El Bloque Opositor Amplio, génesis y camino de un fracaso

El Bloque Opositor Amplio, génesis y camino de un fracaso

José Antonio Robledo y Meza

 

¿Qué es el Bloque Opositor Amplio (BOA)?

 

Caracterizamos al BOA como un sistema intencional cognitivo-complejo animado que opera en un entorno, influido o construido por una conciencia histórica y cuyas creencias están influidas o determinadas por motivos sentimentales. Hecho este planteamiento derivamos las siguientes preguntas: ¿Quiénes forman este sistema? ¿Qué “piensa” el colectivo? ¿Cómo evoluciona su “pensar”? ¿Qué tipo de realidad produce? ¿Cómo la construye? ¿Cómo comunica sus ficciones?

Para responder estas preguntas nos apoyaremos en una breve cronología cuyos cortes son los años 2018-2022.

2018 es el año en el que la elección presidencial los partidos políticos Acción Nacional (PAN), Revolucionario Institucional (PRI) y Revolución Democrática (PRD) fueron, según el actual presidente, “moralmente derrotados”. A partir de ese momento estos partidos iniciaron una negociación que les permitiera construir una “gran alianza electoral” para las elecciones intermedias de 2021.

Este intento de alianza pronto empezó a frustrarse. El 23 de diciembre del 2018 durante la votación del Presupuesto de Egresos de la Federación, se requerían 334 votos de los 500 diputados; el bloque morenista contaba con 325 votos incluidos los de los Partidos Encuentro Social (PES), del Trabajo (PT) y Verde y Ecologista de México (PVEM); en aquella ocasión 11 diputados del PRD se sumaron a la mayoría dando por resultado 336 votos en total.

El 16 de enero del 2019, la discusión de la Guardia Nacional arrancó siete votos al PRD que no eran suficientes, pues el bloque de Morena apenas llegaba a 313 votos, pero el PRI le dio 42 votos para sumar 362 sufragios. La Guardia Nacional pasó sin problemas.

Un mes después el 19 de febrero del 2019 se discutió el artículo 19 constitucional. Ocho diputados del PRD, antes de discutirse en el pleno, renunciaron a su partido y anunciaron que votarían a favor de las propuestas de Morena. La renuncia desencadenó la liberación de los diputados de oposición. Los coordinadores parlamentarios Tonatiuh Bravo de Movimiento Ciudadano (MC), Juan Carlos Romero Hicks del PAN y René Juárez del PRI, optaron por “dejar en libertad” el voto de los legisladores de sus bancadas. Voto de conciencia le llamaron. La reforma se avaló con 377 votos a favor. El PRD le dio ocho votos, el PAN 36 votos, el PRI 7 votos y MC 13 votos.

El 18 de junio de 2019 el bloque opositor en el Senado se manifestó en contra de que la consulta de revocación de mandato al presidente Andrés Manuel López Obrador durante el proceso electoral de 2021 y mucho menos el mismo día de las elecciones de ese año, como propuso el titular del Ejecutivo federal. En conferencia y a nombre de los coordinadores parlamentarios del PRI, PRD y MC, Mauricio Kuri, líder de la bancada del PAN dijo que la revocación de mandato no debía ser atribución del Poder Ejecutivo sino de la oposición o de los ciudadanos para solicitar este tipo de consulta y así decidir si un gobernante continúa o no en su cargo.

El día 9 junio del 2020 aparece por primera vez el “Bloque Opositor Amplio” (BOA). Fue el presidente Andrés Manuel López Obrador quien en la mañanera dio a conocer el documento “confidencial” llamado “Rescatemos a México”. El propósito del BOA era arrebatar la mayoría en la Cámara de Diputados en 2021 y revocar su mandato en 2022. El documento, planteaba centrar el discurso del BOA en dos ejes: desempleo e inseguridad los cuales eran responsabilidad de la Presidencia de AMLO y la 4T. Para ello era necesario la contratación de redes sociales, influencers y analistas para insistir sobre la destrucción de la economía, de las instituciones democráticas y el autoritarismo político del Gobierno de la 4T.

El documento planteaba campañas del BOA en medios de comunicación y en redes sociales, cuestionando los resultados del Gobierno: desempleo, pobreza, inseguridad y corrupción. Además, indicaba hacer el cabildeo del BOA en Washington, Casa Blanca y Capitolio, para destacar el daño que está haciendo a las inversiones norteamericanas el Gobierno de la 4T. Más que compararlo con Venezuela, el BOA debía subrayar la altísima migración de mexicanos hacia Estados Unidos si se profundiza la crisis de desempleo e inseguridad. Era necesario replicar esta narrativa en la prensa norteamericana y europea, se trata -dice el documento- de mantener una campaña de negativos de Morena. También se indicaba “promover conferencias presenciales y virtuales de los principales analistas, columnistas y periodistas críticos de la 4T, especialmente de Nexos, Proceso, Reforma, El Universal, Milenio, El Financiero y El Economista”. El documento señalaba como aliados a partidos políticos, empresarios y organizaciones, y a expresidentes como Felipe Calderón y Vicente Fox como aliados.

El principal objetivo del BOA era evitar que Morena volviera a obtener una mayoría absoluta en la Cámara de Diputados, lo que, a decir de los promotores del bloque, era fundamental para que la oposición en su conjunto generara un contrapeso efectivo al dominio hegemónico del presidente López Obrador y su partido político. “Es un asunto de supervivencia. Sin 2021 no habrá 2024 para la oposición. Si no se frena el avance de Morena en San Lázaro y se evita que obtengan el control total del Legislativo, no habrá nada que hacer en la próxima elección presidencial”, señaló el gobernador de Jalisco, Enrique Alfaro, por parte de MC, que se proponía invitar al PAN para ir juntos a la contienda por la Cámara de Diputados. De llegar a un acuerdo se buscaría incluir a otros partidos como el PRI y el PRD.

El 6 de junio de 2021 se llevaron a cabo las elecciones intermedias cuyos resultados favorecieron a la alianza Morena (198 diputados), PVEM (43 diputados) y PT (37 diputados) que obtuvo un total de 278 diputados. La alianza PAN (114 diputados), PRI (70 diputados) y PRD (15 diputados) obtuvieron un total 199 diputados. El partido MC obtuvo 23 diputados.

El 15 de noviembre del 2021 Claudio X González presumió haber creado la alianza PRI, PAN y PRD. El vocero de “Sí por México” dio a conocer un plan para la coalición del PRI, PAN y PRD para el año 2022 y con miras a las elecciones de 2024.

(Continuará)

 

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Los yorkinos en la génesis de la fiesta del 16 de septiembre.

Los yorkinos en la génesis de la fiesta del 16 de septiembre.

José Antonio Robledo y Meza

 

El 16 de septiembre de 1825 Guadalupe Victoria es el primero en celebrar el inicio de la Independencia de manera oficial. Por tal motivo se organizó una junta patriótica para solemnizar de forma conveniente el día de la patria. Se celebró una misa en la Catedral de la ciudad de México, a la cual asistió el presidente de la República y las más altas autoridades. Se trasladó después de la diputación hasta un tablado ex profeso frente a las puertas de Palacio a un grupo de esclavos que iban a recibir la libertad y a los huérfanos de los patriotas; acto seguido, el primer jefe de la nación liberó a estos esclavos y encomendó a los niños a un maestro acreditado para su educación. En la noche, los principales edificios se encontraban iluminados dando marco festivo a los vistosos fuegos artificiales que se realizaron en la plaza principal.

Esa primera fiesta fue promovida por el periodista, exinsurgente, y miembro de la logia de York, Juan Wenceslao Barquera, quien por supuesto, preveía una mañana sobresaliente para el país, si se contaba con la colaboración de todos los mexicanos.

La unión de todos los mexicanos como condición para progresar en todos los ámbitos es el elemento más importante que se encuentra en éste y en los subsecuentes discursos conmemorativos (Oración patriótica que pronunció el C. Licenciado Barquera, Juan Wenceslao, socio que fue de la junta secreta de los Guadalupes el 16 de septiembre de 1825, por encargo de la junta cívica reunida en esta capital con el preciso objeto de celebrar con la debida solemnidad el primer grito de libertad en el pueblo de Dolores, hoy Villa de Hidalgo, el 16 de septiembre de 1810 por los primeros héroes de la patria. México, Imprenta de la Federación, en Palacio, 34p.)

Los principios bajo los cuales se crearon las logias de York, el federalismo, el antihispanismo y la defensa de la independencia estuvieron presentes en este primer discurso conmemorativo del 16 de septiembre: el orador, Juan W. Barquera elogiaba el federalismo al hablar de las “leyes sabias y justas” que los mexicanos acababan de instaurar; enfatizaba la importancia de defender y conservar la Independencia y atacaba a los peninsulares haciendo un llamado para cuidarse de ellos.”

Durante los dos años siguientes los yorkinos fueron los comisionados para pronunciar los discursos.

En 1826 el encargado fue Juan Francisco de Azcárate. “...la opinión dominante debe ser el bien común” (Elogio patriótico que pronució el ciudadano… el día diez y seis de septiembre del año de mil ochocientos veinte y seis, en la plaza mayor de México, a presencia del Excmo. Sr. Presidente de la República federal mexicana, por nombramiento de la junta cívica, reunida en esta capital con el preciso objeto de celebrar, con la debida solemnidad, el segundo aniversario del grito de independencia que dieron los primeros héroes de la nación el día diez y seis de septiembre del año de mil ochocientos diez . México, Imprenta del Águila, dirigida por José Ximeno, 20p.).

En 1827 le correspondió al yorkino José María Tornell y Mendívil, (Oración pronunciada por el coronel... diputado al Congreso de la Unión, vicepresidente de la compañía Lancasteriana de México, socio de número de la academia de Legislación y Economía de la misma ciudad, y corresponsal de la de Amigos del País de Zacatecas en la plaza mayor de la capital de la federación, el día 16 de septiembre de 1827, por acuerdo de la junta de ciudadanos que promovió la mayor solemnidad del aniversario de nuestra gloriosa independencia.. México, Imprenta del Águila, dirijida por José Ximeno.) pronunciar el discurso en la ciudad de México y a José Joaquín Rico. Resaltamos a continuación algunas palabras del discurso de este último:

“Los pasos agigantados que da la ilustración, la buena administración pública, el buen comercio, la educación científica, la disciplina y virtudes de la milicia, el respeto que nos tienen las naciones, el amor patrio que hierve en los americanos y más que nada la admirable federación de donde emanan los innumerables beneficios con el que Dios de las naciones está retribuyendo los trabajos de nuestros héroes... prometen que las ventajas de este sistema se lograrán a plenitud.”

“Sea nuestro único partido el de la cara de patria, nuestro rito el de la virtud, la República todo nuestro templo y nuestros votos los de la religión, independencia, federación o muerte.” (Discurso patriótico pronunciado por el licenciado... el 16 de septiembre de 1827 en la plaza pública de esta capital, por encargo de la junta cívica, en celebridad del aniversario de la primera voz de libertad proclamada en Dolores el 16 de septiembre de 1810. (Puebla), 10p.)

 

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El Grito es la fiesta cívica más importante de México. Génesis de la fiesta del 16 de septiembre.

El Grito es la fiesta cívica más importante de México.

Génesis de la fiesta del 16 de septiembre.

José Antonio Robledo y Meza

 

La celebración del 16 de septiembre ha acompañado a la historia de México desde 1811 cuando en agosto de ese año Ignacio López Rayón organizó en Zitácuaro la Junta Gubernativa del 16 de septiembre; la Junta extendió un manifiesto con el título de aniversario, para recordar el Grito de Dolores. En 1812 Ignacio López Rayón rindió el llamado “grito” en Huichapan, hoy estado de Hidalgo. Fue el primer homenaje a los iniciadores de la Independencia Nacional. Desde entonces el significado de dicha conmemoración ha acompañado la historia de México.

La fiesta no siempre ha sido la misma en su contenido ya que se ha ajustado a las necesidades políticas de las coyunturas más importantes del siglo decimonónico mexicano.

Dicha fiesta está íntimamente vinculada a la proclama hecha por Hidalgo en el pueblo de Dolores en septiembre de 1810. La proclama que se encuentra registrada en el hoy MUSEO CASA DE HIDALGO, DOLORES, GUANAJUATO dice lo siguiente:

Mis amigos y compatriotas:

No existe ya para nosotros ni el Rey ni los tributos.

Esta gabela vergonzosa que sólo conviene a los esclavos, la hemos sobrellevado hace tres siglos como signo de la tiranía y servidumbre; terrible mancha que sabremos lavar con nuestros esfuerzos.

Llegó el momento de nuestra emancipación; ha sonado la hora de nuestra libertad; y si conocéis su gran valor, me ayudaréis a defenderla de la garra ambiciosa de los tiranos.

Pocas horas me faltan para que me veáis marchar a la cabeza de los hombres que se precian de ser libres.

Os invito a cumplir con este deber. De suerte que sin Patria ni libertad estaremos siempre a mucha distancia de la verdadera felicidad.

Preciso ha sido dar el paso que ya sabéis, y comenzar por algo ha sido necesario.

La causa es santa y Dios la protegerá.

Los negocios se atropellan y no tendré, por lo mismo, la satisfacción de hablar más tiempo ante vosotros.

!Viva, pues, la Virgen de Guadalupe!

!Viva la América, por la cual vamos a combatir!

http://atlaslatinoamericano.unla.edu.ar/assets/pdf/tomo1/fuentes/30-discurso-de-miguel-hidalgo-pueblo-dolores.pdf

 

La génesis de la fiesta se localiza en 1811 cuando en agosto de ese año Ignacio López Rayón organizó en Zitácuaro la Junta Gubernativa del 16 de septiembre; la Junta extendió un manifiesto con el título de aniversario, para recordar el Grito de Dolores. En 1812 Ignacio López Rayón rindió el llamado “grito” en Huichapan, hoy estado de Hidalgo.

Al año siguiente el 14 de septiembre de 1813 José María Morelos destaca la importancia de solemnizar esta fecha. En su ideario sociopolítico “Sentimientos de la Nación” leído ante el Congreso de Chilpancingo señaló: “Que igualmente se solemnice el día 16 de septiembre todos los años, como el día aniversario en que se levantó la voz de la Independencia y nuestra santa libertad comenzó, pues ese día fue en el que se abrieron los labios de la Nación para reclamar sus derechos y empuñó la espada para ser oída; recordando siempre el mérito del gran héroe, el señor don Miguel Hidalgo y su compañero don Ignacio Allende. 

En febrero de 1822 fue formado el Primer Congreso Mexicano quien decretó que el 16 de septiembre, aniversario del inicio de la Independencia, sería en adelante una festividad nacional, la cual debía celebrarse con salvas de artillería, una misa de acción de gracias a la que debían asistir todas las autoridades. La primera disposición encontrada para la celebración dada por el soberano Congreso Constituyente es del primero de marzo de ese mismo año. Se sabe que unos días antes, el presidente de la Junta Provisional Gubernativa, José María Fagoaga, había recomendado a ese cuerpo legislativo declarar fiestas nacionales el 24 de febrero, día en que se proclamó el Plan de Iguala, el 2 de marzo, que se firmó el mismo, y el 27 de septiembre.

A estas fiestas se añadió la del 16 de septiembre.

En agosto del año 22 el Congreso vuelve a señalar que se celebre el “glorioso grito de la Independencia en la América del Septentrión”.

 

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Apuntes sobre la génesis de la masonería en la Nueva España y México (1806-1832)

Apuntes sobre la génesis de la masonería en la Nueva España y México (1806-1832)

José Antonio Robledo y Meza

Estudiar la masonería en México ofrece la oportunidad de hacerlo desde diferentes puntos de vista: su origen, su historia, su presente y proyección; puede analizarse su doctrina, su moral, su filosofía, su organización, su relación con la doctrina católica y el Vaticano, etc. Nada de esto haremos aquí. Solo presentaremos unos apuntes sobre la génesis de la masonería en la Nueva España y México durante los años comprendidos entre 1806-1832.

La masonería en la Nueva España

Mateos dice que en 1806 un tal Enrique Muñi estableció la primera logia en México y que las reuniones se efectuaban en la calle de las ratas # 4, donde vivía el regidor don Manuel Luyando. Participaban en ella el marqués de Uluapa, el licenciado Verdad, Miguel Hidalgo, el corregidor Miguel Domínguez, Ignacio Allende. Según Zalce la masonería fue difundida en la Nueva España no sólo por las tropas realistas sino también por los liberales que huían de la persecución en España después de que Fernando VII volvió a gobernar como monarca absoluto. Uno de estos masones fue Felipe Martínez de Aragón, oidor de México y el decano fue Fausto Elhuyar, suegro de Martínez y director-fundador del Colegio de Minería.

El 22 de enero del año 1809 se proclama la Real Orden para proclamar a las Cortes. Mientras tanto en el local de la Inquisición en Madrid se instaló la Gran Logia Nacional para todas las Españas y, enseguida, un Gran Tribunal o Capítulo del grado 31 del antiguo rito. Un año después se disuelve la logia “Arquitectura Moral”. Dos años después aparecen “Los Guadalupes”, una sociedad secreta con actividad intensa entre 1811 y 1814 impulsada por los ideales liberales insurgentes; tomaron su nombre en honor de la Virgen de Guadalupe como símbolo de unidad nacional. Esta sociedad fue una de las principales precursoras de la Independencia de México. En julio de 1811 se funda en Madrid “por medio del conde de Grace-Tilly, un Consejo Supremo del grado 33 del rito antiguo y aceptado”. Además a llegan a Cádiz -”centro de la masonería española en contraposición al Oriente afrancesado de Madrid”- los representantes de las diversas provincias, convocadas por la Junta Central. El 9 de septiembre el sacerdote Mier fue iniciado en una Sociedad de Americanos, instalada en la casa del argentino Carlos Alvear en la ciudad de Cádiz formada por “la flor de los Americanos”. Esta sociedad fue llamada de “Caballeros Racionales”, porque nada es más racional que mirar por su Patria y sus paisanos. Se sabe de la logia de los Caballeros Racionales en Xalapa gracias a un juicio que se les siguió a varios de ellos. El primer procesado fue el canónigo más antiguo de la catedral de Guadalajara, capellán de honor de su Magestad, don Ramón Cardeña y Gallardo.

En 1813 llegan a México masones en las tropas españolas, cuyos miembros seguían el Rito Escocés, antiguo y aceptado. Se tienen datos muy interesantes sobre la masonería en un interrogatorio inquisitorial a Servando Teresa de Mier. Durante los meses de septiembre de 1820 y enero de 1821 se publican una gran cantidad de folletos relativos a la francmasonería.

La masonería en México

Con la llegada de las fuerzas españolas en septiembre de 1821, que venían con Juan O'Donojú, hubo un gran impulso a la francmasonería, bajo el Rito Escocés. Más tarde Manuel Cordoniú, fundó la logia El Sol y un periódico con ese nombre; su objetivo era sostener el Plan de Iguala, propagar los principios liberales y fomentar la educación sin la participación del clero, para lo cual establecieron escuelas de enseñanza elemental bajo el sistema lacansteriano.

Un año después se funda la Compañía Lancasteriana que fue identificada “con la masonería del rito Escocés y porque el método lancasteriano se había originado en Inglaterra al principio del siglo entre protestantes”. Fueron socios Guadalupe Victoria, Antonio López de Santa Anna, el obispo Pérez de Puebla, Lucas Alamán, José María Luis Mora, Jacobo Villaurrutia, Vicente Rocafuerte, José María Tornel, el Conde de la Cortina, Juan Rodríguez Puebla, Manuel E. Gorostiza, etc.” (Estrada, 1978)

En los días previos a la instalación del Primer Congreso Constituyente abundaron los volantes donde se mencionaba que los diputados eran masones. Los impresos abundaron con el tema religión-diputados-francmasones-herejía. En este mismo año Guadalupe Victoria y el religioso bethlemita Simón de Chávez, de origen cubano, establecieron la Gran Legión del Águila Negra, de tendencia antiespañola y anticlerical, extendiendo su acción a la isla de Cuba, con objeto de hacerla independiente. Denslow afirma que una logia denominada Triunfo de la Libertad se constituyó en Veracruz el 17 de septiembre de 1823.

El Plan de Casa Mata -encabezado por el general José Antonio Echávarri- se puso en marcha en febrero de 1823, Iturbide abdica y se reinstala el Congreso. Se atribuye la redacción de dicho plan al coronel Gregorio Arana, “secretario guarda de honor de Echávarri”, sin embargo, Alamán afirmó que las “bases se habían venido elaborando en las logias masónicas del país, por hombres como Ramos Arizpe y Michelena”.

El 21 de octubre de 1832 se da a conocer la Carta-patente extendida por la logia La verdadera Luz al Oriente del Popola donde se denota una organización ya en varios estados. Se menciona la logia “Aurora Yucateca”, constituida bajo los auspicios de la Arcadia regularmente establecida en la Ciudad de Veracruz, imperio mejicano. En este documento la masonería se declara abiertamente política y en pie de lucha.

Para seguir leyendo:

Denslow, R.V., 1953, “A study of Mexican freemasonery”, Iowa.

Estrada, Dorothy T: 1978. “La educación en la nueva nación” en Historia de México. México, Salvat, t. 9, 1981-2002.

Guedea, Virginia, 1992, En busca de un gobierno alterno: los Guadalupes de México, México, UNAM.

Mateos, José María, 1884, Historia de la masonería en México desde 1806 hasta 1884, México.

Martínez Zaldua, Ramón, 1978, Historia de la masonería en Hispanoamérica, México, Costa-Amic.

Zalce y Rodríguez, L. J., 1950, Apuntes para la historia de la masonería en México, 2 vol. México.



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Génesis de los partidos políticos en México

José Antonio Robledo y Meza

Las diferencias y escisiones dieron por resultado a las dos grandes tendencias políticas o “partidos” que iban a cortar en tres al México del siglo XIX: las diferencias existentes entre las clases poseedoras y el resto de la población y dos escisiones, la primera entre el Estado y la Iglesia y la segunda entre el centro y las provincias.

La proclamación de Iturbide como Emperador obligó al surgimiento del movimiento antiiturbidista. Este último se dividió rápidamente en “borbonistas” y “republicanos”. Las élites dirigentes se confrontaron con vehemencia. Oficiales del ejército, profesionistas y clérigos, comerciantes y terratenientes se dividieron en dos tendencias políticas: “monarquistas” y “republicanos”.

El “Partido monárquico” o “borbonista” estuvo formado por los miembros del alto clero, algunos oficiales del ejército, los terratenientes y los miembros de la burguesía que controlaban el comercio y la minería. El “Partido republicano” agrupó de su lado al clero bajo y medio, a los profesionistas y a una facción del ejército.

Estas dos tendencias se agruparían en las primeras organizaciones políticas de México: las logias masónicas. El primero en nacer fue, en 1813, el “Partido escocés”. En su mayoría eran peninsulares y desarrollaron sus actividades con el concurso particular de los oficiales de las fuerzas armadas que constituyeron, de hecho, su principal sostén.

En España, desde 1812, el término “liberal” empiezó a formar parte del lenguaje político de las cortes de Cádiz, para distinguirse del partido servil, y en la literatura, con Madame de Stäél y Sismondi, para indicar una nueva orientación ético-política que se estaba consolidando. De esta manera desde el inicio del siglo XIX el adjetivo “liberal” era acompañado por otros términos políticos que algunas veces negaban o limitaban su contenido. Hubo partidos monárquicos-liberales, liberales-nacionales, católicos-liberales, protestantes-liberales, liberales-democráticos, liberales-librecambistas, liberales-estatalistas.

El término “conservador” aparece en el año de 1818 en su uso político moderno. Se originó con Chateubriand y Lammenais, quienes fundaron juntos un diario llamado Le Conservateur para combatir a los partidarios de la Revolución francesa. En 1820 nace, en Francia, el positivismo europeo quien repudia los principales elementos de la teoría liberal.

El conservadurismo mexicano nace y se desarrolla durante los años 1821-1857 y con él los sinónimos de conservador: tradicionalistas, serviles, iturbidistas, escoceses, novenarios, imparciales, aristócratas, bustamantistas, clericales, monarquistas, centralistas, santanistas, etc.

Durante cincuenta años (1820-1870) se manifestaron varios fenómenos políticos que marcarían el desarrollo del Estado por nacer en México: conflictos ideológicos, confusión política y modificaciones de las doctrinas clásicas del liberalismo. Los años posteriores al 70, con Juárez primero y con Díaz después, fueron de consenso político al mismo tiempo que se manifestaría un conflicto teórico entre el liberalismo clásico o doctrinario y el “positivismo”.

La Constitución de Cádiz se restablece en 1820. Según José María Luis Mora (Revista política de las diversas administraciones de la República mexicana que ha tenido hasta 1837) a mediados de este año se empezaron a manifestarse dos tendencias: una que pretendía cambios políticos radicales y otra que los repudiaba y quería mantener el estado de cosas vigente. Los partidarios de cambios comenzaron por sustituir la palabra Imperio, como denominación del país, por el de República y más tarde agregaron el concepto Federal. Estas tendencias fueron calificadas por Mora de “extra-constitucionales”.

El liberalismo-conservadurismo mexicano. La construcción de las visiones.

Básicamente tres son las versiones de la historia política del México decimonónico. Estas se han diferenciado por dos aspectos: su compromiso ideológico y el uso político de la historia. Las dos visiones tienen su origen en las luchas ideológicas del siglo XIX: la que tiene como origen a Lucas Alamán y la liberal-oficial. La escuela alamanista está representada por José Vasconcelos, Mariano Cuevas y José Bravo Ugarte. La escuela liberal-oficial predominante tiene como representantes más destacados a Justo Sierra, Emilio Rabasa, Jesús Reyes Heroles y Francisco López Cámara. Estas dos escuelas fueron establecidas por las pugnas de los mismos contrincantes de la primera generación después de la independencia y reproducidas posteriormente. En el centro de cada una existió un creciente interés por forjar una nación. Es así que el nacionalismo y el conflicto ideológico han sido los principales determinantes en la historiografía política mexicana.

La tercera versión, iniciada a mediados del siglo XX, autodenominada crítica o no oficial -desconfiaba de la versión oficial y alertada a lo dicho por los representantes de la escuela alamanista y sus estudiosos- está representada por Cosío Villegas, Reyes Heroles, González Navarro, Allan Knight, Charles Hale y Josefina Vázquez.

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Génesis del proyecto México el árbol de los mil frutos

El día 5 de febrero de 2010 fue el inicio del proyecto “México el árbol de los mil frutos” en radio BUAP y la siguiente grabación contiene la participación de Raymundo García García –padrino del programa radiofónico y quien falleció el 17 de diciembre del 2013- donde toca temas constitucionales y plantea sus argumentos sobre los siguientes tópicos:

Plan de Acapulco,
 el  Estatuto Orgánico Provisional,
el origen del presidencialismo mexicano,
el ejercicio pragmático del poder y su aplicación en Puebla,
la Constitución de 1957,
el periodo aconstitucional,
el constitucionalismo poblano,
la Constitución de 1824 y su relación con la Constitución de Cádiz y de los USA,
la génesis del Estado Nacional y los ensayos de su construcción en el siglo XIX,
la Ley de Garantías,
la Constitución de Apatzingan y su relación con la Constitución francesa,
el siglo XIX como el siglo de los ensayos constitucionalistas,
el papel del Congreso de Puebla en la construcción del federalismo,
las soberanías nacionales y el proceso de globalización,
1983 como fecha de inicio de las grandes reformas constitucionales en México y el Estado híbrido,
el neoconstitucionalismo,
las reformas constitucionales y la revolución sin revolución.

En esta participación hace mención de los siguientes personajes: Ignacio Comonfort, José María Lafragua, Porfirio Díaz, José María Morelos y Pavón, Miguel de la Madrid, Manuel Bartlett Díaz.

Escucha esta participación en:

https://archive.org/details/03bDaDeLaConstitucinRaymundoGarca