición: 05/11/2019
11) Ley de Seguridad Nacional. Fecha de expedición: 05/11/2019
12) Código Fiscal de la Federación. Fecha de expedición: 05/11/2019

La debilidad de los opositores no debe menospreciarse. Con sus demandas del uso de la violencia por parte del Estado manifiestan la coincidencia que tienen para hacer fracasar la 4T. Sus carencias morales, intelectuales y políticas los hacen doblemente peligrosos en el camino de construir consensos por el método de la racionalidad crítica. Y es por este método que deben ser convencidos para sumarse al proyecto nacional. Debe admitirse que son mexicanos desconcertados por lo radical del resultado electoral del 2018 donde, si bien, el triunfo fue significativo, no lo son menos las propuestas derrotadas.

Como colofón cito el párrafo 94 de la Oración cívica barrediana pronunciada en Guanajuato el 16 de septiembre de 1867 año fundacional del Estado-Nación mexicano.

“Que en lo sucesivo una plena libertad de conciencia, una absoluta libertad de exposición y de discusión, dando espacio a todas las ideas y campo a todas las aspiraciones, deje esparcir la luz por todas partes y haga innecesaria e imposible toda conmoción que no sea puramente espiritual, toda revolución que no sea meramente intelectual.”

Te invito a leer:
La presencia del Quijote en la 4T.
La locura de la justicia.

¿Es posible un mundo mejor?



[1] Corominas, J. y J.A. Pascual: 1980. Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico. Madrid, Gredos.
[2]Pronóstico, 6, 23-24; Epidemias, I, 8, 22; en Abbagnano, Nicola: 1974. Diccionario de Filosofía. México, F.C.E., 268.
[3] Saint-Simon: 1807. “Introducción a los trabajos científicos del siglo XIX”, en Abbagnano,, 1974, 268.

domingo, 10 de noviembre de 2019

La dulzura versus la violencia


La dulzura versus la violencia

                     

José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
WA: 2223703233

¿Qué valor sería el antónimo de la violencia?
¿Es suficiente, políticamente hablando, el rechazo a la violencia como programa?
¿Cuál sería el lugar de ese valor antónimo a la violencia en la política, la economía y la cultura?
¿Qué se exigiría –teórica y jurídicamente hablando- a un Estado republicano y promotor de ese valor antónimo de la violencia?
¿Es posible una sociedad sin violencia?
¿Eliminar la violencia de las sociedades es un problema sólo de conciencia individual o es un problema de conciencia colectiva?

En este y siguientes ensayos daremos algunas respuestas a estas preguntas.

Violencia es un término que se deriva dellatín violentia (violare), que a su vez de vis (fuerza).

W. Jankélévitch en Le pur et l'impur, dice: “No sería exagerado definir la violencia como una fuerza débil. La fuerza es lo opuesto a la debilidad; la violencia, en cambio, se opone a la dulzura. Hasta tal punto no se opone la violencia a la debilidad que la debilidad no tiene con frecuencia otro síntoma que la violencia; débil y brutal, y brutal precisamente por ser débil.

Entre más débil es una sociedad más brutal será la violencia contra sus miembros. Así se constata en todos los regímenes autoritarios, totalitarios…

Hablemos de la dulzura como antónimo de violencia. La dulzura alude al tipo de interacción entre sujetos que se manifiesta en aquellas conductas o situaciones que, de forma deliberada, aprendida o imitada, provocan seguridad física y psicológica a un individuo o a una colectividad; afectan de tal manera que incrementa sus potencialidades presentes y futuras. La dulzura puede producirse a través de acciones y lenguajes, pero también de silencios e inacciones.

El elemento esencial en la dulzura es la renuncia de la fuerza tanto física como psicológica para lograr los objetivos. La dulzura puede manifestarse de múltiples maneras (por ejemplo, los estímulos adecuados de los que depende) y asociado igualmente, a variadas formas como estima, salvaguarda, aceptación o tranquilidad verbales.

Es destacable también el beneficio (en forma de confianza) sobre el que se construyen las relaciones interpersonales, pues está en el origen de los problemas en las relaciones grupales, bajo formas como la amistad, el amor, que, a su vez, beneficia las redes sociales y de comunidad.

En otro orden de cosas la dulzura es la expresión de una intencionalidad consciente frente a la contingencia de la violencia.

Hablemos de la dulzura de manera anafórica,

La dulzura debe ser manifestación abierta; estructural e individual.

La dulzura es un comportamiento deliberado, que tiene el propósito de provocabeneficios físicos o psicológicos a otros seres, y se asocia, necesariamente, con el buen trato físico, psicológico, y emocional; la dulzura es la mejor respuesta frente a la represión política, o la intolerancia política o religiosa que se hacen manifiesto a través de amenazas, ofensas o acciones.

La dulzura individual y colectiva debe ser la respuesta a la violencia en sus diferentes tipos: el abuso físico, el abuso psíquico y el abuso sexual.

La dulzura debe hacer frente a la estilización de la violencia a la estetización que de la violencia se hace en distintas expresiones del arte, la cultura y los medios de comunicación. Por ejemplo, frente a la violencia de una crucifixión la dulzura de un rostro.






Te invito a leer:







jueves, 7 de noviembre de 2019

México. Numeralia de la violencia 2017-2018 - Numeralia de la violencia en Puebla


México. Numeralia de la violencia 2017-2018

Del 8 de septiembre de 2017, cuando inició el proceso electoral, al 1de julio de 2018, día de la votación se desarrolló el proceso electoral fue el más violento en la historia reciente de México así lo determina el Séptimo Informe de Violencia Política en México 2018, elaborado por la Unidad de Análisis en Riesgos de Seguridad de Etellekt Consultores, dirigida por Rubén Salazar, y difundido este martes en sus redes sociales.

Se registraron 774 agresiones contra políticos; 152 de ellos fueron asesinados (20%), 48 eran precandidatos y candidatos a puestos de elección popular; 36% amenazas e intimidaciones; 16% agresiones físicas; 8% agresiones con arma de fuego; 8% atentados contra familiares de políticos; 5% asaltos con y sin violencia; 4% secuestros y 3% heridos por arma de fuego. También hubo agresiones contra 429 funcionarios no electos, es decir, cuyos cargos no dependían de los procesos electorales. De ese total, 371 fueron ejecutados. En tanto, al menos 161 candidatos fueron amenazados o intimidados. Sobre los asesinatos, el Informe asegura que en el periodo estudiado fueron 523 los casos: 152 de políticos, de los cuales 28 eran precandidatos y 20 candidatos; 15 aspiraban a un cargo municipal, cuatro a diputaciones locales y uno a una diputación federal. El resto, 371, eran funcionarios.

Las 523 víctimas representan 2.5% del total de homicidios dolosos registrados en todo el país de septiembre de 2017 a mayo de 2018, cuando se reportaron 20 mil 439 casos. De otro modo: en ese lapso, de cada 100 homicidios dolosos, más de dos fueron contra políticos o funcionarios.

Según el Informe, las ejecuciones el periodo electoral ocurrieron en las 32 entidades federativas del país, en 566 municipios, es decir, más de 23% del total.

Las 774 agresiones globales registradas también se presentaron en todo el territorio mexicano, particularmente en 440 municipios, que representan 18% del total.
Incluso, el mismo domingo primero de julio, se reportaron al menos 138 agresiones y siete asesinatos en 26 entidades, de acuerdo con la medición.

El informe se puede consultar en la siguiente liga:
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Numeralia de la violencia en Puebla

Denuncian ante la Fepade 543 delitos en la elección de Puebla.

Las 543 denuncias de Puebla representan el 24 por ciento del total nacional, las cuales se relacionan principalmente con robo de urnascompra y coacción del voto, así como las balaceras registradas en distritos de la capital en las que resultaron lesionadas cuatro personasy otros delitos en lo que va del proceso electoral en Puebla, confirmó la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales (Fepade).

La Fiscalía informó que las más de 500 denuncias se han presentado ante la Fepade, así como ante la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales del estado de Puebla.

Fueron 11 denuncias por violencia sólo de la Junta Local durante la jornada electoral del 1 de julio en Puebla.

Jordán Miranda Trejo, consejero de la Junta Local del Instituto Nacional Electoral (INE), informó que cerró en 11 el número de denuncias penales por lesiones con arma de fuego, robo de urnas, daño a la paquetería electoral y violencia.

Durante los cómputos distritales los consejeros hicieron una colecta para apoyar a los funcionarios de casilla, capacitadores y ciudadanos que resultaron heridos durante la jornada electoral para ayudarlos con los gastos médicos.

El domingo 7 de julio denunciaron la supuesta omisión por parte de las autoridades estatales para investigar los hechos de violencia registrados el 1 de julio en los que funcionarios de casilla y capacitadores electorales resultaron lesionados de bala o golpeados.

El gobernador Antonio Gali afirmo el martes 10 de julio que la elección del 1 de julio transcurrió en paz y que los tres órdenes de gobierno, a través del Grupo de Coordinación Puebla Segura, tuvieron una digna intervención para salvaguardar la integridad de los habitantes.
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martes, 8 de octubre de 2019

La violencia en la cultura


La violencia en la cultura

Saturno devorando a su hijo, de Rubens, 1836.

Violencia: Uso de la fuerza para conseguir un fin, especialmente para dominar a alguien o imponer algo. Puede ser encubierta o abierta; estructural o individual.

Escena de tortura en un relieve asirio.

Es el tipo de interacción (violento o agresor - contra la voluntad del violentado o víctima) entre sujetos (personas, animales, plantas, objetos artísticos o religiosos (iconoclastia) y entornos naturales o medioambientales (contaminación ambiental)) que se manifiesta en conductas o situaciones que, de forma deliberada, aprendida o imitada (humillación, la amenaza, el rechazo, el acoso o las agresiones verbales, emocionales, morales o físicas), provocan o amenazan con hacer daño, mal o sometimiento grave (físico, sexual, verbal o psicológico) a un individuo o a una colectividad, afectando a las personas violentadas de tal manera que sus potencialidades presentes o futuras se vean afectadas.

Crucifixión, panel central del retablo de Isenheim, de Grunewald.

La consecuencia puede ser y es casi en todos los casos la lesión o destrucción en parte o en todo de un ser o grupo humano, por un lado; de un animal o de una especie natural, por otro; o de objetos, bienes y propiedades propios y ajenos o comunes.

Imagen de la diosa hindú Kali.

Puede producirse a través de acciones y lenguajes, de silencios e inacciones, y es valorada negativamente por la ética, la moral y el derecho, que atribuyen generalmente al Estado el monopolio de la violencia. Puede ser de carácter ofensivo o defensivo (también se utilizan los conceptos de violencia proactiva y violencia reactiva), habilitando en este último caso figuras de justificación ética de la violencia, como la legítima defensa y el derecho de resistencia contra la opresión.

Sacrificio humano representado en un relieve maya.

Es el daño en forma de desconfianza o miedo sobre el que se construyen algunas relaciones interpersonales insanas y se halla en el origen de problemas en las relaciones grupales bajo formas como la polarización, el resentimiento, el odio, etc.; algo que, a su vez, ocultan, disimulan y potencian las redes sociales en la tecnológica sociedad moderna.

La caza del ciervo, de Paul de Vos.

Se denomina estilización de la violencia a la estetización que de la violencia se hace en distintas expresiones del arte, la cultura y los medios de comunicación.

Fotografía del resultado del bombardeo a la sede del Partido Baaz en Bagdad.


Puede manifestarse también como una amenaza latente, sostenida y constante en el tiempo, que causa, sin embargo, daños psicológicos severos en quienes la padecen, así como repercusiones negativas sobre la sociedad. Pues, en efecto, la violencia posee también un componente social.

Triángulo de Galtung (teoría y práctica)

Despellejamiento de Marsias, copia romana de un original griego.

Representación de un combate en el teatro japonés, grabado de Utagawa Yoshitaki

Dante y Virgilio en el infierno, de William-Adolphe Bouguereau.

El faraón somete a los pueblos del mar. Relieves del templo funerario de Ramsés III.

León herido, relieve asirio.

Heracles luchando con el león de Nemea, ánfora ática de figuras negras, siglo VI a. C.

Muerte de Acteón en un nestoris lucano de figuras rojas, siglo IV a. C.

Gálata suicidándose.

Perseo con la cabeza de Medusa, fresco romano del siglo I.

El llamado "Sarcófago Portonaccio"

El llamado "mosaico del gladiador", siglo IV.

Lapidación de San Esteban (el "protomártir"), tapiz sobre uno de los cartones de Rafael.

Frontal de San Quirce de Durro, que representa el martirio de Santa Julita y San Quirce.

Decapitación de San Cosme y San Damián, de Fra Angelico.

Martirio de San Sebastián, de Il Sodoma.

Martirio de San Lorenzo, de Michael Pacher.

Martirio de la legión tebana, ilustración del Libro de Horas de Ana de Bretaña, de Jean Bourdichon.

El triunfo de la Muerte, de Brueghel.

Las hijas del Cid, de Ignacio Pinazo, 1879.

Ahorcamiento de Bernardo di Bandino Baroncelli, de Da Vinci, 1479.

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