¿Qué es lo que los estudiantes quieren?

¿Qué es lo que los estudiantes quieren?

José Antonio Robledo y Meza

 

Es a partir de dos documentos que los estudiantes han denominado, uno, Pliego Petitorio General Preparatorias BUAP y dos, Pliego General de la Comunidad Universitaria BUAP 2025, que vamos a responder la pregunta que nos hemos formulado en el título de esta colaboración.

Comenzaré enlistando los temas que estructuran estos documentos y agrupándolos en los siguientes rubros: políticos, violencia, político-administrativos (corrupción), académicos y servicios.

1) Pliego Petitorio General Preparatorias BUAP.

En el caso de los estudiantes de las preparatorias se pronuncian

a) En relación a la estructura política denuncian nepotismo y se pronuncian a favor de la no reelección

b) en relación a la violencia: contra las represalias, el abuso por parte del Departamento de Apoyo y Seguridad Universitaria (DASU), el acoso y encubrimiento de acosadores, y contra el abuso por parte de Departamento de Apoyo y Seguridad Universitaria (DASU).

c) en relación a los aspectos político administrativos se pronuncian contra la corrupción y la mala organización directiva y administrativa y a favor de una mejora en la trasparencia y administración de fondos

d) en relación a los aspectos académicos los estudiantes señalan que lo que priva es la negligencia.

e) en el área de servicios, según los estudiantes lo que priva en sus centros es una mala infraestructura y Falta de apoyo por parte de Apoyo Psicopedagógico y Orientación del nivel Medios Superior (APOEd)

2) Pliego General de la Comunidad Universitaria BUAP, 2025

a) En relación a la estructura política se pronuncia a favor de un mejor sistema democrático universitario y puntualmente se pronuncian en torno -de la no reelección de autoridades, las reformas al estatuto orgánico, de los votos, -de la vigilancia de los procesos electorales, y de la destitución de autoridades universitarias;

b) se pronuncian por la erradicación de la violencia;

c) en relación a los aspectos político administrativos se pronuncian contra la corrupción y a favor de la trasparencia y administración de recursos, y hacen señalamientos de la dirección y administración escolar y de la infraestructura;

d) en relación a los aspectos académicos los estudiantes se manifiestan en torno a la oferta académica y formación profesional, a la plantilla y evaluación docente, y la designación administrativa y docente de forma equitativa;

e) en el área de servicios se hace mención del bienestar emocional, del servicio de trasporte universitario, del arte y recreación universitaria, del servicio de cuidados infantil, del servicio y prácticas profesionales, de los deportes, el derecho al comedor universitario, de las zonas verdes, de las becas para el rendimiento estudiantil, de la difusión y comunicación a la comunidad estudiantil, de la movilidad estudiantil, de la gratuidad al acceso de actividades extracurriculares y del pabellón universitario.

De los anteriores planteamientos estudiantiles y reconociendo que la BUAP es un sistema intencional, cuya conducta puede explicarse a partir de las creencias y deseos manifestados puede establecerse una situación de la institución. Es a partir de este sistema de creencias que los estudiantes manifiestan que puede inferirse el mal funcionamiento de la BUAP. Las críticas y denuncias del mal funcionamiento institucional hechas por los estudiantes están en función de las diferencias que existen entre los objetivos propuestos y los logros obtenidos.

Al percibir los estudiantes que la institución no se comporta como un sistema racional es por lo que demandan la realización de un Congreso General donde se discuta una nueva Ley Orgánica que sea expresión de un nuevo diseño institucional donde las metas estén definidas en función de las necesidades tanto universitarias como sociales.

En el Congreso General se deberá configurar el Proyecto de Nueva Universidad 2024-2030, donde se manifieste la voluntad de gobernar con rectitud, desterrar la corrupción, abolir la impunidad, actuar con austeridad y destinar lo que se ahorre para financiar el desarrollo de la BUAP. Con esta nueva forma de hacer política, se logrará el bienestar material y el bienestar para la felicidad de todos.

El Proyecto de Nueva Universidad 2024-2030 que deberá presentarse a la comunidad universitaria y a la sociedad para discutirlo y generar los programas, proyectos y propuestas que cumplan los mandatos y restricciones demandados para cada uno: 1) legalidad y lucha contra la corrupción, 2) viabilidad financiera, 3) equidad de género y 4) desarrollo sostenible.  Es necesario señalar que la corrupción no deriva de la falta de leyes, ni en su ineficiencia, sino de la ausencia de voluntad para cumplirlas o bien de su utilización discrecional, facciosa, arbitraria. La corrupción no es asunto cultural y para combatirla resulta fundamental respetar la ley. Se requiere una regeneración ética que redunde en beneficio de todos.

La BUAP como universidad pública está obligada a participar en la construcción de un México, justo, democrático, soberano, pacífico y trasparente-y para ello deberá crear a propósito un imaginario colectivo universitario y social y que quede expresado en el Proyecto de Nueva Universidad 2024-2030 que deberá fundamentarse en la siguiente triada filosófica: el principio del Pueblo Soberano, el fin ético de la construcción de una Nueva Universidad para una Nueva República y, como camino a transitar el camino propuesto por las políticas públicas de la Cuarta Trasformación.

Básicamente el Proyecto de Nueva Universidad 2024-2030 tendrá que incluir como objetivo la reconstrucción institucional. ¿Cómo? Deteniendo la decadencia institucional. Decadencia que hay que revertir a través de un gobierno democrático, una infraestructura más eficiente, la formación de personas educadas, actividades laborales mejor remuneradas y atención a la salud de los universitarios y al medio ambiente. El estancamiento, el deterioro, la desigualdad y la corrupción no debe ser el destino de la BUAP.

 

robledomeza@yahoo.com.mx

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¿Qué es la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla?

¿Qué es la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla?

José Antonio Robledo y Meza

 

Comencemos por la estructura de la pregunta ¿Qué es…? Para comenzar diré que la interrogación ¿qué es…?, es la cuestión socrática por excelencia. Es parte del pensar. Y hacer preguntas es en sí valioso y no es necesario prometer ni comprometerse en dar respuestas. Al menos ninguna respuesta definitiva. Quien se hace preguntas propone buscar y generar nuevos significados. El pensar se da ahí donde antes de actuar hay que empezar a definir, y a eso apunta la pregunta ¿qué es..? De esta manera algo que parecía obvio (porque se hace a diario, porque nadie se detuvo a cuestionarlo) no lo es tanto y empieza a generar conflictos, dudas, contradicciones. ¿Existe la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP)?

Vivimos tiempos de conflictos y aparecidos los conflictos requerimos de una redefinición conceptual del proyecto desde un principio, poner en duda lo hasta ahora dicho y pensar todo lo que sea necesario pensar. Y como hemos dicho pensar es saber preguntar, pero también es aprovechar la propia experiencia, los estudios realizados, la información que se tiene y se ha sistematizado. Para comprender mejor la pregunta hecha hay que acudir a la información disponible y redescubrir las cuestiones fundamentales: ¿dónde estamos?, ¿estamos en un mundo gobernado por leyes estables, firmes, cognoscibles, absolutas?, o ¿estamos en un caos incomprensible? ¿Las cosas a nuestro alrededor son reales, o son sólo una ilusión? ¿Existen independientemente de nuestra voluntad o son creadas por nuestra mente? ¿Podemos cambiarlas según nuestra voluntad o no? 

Cualquier intento de respuesta hacen surgir más preguntas: ¿Cómo lo sabemos? ¿Hemos adquirido un saber por un proceso racional o por una súbita revelación, o por instintos, o por acto reflejo? ¿Es la razón competente para descubrir la realidad o el hombre posee alguna otra facultad superior o paralela a la razón? ¿Podemos estar seguros de algo o estamos condenados a vivir en una duda perpetua? ¿Qué debemos hacer? Todas estas preguntas surgen de la lectura de los Pliegos Petitorios Generales de la Comunidad Universitaria BUAP y Preparatorias BUAP. 

Las respuestas a las dos primeras preguntas ¿Dónde estamos? ¿Cómo lo sabemos? determinarán la respuesta a la tercera. ¿Qué es bueno y malo para nosotros, y por qué? ¿Nuestra preocupación debería ser alcanzar la felicidad o huir del sufrimiento? ¿Deberíamos perseguir nuestras propias metas, o subordinarse a las de los demás? De esto último debemos ocuparnos. De estudiar el modo en que los universitarios debemos comportarnos y cómo tratar con los ciudadanos, lo que involucra la definición de los principios de un sistema social adecuado. De aquí surge la pregunta ¿La BUAP para qué?

Si leemos con cuidado los Pliegos Petitorios mencionados y los contrastamos con cada pregunta nos percataremos que ellas exigen respuestas tanto teóricas como prácticas. Y todas ellas nos conducen a las preguntas siguientes: ¿qué es la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla? ¿Quiénes somos los universitarios? ¿Qué tenemos que hacer? ¿Qué sentido tiene la vida? Todas las preguntas tienen una íntima relación con la pregunta inicial que hemos formulado: ¿La BUAP existe? De cómo entendamos esta última pregunta depende lo que entendamos al preguntarnos ¿la BUAP para qué? Buscarles sentido a estas preguntas nos remite permanentemente a las preguntas ¿qué somos?, ¿qué tenemos que hacer?, ¿qué sentido tiene la vida? Por el momento démosle relevancia a la segunda pregunta ¿qué tenemos que hacer? para responder a la pregunta ¿La BUAP existe?

Los Pliegos Petitorios nos obligan a preguntarnos, tanto a los universitarios como ciudadanos ¿qué tenemos que hacer? implica un cuestionamiento sobre nuestro actuar sobre nuestro quehacer, en términos de su adecuación a un deber ser o norma. Es una pregunta que enfrenta nuestra acción con un deber ser vinculante, que experimentamos como algo que nos obliga interiormente, más allá de nuestros gustos o preferencias. Nos obliga a entender el pensar como una actividad que exige un cuidadoso examen y análisis de los “modos de ver” en la vida cotidiana, de ‘evaluar modelos de pensar’. Pero si un modelo de pensar existe es porque está armado con conceptos y si esto es así, entonces, debemos hacer un ‘análisis conceptual’ del modelo vigente. Así que es necesario observar los conceptos (palabras) más importantes de los Pliegos Petitorios, e intentar determinar lo que se quiere significar por ellos. El camino exige reflexión y discusión. De lo que se trata es de reflexionar y discutir, hablar y escribir. Todas éstas son acciones cotidianas en una universidad.

Es el momento de percatarnos de lo característico de nuestras preguntas. No son preguntas que pueden ser respondidas mirando en torno en busca de algunos hechos. Nuestra indagación no tiene el propósito de compartir el mismo punto de vista coherente y unitario. De hecho, las preguntas formuladas surgen del hecho de que tenemos puntos de vista diferentes en esta materia, y algunos de ellos no son correctos. Nuestras visiones del mundo son generadas por el sentido común, pero desgraciadamente son muchas y a veces incompatibles. El desafío es, por consiguiente, intentar hallar pautas de pensamiento que podrían darnos la mejor visión del mundo posible. Nuestra reflexión es profundamente humana y está, como el resto, comprometido en todas las actividades humanas. Cualquier cosa que propongamos sigue siendo humana. La diferencia es que nuestra reflexión parte de que tenemos conciencia de que cuanto ocurre es humano.

En fin, a partir de los Pliegos Petitorios hechos por los estudiantes de la BUAP que requerimos construir ideas que nos permita construir un plan de vida racional y colectiva, definir una política para trasformar la realidad en el sentido ético que definamos.

 

robledomeza@yahoo.com.mx

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¿Qué es la 4T? (1 de 2)

¿Qué es la 4T? (1 de 2)

José Antonio Robledo y Meza

 

Qué es la 4T es una pregunta que implica investigar su origen, identificar o la génesis de dicho fenómeno histórico, o su origen como visión del mundo, o como identidad de una postura política a lo largo de la historia, o como ideología, o como partido político, o una meta política (ética, intencionalidad), o una estructura institucional, etc. La pregunta exige dilucidar si la cuestión es o no una pregunta empírica. ¿Es una pregunta que puede resolverse por completo mediante la observación empírica, la experimentación o la constatación de testimonios? Si es así la interrogación es parecida a ¿Qué es la Revolución francesa?, ¿Cuándo surgió el Renacimiento?, ¿Cuál fue la causa de la muerte de Sócrates?, ¿Qué características tuvo el régimen de Porfirio Díaz?

En buena medida la pregunta sobre lo que es la 4T es una pregunta empírica, esto es, el tipo de pregunta que puede ser resuelta con evidencia fáctica (histórica). Pero existe un problema. Los que lo han estudiado no se ponen de acuerdo sobre lo que es la 4T, lo que nos hace sospechar que la pregunta alude a algo más conceptual y si esto es así, entonces es necesario una forma distinta de identificación y de demostración: conceptos y argumentos.

Es acaso la pregunta sobre la 4T una pregunta que implica una respuesta afirmativa o negativa (sí, no). En otras palabras, el tema plantea una tesis implícita a discutir, un concepto para caracterizar otro. Por ejemplo, ¿estás de acuerdo con la afirmación de que Juárez es un antecedente de la 4T? La 4T, ¿es valiosa para la humanidad? o acaso el tema o la pregunta implica una noción de valor, por ejemplo: ¿puede explicarse la identidad mexicana sin tomar en cuenta la 4T? ¿Puede uno decir que el hombre actual puede vivir en un mundo sin la 4T? Nuestra pregunta en torno a la 4T si bien implican las anteriores también es más fundamental que este tipo de preguntas que asumen que se entiende por 4T.

Acaso nuestra pregunta implica una respuesta determinada como cuando proponemos una alternativa, por ejemplo, ¿los valores de la 4T buenos o malos?, ¿los valores de la 4T hacen feliz o no a las personas? Si no es así, entonces ¿qué buscamos con nuestra pregunta cuando cuestionamos sobre lo que es la 4T? Porque la pregunta sobre lo que es la 4T sigue apuntando hacia diferentes rumbos, esto es, la pregunta sobre la 4T envuelve muchos tipos de preguntas todas ellas diferentes.

¿Puede uno vivir sin los valores de la 4T? ¿Es uno capaz de vivir sin estos valores? Esto apunta hacia la capacidad o no de vivir con valores.

¿Cómo constructor de la 4T tiene el derecho de ser reconocido como una persona valiosa? Apunta hacia el problema de la legitimidad, moral y/o jurídica. ¿Es necesario un mundo con los valores de la 4T? Esta pregunta apunta o hacia la necesidad lógica, o hacia una obligación (moral o jurídica) o hacia las razones (explicación de un hecho, de una necesidad o de una obligación).

¿Por qué son necesarios los valores de la 4T? Es una pregunta por las causas eficientes (igual a ¿qué produce un efecto?, causa o motivo), o una pregunta por causas finales (fines, razones o móvil). ¿Existen los valores de la 4T? Esta pregunta apunta hacia la existencia de entidades que podamos reconocer como valor. ¿Cómo determinan los valores de la 4T la conducta de los hombres? ¿De qué manera reconocemos los valores de la 4T vigentes? ¿En qué forma lo constatamos? ¿Quién afirma tal cosa? Son pregunta que apuntan hacia las características de cierto tipo de entidad. ¿Todo valor de la 4T es moralmente deseable? Plantea el problema de la generalización de un atributo. ¿En qué sentido uno puede decir que se están traicionando los valores de la 4T? Exige la necesidad de trabajar a partir de la significación de una afirmación. ¿Es necesario tener conciencia de los valores implícitos en la conducta de los hombres? Dada la condición, ¿Qué es necesario?, ¿Qué es suficiente? No son necesarias otras características y si es así cuáles. Esto obliga a considerar los matices que pueden estar comprendidos en la pregunta: lo que en realidad puede significar el acceso a la pregunta. Por ejemplo, los matices pueden ser de distinto tipo como “necesariamente”, “esencialmente”, “siempre”, “solamente”, “forzosamente”, “verdaderamente”, etc. De esta manera nunca se deben descuidar estos aspectos ya que ellos orientan el cuestionamiento hacia sentidos distintos. 

Así pues, las preguntas ¿Qué es la 4T?, ¿Qué debemos aprender los ciudadanos acerca de la 4T?, ¿Cómo se debe definir e implementar un proyecto de investigación acerca de la 4T? ¿En qué términos se deben definir las metas de la investigación sobre la 4T? son preguntas filosóficas porque para responderlas no necesitamos buscar únicamente más información sino una mejor manera de organizar lo que ya sabemos acerca de la 4T.

Dicho lo anterior, y reconocida la complejidad de la pregunta formulada en torno a la 4T definamos una posible intención. Se trata de leer, analizar, discutir y evaluar las distintas respuestas encontradas para la pregunta ¿Qué es la 4T?, para mejor comprenderla. Para mirar el mundo, para pensarlo y sentirlo son necesarios los conceptos. Ellos son los lentes con lo que lo hacemos. Para investigar el mundo empíricamente –preguntas empíricas- es necesario hacerlo a través de los lentes conceptuales de la ciencia y el filosofar consiste en estudiar esos lentes ya que importa saber cómo miramos el mundo y saber si podemos mirarlo mejor, comprenderlo mejor.

En la ciencia e historia interesa mirar el mundo y en filosofía examinar los instrumentos con que se mira el mundo. Se estudian los rasgos de los instrumentos para descubrir verdades a priori, sobre todo las que definen conceptos; descubrimos esas verdades a priori por medio del análisis y argumentos.

Eso debe hacerse en lo que se refiere a estudiar e investigar qué es la 4T.

 

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