La racionalidad del “chapulineo” político

La racionalidad del “chapulineo” político

José Antonio Robledo y Meza

 

En la política mexicana 'chapulinear' refiere al cambio de partido por parte de legisladores o integrantes de instituciones políticas; este chapulineo sucede en temporada de precampañas electorales y, por lo tanto, lo hacen para buscar participar en los comicios con un partido con más posibilidades de triunfo pero, como veremos más adelante, también es práctica de los legisladores.

¿Por qué se percibe a MORENA como un partido triunfador? Por sus relaciones con la mayoría de ciudadanos a través de su programa político que, al traducirse en programas sociales puestos en práctica, han beneficiado a ciudadanos con capacidad para votar en el 2024. Morena ES, por las relaciones que tiene con la mayoría de electores, un partido triunfador y, sin ellas, no puede CONSISTIR.

De esta manera, el chapulineo no es más que la manifestación de lo que los agentes políticos perciben van a ser los resultados de las elecciones del 2024 y tratan sacar provecho de ello.

Hoy día a MORENA se le percibe como un partido triunfador y si esta percepción es mayoritaria, entonces, es muy probable que MORENA sea el partido triunfador. A esto hay que sumarle que los adversarios se muestran cada vez más como perdedores y que los potenciales votantes lo perciben igual. Si esto es así, entonces el triunfo de MORENA en el 2024 será, posiblemente, contundente. Lo real de mañana será lo que idealmente se percibe en el presente. El que esto ocurra será el resultado de la lucha de las narrativas construidas y, entre ellas, la narrativa del Plan C.

Impedir el triunfo de MORENA y sus aliados (PVEM y PT) para que se haga de la mayoría colegiada en el poder legislativo, es la tarea de la coalición Frente Amplio por México (PAN-PRI-PRD). Para esta coalición su meta ya no es ganar la presidencia, ni la mayoría absoluta de las curules y escaños, sino ganar solo las dos terceras partes e impedir con ello que MORENA y sus aliados obtengan la mayoría calificada y poder negociar en mejores condiciones en el futuro.

Pero, ¿qué pasaría si la coalición, por si sola, no obtiene las dos terceras partes? ¿Si las dos terceras partes fuera el resultado de la suma de lo obtenido por la coalición Frente Amplio por México y lo obtenido por Movimiento Ciudadano? ¿Y si el PRD no obtuviera el tres por ciento de la votación y por lo tanto desapareciera como partido? Si esto último fuera así, entonces ¿se mantendría la coalición PAN-PRI? ¿Les convendría a los legisladores del PRI chapulinear a MORENA o sus aliados, o a MC? ¿Cuál sería la conducta racional de los legisladores de los partidos perdedores?

Hoy día la existencia de MORENA es la de un partido triunfador, y si en las elecciones del 2024 triunfa el Plan C, entonces mañana MORENA será el partido triunfador con la bandera del Plan C.

Así pues, el trabajo político de MORENA y sus aliados en el presente consiste en convertir lo ideal en real para que no pueda suceder de otro modo. Y, entonces, ¿qué significa el «poder» del Frente Amplio por México en este contexto?

El chapulineo del presente no es mas que el anuncio del chapulineo del futuro. Los legisladores de mañana lo harán para poder participar en las decisiones que la coalición triunfadora tomará para consolidar la Cuarta Trasformación.

 

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La simbología y racionalidad en la narrativa de la 4T

Simbología y racionalidad en la narrativa de la 4T

 

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
Mtra. Anahí Calderón González
Doctorante en Literatura Hispanoamericana, FFyL-BUAP

El número cuatro

El origen del universo y todo lo que nos rodea se puede explicar mediante el cuatro ya que todo forma parte de este número, el cuatro simboliza el Universo que contiene a todo lo material e inmaterial, el tiempo y el espacio.

El cuatro refiere al elemento que hace posible la existencia de la cuarta dimensión: el tiempo (juntos haremos historia). El tiempo supone a la suprema Soberanía (Pueblo Soberano), porque observa esto como un fenómeno que hace posible el que todo suceda (la Nueva República). El 4 refiere también a la posibilidad del Big Bang. La teoría del Big Bang es holística, es relacionable con cualquier aspecto, no sólo de la filosofía, sino de todas ciencias existentes y aún por conocer. Así la teoría afirma la existencia de 4 dimensiones complementarias (las espaciales y el tiempo) en la que la única esencia que se mantiene es el 4.

El 4 está en todas partes, es omnipotente y aparece en nuestra vida diaria mucho más de lo que incluso nos damos cuenta. Tradicionalmente son 4 los elementos: tierra, agua, aire y fuego. En la simbología cristiana el 4 tiene una cierta importancia:

1) el Génesis (2:10-14) describe que en el Jardín del Edén nacen 4 ríos en dirección a los 4 puntos cardinales: el Pisón (tal vez el Jaxartes Sri Daria), el Guijón (tal vez el río Oxus o el Amu Daria), el Hiddekel (el Tigris), y el P’rat (el Éufrates);

2) hay 4 Evangelios canónicos cristianos, atribuidos a los cuatro evangelistas (Mateo, Marcos, Lucas y Juan);

3) en el Apocalipsis (4:6-7) de Juan Evangelista se dice que eran 4 seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás: a) semejante a un león, b) semejante a un toro, c) semejante a un hombre, d) semejante a un águila. En el mismo libro se habla de los Cuatro Jinetes del Apocalipsis: guerra, hambre, peste, muerte. Estos cuatro jinetes encarnan en el neoliberalismo y la corrupción. Esta última causa de la desigualdad e injusticia social.

 

La narrativa de la 4T.

La 4T es la extensión del camino del pueblo mexicano hacia la conquista de una plena república. Es la narrativa de la transformación de México en base a su tradición crítica que se encuentra en 3 eslabones de su historia: la Independencia, la Reforma y la Revolución mexicana, como antecedentes de la 4T. Todos estos acontecimientos dieron conciencia a los mexicanos de su entorno al mismo tiempo que desarrollaba su propia autoconciencia. Conciencia y autoconciencia que permitió el desarrollo de un doble talante -el crítico y el creativo- como instrumentos de la construcción de la justicia social. Para ello, quienes decidieron marchar por el sendero de la 4T escuchan la voz del Pueblo Soberano que habla a través de la Constitución.

La narrativa de la 4T relata la historia del pueblo mexicano como parte de la historia de la humanidad. Es la expresión de la autoconciencia en propósitos universales.

El conflicto básico se da entre las dos fuerzas denominadas “liberales” y “conservadores”. Cada fuerza ha expresado sus planteamientos ideológicamente a lo largo de la historia, en tiempos y lugares específicos. La frase nuclear que ha hecho posible el desarrollo de la trama es el avance de las ideas democráticas junto con el perfeccionamiento de la racionalidad crítica de toda la humanidad.
El sentido profundo de la 4T.

El objetivo profundo de la 4T es la construcción de una comunidad racional-emocional (teoría del Pueblo Soberano (democratología)-Constitución-arte) que permita unir la vida cotidiana de los individuos que la forman; los individuos estarán unidos por un pasado común como experiencia, por un sentimiento racional que acepta la lealtad suprema del individuo, la Soberanía Suprema del Pueblo (democratología-Constitución) y por tener aspiraciones comunes (Nueva República). En eso consiste la 4T.

La democratología es también una teoría y práctica educativa que tiene por objetivo construir la unidad de la humanidad.

La 4T alude a una metodología política derivada de la democratología y avalada en las elecciones del 1 de julio del 2018. Es un camino diseñado (programa) que conduce del presente a un futuro nombrado como Nueva República. Es una vía racional y esto exige que lo sea en dos dimensiones: las creencias (pensamientos) y los comportamientos colectivos. ¿Qué significa esto?

La 4T es el pensar y el comportamiento racional colectivo derivado de este pensar. La teoría racional colectiva de la 4T es la democratología y se expresa en la Constitución Política. La democratología como racionalidad creencial colectiva tiene como objetivo obtener un sistema creencial lo más objetivo y verídico posible.

La 4T -como método- parte del sistema de creencias intencionales (Nueva República) contenidas en la democratología y expresadas constitucionalmente. Es por esto que la 4T es un camino racional, una metodología intencional, una metodología política.

El comportamiento racional colectivo –la 4T- es el que está justificado por el pensar racional colectivo -la democratología-Constitución-. A la puesta en práctica de este pensar racional colectivo (democratología) se le denomina propiamente 4T.

En la Nueva República habrá elementos éticos básicos: respetar la libertad de todos; sólo así se podrán reunir los individuos en grupo y convivir. Es derecho de todos hacer valer la ley como principio de igualdad. Se sigue que la integración social se apoya en la presencia activa del deber y el derecho tanto individual como colectivo obteniendo como resultado la tranquilidad del trato social.

La libertad de los individuos los llevará a elegir que el beneficio propio y de todos reside en vivir amistosamente con los demás. La Nueva República será una comunidad de individuos libres en convivencia amorosa cotidiana. Si hay respeto para los diversos tipos de libertad lo habrá para los grupos sociales (pueblos y naciones). De ahí que el humán y el pueblo tienen la exigencia de buscar el fundamento que les permita estar juntos y, por consiguiente, surge el deber y el derecho. Por ello, se pone en marcha la legitimación de los derechos del hombre con el propósito de defender la libertad humana; surgiendo la igualdad de derechos ante la ley y el Estado para todos en tanto portadores de libertad; la ley como forma de entendernos los unos con los otros propicia la sociabilidad. Gracias al sistema de derechos el hombre y haciendo uso de su libertad, asegurará la convivencia social trayendo como resultado la paz.

“Que el pueblo y el gobierno respeten los derechos de todos. Entre los individuos, como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz.”

 

El pensar y el comportamiento racional colectivo dentro de la 4T.

El pensar racional colectivo ayuda a una colectividad cómo pensar y tiende a la verdad. El objetivo de una colectividad racional es obtener un sistema creencial lo más objetivo y verídico posible. Es el empeño para tratar de organizar las creencias voluntarias de un grupo conforme a un método conscientemente diseñado para minimizar el riesgo de error sin reducir la oportunidad de acierto.

La racionalidad creencial colectiva ayuda a la praxis política; capacita a la colectividad para la acción racional. La racionalidad se predica del conjunto de creencias de la colectividad. El conjunto de creencias plantea la cuestión de la consistencia.

De esta manera la racionalidad creencial colectiva no es el resultado obtenido de una vez para siempre, sino una disposición conscientemente asumida para revisar las creencias cada vez que alguien descubra una inconsistencia. Este conjunto de creencias racionales deberá estar relacionadas teóricamente. La teoría racional colectiva de la 4T es la democratología.

Por lo anterior, la democratología como racionalidad creencial colectiva tiene como objetivo obtener un sistema creencial lo más objetivo y verídico posible.

La democratología tiene por objetivo maximizar la claridad, precisión y veracidad de nuestras creencias. Y la 4T es el método que tiene como objetivo aplicar a la realidad esas creencias.

Definición: una colectividad cree racionalmente en las ideas contenidas en la democratología si y solo si:

1.- La colectividad cree en las ideas contenidas en la democratología.

2.- La colectividad está justificada en creer en este o aquel aspecto de la democratología si y solo si:

2.1.- Es deducible de otros enunciados que estamos justificados en aceptar.

2.2.- es analítica.

2.3.- Está vigente en la ciencia de nuestro tiempo.

2.4.- Lo podemos comprobar directa y personalmente.

2.5.- No está en contradicción con otros enunciados racionalmente justificados.

3.- La colectividad no sostiene ideas contradictorias.

4.- La colectividad incluye principios revisionistas.

La democratología es una estrategia para maximizar el conocimiento y la consecución de nuestros fines últimos; nos indica cómo pensar y tiende a la verdad.

 

Jorge González Camarena, Mural en Bellas Artes

 

Jorge González Camarena, Mural "Autores de la Restauración del Senado",

antigua Casona de Xicoténcatl, sede alterna del Senado de la República Mexicana

La 4T de México Jorge González Camarena tlciudadana

La racionalidad crítica como pasión

La racionalidad crítica como pasión.

Axioma de la convivencia humana.

José Antonio Robledo y Meza

Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP

robledomeza@yahoo.com.mx

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Yo solo sé que no se nada. Sócrates.

Sócrates (470 a. C. - 399 a. C.) filósofo considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.

Sócrates descubrió que nunca podremos justificar racionalmente nuestras teorías y después de más de XXV siglos de este develamiento día a día somos testigos del conflicto fundamental de nuestra época. Tenemos frente a nosotros el problema intelectual y moral más importante de nuestro tiempo.El conflicto entre la racionalidad críticay sus contrapartes.Es el conflicto que se da entre el pensar claro y la experiencia contra las emociones y las pasiones. La racionalidad, base de la unidad del género humano, está en juego. La racionalidad crítica no es una facultad innata o adquirida, es -al igual que el lenguaje- un producto social.

Tenemos claridad de que aunque no podemos justificar racionalmente nuestras teorías ni evidenciarlas como probables, si podemos criticarlas racionalmente. Y podemos distinguir los matices de lo que es mejor de lo que es peor.

Para algunos es difícil asociar el pensar claro con la experiencia acumulada. Aprender a conjuntar ambas dimensiones permite superar las estrechas miradas que sólo atienden a una de ellas. Darle preponderancia a solo la inteligencia o a la experiencia –observación y experimentación- es mirar unidimensionalmente.

Aquí hablaremos de racionalidad crítica en el sentido más amplio que abarca tanto la actividad intelectual junto con la observación y la experimentación. En este sentido son estrechos tanto el intelectualismo como el empirismo.

Camina por el sendero de la racionalidad crítica quien muestra la actitud de procurar resolver la mayor cantidad posible de problemas recurriendo al pensamiento claro y a la experiencia; es la actitud en que predomina la disposición a escuchar los argumentos críticos y a aprender de la experiencia.

Es un hecho el que la humanidad está fraccionada en creencias y conductas. Hay supersticiones, religiones, ideologías, posturas filosóficas, teorías científicas… La diferencia fundamental entre algunas y otras radica en la actitud de que mediante la argumentación y la observación cuidadosa se puede llegar a algún tipo de acuerdo con respecto a múltiples problemas de importancia. Fundamentalmente consiste en admitir que “yo puedo estar equivocado y tú puedes tener razón y, con el esfuerzo de ambos podemos acercarnos a un acuerdo”.

La racionalidad crítica radica en la creencia de que para llegar a acuerdos necesitamos la cooperación y que, con la ayuda del argumento y la experiencia, podremos alcanzar, con el tiempo, algo de objetividad. Es por medio de la racionalidad crítica que se infiere  la “unidad racional del género humano”. No se aspira a la unidad de un grupo en particular sino del género humano. La racionalidad crítica es universal o no lo será.

Si bien la actitud racionalista, esto es, la racionalidad crítica se caracteriza por la importancia que le asigna al razonamiento y a la experiencia, entonces en qué se fundamenta la racionalidad crítica si no hay ningún razonamiento lógico ni ninguna experiencia que puedan sancionar esta actitud racionalista. Debe admitirse que sólo aquellos que se hallan dispuestos a considerar el razonamiento y la experiencia sonracionales es porque ya han adoptado esta actitud y, por lo tanto, se dejarán convencer por ellos. Es decir que debe adoptarse primero una actitud racionalista si se quiere que una argumentación y experiencia dadas tengan eficacia, y esa actitud no se basa, en consecuencia, ni en el razonamiento ni en la experiencia.

La racionalidad crítica se adopta sin ningún razonamiento, algún supuesto, decisión, creencia, hábito o conducta, por lo tanto, cae dentro de los límites de lo irracional. Sea ello lo que fuere, podríamos denominarlo fe irracional en el razonamiento y la experiencia. Es por eso que se habla de una actitud o talante cuando se habla de la racionalidad crítica. La racionalidad crítica como pasión.

La racionalidad crítica como pasión es reconocer que las argumentaciones del pensar crítico son útiles herramientas para arañar, si lo deseamos, la superficie de las cosas, y la deseamos porque la amamos. Y es por este amor que entre los irracionalismos se elige la racionalidad crítica. Si bien el hombre es algo más que un animal racional también puede ser menos.Siempre permanecerá la opción de libertad: elegir cualquier forma de irracionalismo, aún la más radical o amplia.

Hemos afirmado que la racionalidad no es una facultad. Entonces ¿qué es?

Es un método que incluye una actitud frente a las creencias y las conductas. Hay una racionalidad frente a las creencias, hay otra frente a las conductas.

La actitud racional-crítica tiene más en cuenta el argumento y la experienciamás que las personas que los profieren o comparten es que nos permite inferir la “unidad racional del género humano”.

La argumentación -incluida la crítica y el arte de escuchar la crítica- es la base de la racionalidad crítica. El racionalismo en tal sentido es diametralmente opuesto a todos aquellos sueños donde el crecimiento de la razón se hallaría controlado o “planificado” por alguna razón superior. La razón, al igual que la ciencia, se desarrolla a través de la crítica mutua; la única forma posible de “planificar” su desarrollo en fomentar aquellas instituciones que salvaguardan la libertad de dicha crítica, es decir, la libertad de pensamiento.

Es por ello, que la llamada Cuarta Transformación pertenece a todos aquellos que la conciben como un camino de permanente intercambio de argumentos y experiencias. Es un camino en permanente construcción que andan quienes están convencidos de que mediante la argumentación y la observación cuidadosa se puede llegar a algún tipo de acuerdo con respecto a la solución de múltiples problemas de importancia y nos permita construir una sociedad más justa, democrática y libre. Camino imposible de andar si no se respetan los derechos humanos.

La violencia es el obstáculo central.

       

 

Serrat & Sabina - Cantares - Caminante No Hay Camino

Puebla, Pue, Paseo de las Fuentes, 20 de octubre de 2019

La Constitución es la expresión de la Racionalidad Soberana en una República

La Constitución es la expresión de la Racionalidad Soberana en una República.

El artículo “Golpe a la libertad de educación, a padres de familia” publicado por Mauro González Luna en Proceso https://www.proceso.com.mx/596274/golpe-a-la-libertad-de-educacion-a-padres-de-familia, argumenta en contra de la propuesta de Nueva Ley General de Educación,porque –dice don Mauro- “está doblemente viciada, al no tener competencia la Cámara de Diputados para discutirla y, en su caso, aprobarla, y al no ajustarse a la razón, a la secular tradición axiológica de la mayoría del pueblo, a las normas de los tratados internacionales sobre derechos humanos.”

Dos cosas son las que intenta justificar don Mauro:

1) La Cámara de Diputados no tiene competencia para discutir y, en su caso, aprobarlanueva Ley General de Educación.

2) La nueva Ley no se ajusta

a) a la razón,

b) a la secular tradición axiológica de la mayoría del pueblo,

c) a las normas de los tratados internacionales sobre derechos humanos.

Reformar quiere decir mejorar o enmendar lo que está equivocado, o es insatisfactorio, o está afectado por la corrupción y/o las malas prácticas, etc.

En muchos casos, no en todos, reformar equivale a no más que la puesta a punto de un nuevo sistema o un nuevo enfoque, o el quitar inconvenientes sin cambiar el sistema entero y/o la operativa de base. Una reforma procura mejorar el sistema que se tiene, generalmente en forma progresiva y por etapas, y nunca pretende derrocarlo. Al implementar una reforma, por lo general se trata de convencer en lugar de imponer.

Primer argumento

El autor es claro en señalar su oposición a la propuesta de sustituir y no solo reformar la Ley General de Educación promulgada en 1993; su argumento es que al aprobarse las reformas al artículo 3° de la Constitución el artículo séptimo transitorio de dichas reformas establece que el Congreso deberá realizar reformas a la legislación secundaria correspondiente. El autor señala que se viola la decisión soberana de que la ley debía reformarse y no sustituirse por otra. Concluye que “tal iniciativa está viciada de origen.”

Contraargumento:

La Cámara de Diputados, de acuerdo con los artículos 49 y 50 de la Constitución Política de lo Estados Unidos Mexicanos, es una las Cámaras en las que está depositada el Poder Legislativo del Poder de la Federación. La Cámara de Diputados se compone de representantes de la Naciónen el momento actual son 500 diputados.

Aprobada la reforma al artículo 3° Constitucional la Cámara de Diputados tiene como límite la Constitución misma, esto es, sus propuestas de leyes secundarias no deben contravenir lo ya aprobado. Por lo tanto, teniendo lo anterior como límite la Cámara de Diputados si tiene competencia para discutir y, en su caso, aprobarla nueva Ley General de Educación.

Segundo argumento

“El contenido de dicha iniciativa de ley atenta contra derechos humanos fundamentales de los padres de familia, y viola tratados internacionales de derechos humanos.”

¿Cuáles son los derechos humanos fundamentales de los padres de familia que se violan? Los padres de familia al igual que sus hijos son personas que por el solo hecho de serlo cuentan con los mismos derechos fundamentales y de acuerdo al artículo 1° Constitucional “Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarán de conformidad con esta Constitución y con los tratados internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección más amplia” y prohíbe expresamente “toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.”

El artículo 3° contiene en relación a cualquier doctrina religiosa dos puntos:

“ I.Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laicay,por tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa; 

II.El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios.”

Don Mauro González Luna afirma que la nueva Ley General de Educación–que todavía no se aprueba, que es todavía una propuesta- no se ajusta “a la secular tradición axiológica de la mayoría del pueblo”. Si por esto último se entiende a los valores de una mayoría católica entonces la Constitución es clara: la educación deberá ser laica y deberá basarse en los resultados del progreso científico” además de contribuir “a la mejor convivencia humana, a fin de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad cultural, la dignidad de la persona, la integridad de la familia, la convicción del interés general de la sociedad, los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos, evitando los privilegios de razas, de religión, de grupos, de sexos o de individuos”.Por lo tanto, ajustar la propuesta de la Nueva Ley General de Educacióna “la secular tradición axiológica de la mayoría del pueblo” si sería contradictorio a lo ya aprobado.

Puebla, Pue., Paseo de las Fuentes, 21 de agosto de 2019

José Antonio Robledo y Meza

Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP

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