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domingo, 17 de septiembre de 2023

El Pueblo Soberano como base, la Nueva República como fin y la Cuarta Trasformación como medio.

El Pueblo Soberano como base, la Nueva República como fin y la Cuarta Trasformación como medio.

José Antonio Robledo y Meza

 

La Cuarta Transformación es el nombre del proyecto político construido por el pueblo de México y que tiene como lema “Juntos Haremos Historia”. Es un proyecto que al conjuntar conceptos filosóficos y científicos lo hacen racionalmente crítico. Son tres los principios fundamentales -que no dogmas- que se expresan en la divisa “El Pueblo Soberano” como base, una “Nueva República” como fin y la “Cuarta Trasformación” como medio; estos tres elementos están estrechamente vinculados entre sí y forman una triada.

La expresión de tal vínculo triádico refleja la existencia de una peculiar estructura de pensamiento que agrupa de tres en tres los conceptos. Se da incluso en la forma habitual de establecer cualquier estructura, división o periodización: ayer-hoy-mañana; inferior-medio-superior; básico-medio-superior; planteamiento-nudo-desenlace.

Buena parte de los conceptos filosóficos y científicos que se definen desde la antigüedad clásica se agrupan o dividen en forma de tríadas, por ejemplo, las tres partes del hombre: -soma-psique-pneuma, cuerpo-alma-espíritu, las tres potencias del alma memoria-entendimiento-voluntad-, los tres reinos de la naturaleza -animal-vegetal-mineral-, las tres edades infancia-madurez-vejez. También se encuentran triadas en la división de las funciones sociales el triestamentalismo (oratores-bellatores-laboratores), de origen platónico; las -tres clases sociales en la polis, identificadas con las tres potencias del alma y con los tres metales (oro-plata-cobre) de los que cada una estaría formada, según la gennaion pseudos (noble mentira) que en La República Platón atribuye a Sócrates, justificada como un medio de conseguir la paz social. La triada puede verse también en la aplicación de esquemas triádicos en Proclo, Hegel, Kant y Charles S. Peirce.

Triadas aparecen en la política como se ve en la división de poderes (legislativo-ejecutivo-judicial), acuñada por Montesquieu en El espíritu de las leyes, pero de origen clásico ya que aparece en la Política de Aristóteles; tres son también las formas de gobierno puras o perfectas: monarquía-aristocracia-democracia, y las tres impuras o corruptas o degeneradas: tiranía-oligarquía-demagogia. En la política también abundan los lemas triádicos que fijan en tres términos la síntesis de una propuesta: Libertad-Igualdad-Fraternidad, Dios-Patria-Rey, Paz-Tierra-Pan; Una-Grande-Libre, Sangre-Sudor-Lágrimas y actualmente en México Amor-Igualda

Una triada es la unión de tres cosas en una idea. La noción de triada ha resultado central en el pensar creativo, en la interpretación y la producción de ideas originales. Alrededor de una idea se anudan, a la vez, las dificultades y el interés de este pensar. Como toda noción sólo puede comunicar

Pues bien, la Cuarta Transición (4T) solo es posible pensarla como una triada fundada en la autoridad del Pueblo Soberano (PS) y de quien emanan los tres poderes: Ejecutivo (E). Legislativo (L) y Judicial (J). Son tres poderes subordinados a la Autoridad del Pueblo Soberano. El PS vincula a E, L y J.

La autoridad del PS está racionalmente expresada en el triple campo de la ética, la política y la epistemología y la expresión “voluntad del PS” se expresa en el proyecto político conocido como 4T. Hay una sola autoridad, las del PS y tres poderes emanados por ella E, L y J, de manera tal que un poder no puede identificarse con la autoridad de PS. La triada es la unión de tres poderes en una autoridad, lo que es equivalente a la unión de seis diadas (PS-E, PS-L, PS-J, E-L, E-J, L.J) en un concepto distinto a cada una de las diadas.

Ningún poder (E, L, J) puede identificarse con la autoridad del PS y ningún poder tiene sentido por sí mismo. El sentido está marcado por la intencionalidad de construir una Nueva República (NR).

La noción de triada es central en la 4T para pensar bien, esto es, para interpretar y producir ideas originales, y para actuar en correspondencia. Alrededor de la 4T se anudan, a la vez, las dificultades y los interese de este pensar. Como toda noción la 4T sólo puede comunicarse a través de ejemplos.

Políticamente las relaciones que deben establecerse entre los tres poderes deben ser armónicas con la autoridad del PS. La conjunción de E, L y J nos da intelectualmente una relación auténticamente triádica, los tres poderes se unen en la sola autoridad del PS. De esta manera, toda persona que tenga enfrente el par de signos 4T, debe percibir la presencia en su mente de la autoridad del PS. La determinación de su mente en ese instante preciso es algo que une a la autoridad del PS, la esperanza de la NR y el camino de la 4T. Es más, puede decirse que PS, 4T y NR se presentan en su mente como uno.

Representación correcta de una triada

 

robledomeza@yahoo.com.mx

2223703233

 

jueves, 2 de julio de 2020

Los fundamentos de la Nueva República



Los fundamentos de la Nueva República.

Los fundamentos de la Nueva República
Primera parte.
José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
wa: 2223703233

Lo que está es juego es la sobrevivencia de la especie humana.

Parto de la premisa “el Pueblo Soberano como base, la Nueva República como fin y la Cuarta Transformación como medio” para de aquí derivar una propuesta de construcción de un Sistema de Instituciones de Educación Superior (SIES) que asuma la función de formar ciudadanos que coadyuven a la puesta en marcha de políticas públicas que reformen el Sistema Educativo mexicano. Para ello se requiere de una filosofía cuyos efectos prácticos sean benéficos y congruentes con los fines que se persiguen.

La propuesta hacia la Nueva República debe ganar en resonancia y en eficacia precisamente porque se presenta unido a "primeros principios" y a una justificación especulativa (filosofía) diferente a las “neoliberales”.

El neoliberalismo (tesis) se desarrolló a la par que su antagónico de la planificación total (antítesis). Una y otra propuesta partía del principio de felicidad[1]. ¿Acaso el principio de felicidad es inadecuado para superar la actual crisis de escala mundial en un contexto de creciente comunicación e interdependencia? ¿Cómo y hacia dónde implementar una serie de transformaciones económicas, políticas y culturales que permitan a la especie humana sobrevivir en mejores condiciones? La respuesta es que si bien el principio de felicidad es necesario resulta insuficiente; es necesaria una nueva síntesis.

El principio de felicidad apunta hacia la dimensión existencial pero no toma en cuenta el principio de verdad que apunta a la dimensión intelectual de un proyecto a escala mundial. La nueva síntesis requiere de conjuntar ambos principios -el de felicidad y el de verdad- en un proyecto mundial donde nada quede excluido. Debe tomar en cuenta tanto a las personas como al medio ambiente en el que se desarrollan.

Se trata de incluir el método de la racionalidad-crítica -conjunto de los mejores argumentos con la mejor experiencia acumulada- como el instrumento adecuado para lograr dicho propósito: la sobrevivencia de la especie.

Se trata de construir un nuevo tipo de autoridad que conjunte la autoridad deontológica con la autoridad epistemológica en un nuevo pacto constitucional.

Se trata de construir una sociedad cada vez más laica, más bondadosa y más bella.

La construcción de este nuevo tipo de sociedad pasa por formar ciudadanos que se asuman como agentes colectivos productores de propuestas y acciones y no como meros pacientes en espera de las instrucciones para realizar actividades diseñadas por otros.

Se trata de proponer normas sociales y hábitos colectivos que sustituyan a los ya instalados y que respondían a proyectos “neoliberales” en los campos económico, político y cultural.

Se trata de implementar propuestas que permitan a los ciudadanos interiorizar dichas normas y hábitos que conduzcan a la construcción de una Nueva República.

Se trata de construir los significados históricos que, aquí y ahora, permitan salir de la “crisis” a la humanidad toda. Una crisis que emergió de una situación sanitaria provocada por un virus.

¿Cómo superar esta crisis a escala mundial que está obligando a modificar los procesos económicos, políticos y culturales en un contexto de creciente comunicación e interdependencia? ¿Cómo y hacia dónde implementar una serie de transformaciones económicas, políticas y culturales que permitan a la especie humana sobrevivir en mejores condiciones? ¿Es el método de la racionalidad-crítica el instrumento adecuado para lograr dicho propósito: la sobrevivencia de la especie?

Es en este contexto y con estas interrogantes que derivaré la propuesta de construir un Sistema de Instituciones de Educación Superior (SIES) para el Estado de Puebla que sea el punto de arranque para discutir y crear un SIES-mundial.




[1] Promover la mayor felicidad para el mayor número.

México el árbol de los mil frutos tiene sitio web

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