La universidad como instrumento de la comprensión y trasformación de la realidad

José Antonio Robledo y Meza

El estudio y la investigación de la realidad son las dos acciones prioritarias de una universidad. Para poder cumplir con estas acciones es necesario un creciente dominio de lenguajes en el proceso de comunicación universal. De aquí se desprende la necesidad del estudio de lenguajes por sus usos, sus juegos y perspectivas.

Si bien el estudio de los lenguajes son un método para llegar al conocimiento de la realidad, es igualmente importante hacerlo acompañado de los cálculos de la lógica y la matemática.  Hacerlo de esta manera nos permite ir más allá de las posibilidades no solo de nuestro propio pensamiento sino del pensamiento de otros.

El objetivo del estudio de los lenguajes es trazar los límites de la expresión del pensamiento para rebasarlo. Nos permite explorar lo desconocido mediante lo conocido. Mediante los lenguajes “atrapamos” la realidad para transformarla, por lo tanto, la estructura de nuestra realidad está “atrapada” por la estructura de nuestras posibilidades lingüísticas. La ciencia es poesía, de la misma manera que la poesía es ciencia. Lenguaje y realidad tienen la misma forma. Toda reflexión lógica sobre los lenguajes es una reflexión sobre el ser, por lo tanto, el estudio del lenguaje es una condición necesaria para abrir las posibilidades de investigación del Universo.

Toda investigación conduce a la necesidad de trasformar la realidad construyendo tecnologías. Las tecnologías son el resultado de los estudios sobre el lenguaje y la investigación de la realidad.

Si el lenguaje entendido como sistema de proposiciones se configura como un retrato lógico de la realidad, entonces al modificar el lenguaje trasformamos la realidad. Esta posibilidad de trasformación se debe a que el lenguaje y la realidad comparten la misma forma lógica.

El concepto del lenguaje (proposiciones) como figura lógica de la realidad implica reconocer tres elementos: 

a) la realidad (los hechos) como aspecto objetivo de la realidad figurativa, 

b) el lenguaje (las proposiciones) como su aspecto subjetivo y 

c) la forma lógica que media entre los dos.

Si la realidad es el conjunto de todos los hechos y el lenguaje consiste en la totalidad de las proposiciones, entonces trasformar un sistema de proposiciones es trasformar la realidad. Y si en las universidades se estudian los distintos lenguajes entonces en ellas se piensa en las posibilidades de trasformación de la realidad. De esta manera investigar significa trasformar la realidad. El estudio y la investigación de la realidad conduce a su trasformación.

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Una universidad de artistas

Una universidad de artistas

José Antonio Robledo y Meza

Tradicionalmente se presenta a las universidades como espacios altamente significativos para generar, transferir y aplicar el saber, para formar y actualizar profesionales, para incidir en las políticas educativas y hacer progresar la educación en todas sus formas y todos sus niveles.

No puede olvidarse que las universidades en sus orígenes estuvieron vinculadas a la facultad de artes y tanto en el pasado como en presente, las universidades han estado inevitablemente vinculadas al desarrollo del pensamiento crítico. Es por medio del pensamiento crítico que se alentaba la relación lúdica y emocional entre las distintas profesiones como proyecto de vida. Es así que se hablaba del arte del médico, del arte del abogado, del arte del teólogo y del arte del filósofo. Se trataba de formar profesionales que amarán su profesión por lo que ella misma significaba y no por su instrumentalización para obtener, por ejemplo, riqueza.

Considerando lo anterior que responder a la pregunta de cómo hacer efectivo el derecho a la educación en la coyuntura actual. La respuesta tendría que considerar la enseñanza del buen uso de los lenguajes, especialmente de la lengua materna, en el los procesos de conocimiento y, como consecuencia, en el desarrollo cultural, científico y económico sostenible. El aprendizaje y desarrollo de la lectura, la escritura y el pensamiento crítico se evidencian como los criterios fundamentales de la calidad y equidad de la educación dado que a través de estos procesos se pueden lograr altos niveles de desarrollo de la lengua materna, que se traducen en el acceso a una competencia comunicativa que permite experimentar la diversidad discursiva y el poder del discurso argumentado.

Siendo lo anterior importante, siempre me he preguntado por qué para algunos resulta fastidioso el estudio de la gramática, la lógica y la retórica cuando para otros resulta placentero hacerlo. Lo que en este momento desarrollaremos es una propuesta de estudio del arte de argumentar, esto es, de la lógica.

¿Qué es la lógica como arte?

En nuestros siguientes planteamientos señalaremos la importancia del desarrollo de las habilidades lógico-lingüísticas en el desarrollo actitudinal, formativo y cognitivo de los niños y jóvenes. Las habilidades amplias de leer, escribir, escuchar, son importantes para el aprendizaje e implican un gran componente de aprendizaje cognitivo. Este aprendizaje conduce a reconocer el valor del aprendizaje mismo y a asumir el aprendizaje como una condición para toda la vida. Sin embargo, intentar adquirir estas amplias capacidades nos conducen a tener conciencia de las dificultades que hay que superar para lograrlo. De aquí que resulta paradójico intentar la enseñanza de las habilidades lingüísticas utilizando modelos de aprendizaje mecanicistas o conductistas. Las habilidades de leer, escuchar y escribir requieren primordialmente de un desarrollo cognitivo adecuado, aunque no se descarta, por supuesto, el desarrollo de habilidades motoras antes de intentar aquél, cosa que se ha hecho y se está realizando en la escuela en otras actividades escolares.

De lo que se trata en este momento es el de considerar a la lógica como un arte. Es una propuesta para el mejoramiento de la calidad y equidad de la educación con base en la lectura, la escritura y el pensamiento crítico.

Las habilidades lógico-lingüísticas.

Son tres las habilidades lógico lingüísticas que deben cultivarse trasversalmente a través de los currícula: operaciones, modos y actos.

1) Las operaciones lógico-lingüísticas de hablar, escuchar, entender, escribir, leer, interpretar, traducir, etc.

2) Los modos lógico-lingüísticos de monologar, dialogar, discutir, razonar, planear, etc.

3) Los actos lógico-lingüísticos de describir, preguntar, ordenar, expresar, etc.

La propuesta descansa en un método que internaliza, a fuerza de usarse, la condición lógica de manera relajada, sin sentirse (como se pasa el tiempo cuando se juega), de manera que aflore de manera automática y casi inconsciente en las futuras actividades del estudiante, del ser humano, del profesional, del ciudadano educado. La condición lógica debe escapársele sin que él se dé cuenta. Y esto es posible porque el arte se adquiere con la práctica. Por supuesto que la estrategia propuesta con sus específicas tácticas es una adaptación de los métodos utilizados por Giovanni Morelli (detalles ilustrados en la historia del arte), Sherlock Holmes (pistas en la criminología) y Sigmund Freud (síntomas en el psicoanálisis) y socializados por Carlo Ginzburg.

De las deudas mencionadas escribiremos en futuras columnas, Por el momento, lo importante es no olvidar que de lo que se trata es desarrollar, por medio de la lógica, la relación lúdica y emocional entre los distintos contenidos curriculares y la formación de ciudadanos artistas.

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Una universidad para todos es el horizonte de la BUAP

 Una universidad para todos es el horizonte de la BUAP

José Antonio Robledo y Meza

Se trata de ver si es posible concebir un estado de cosas donde exista una “Universidad para todos”. Antes de entrar en materia, detengámonos en el término “concebir”. Concebible es un término ambiguo ya que puede significar cosas distintas. En primer lugar, significa “lógicamente posible”, esto es, que teóricamente es no autocontradictorio. En segundo lugar, significa “imaginable”, y en este sentido no es equivalente a “lógicamente posible”. Los poderes de imaginación de las personas varían. Qué cosas sean imaginables depende de quién esté imaginándolas. Algunos pueden ser capaces de imaginar algo que otros no pueden. Lo que es posible lógicamente no tiene esta variabilidad ya que todos podemos ser capaces de pensar unívoca y lógicamente algo.

De lo anterior podemos establecer la relación entre los tipos de posibilidad. Si un estado de cosas es lógicamente imposible, entonces es imposible también en los demás sentidos (tecnológica y ontológicamente). Lo que es imposible lógicamente no podría ocurrir en ningún universo. Si un estado de cosas es realmente imposible lógicamente, no es imaginable por nadie.

Es claro hoy día que no hay, por el momento, una institución que satisfaga la condición de ser una “Universidad para todos”. Por lo tanto, es algo que se convierte en un problema. Un problema complejo ya que no contamos con un concepto que abarque la proferencia “Universidad para todos”. ¿Qué sería una “Universidad para todos”? ¿Qué antecedentes podríamos citar para justificar la construcción de una “Universidad para todos”? ¿Para qué construir una “Universidad para todos”? ¿Cómo sabríamos que la propuesta “Universidad para todos” es una propuesta justificada? ¿Cómo sabríamos que la propuesta “Universidad para todos” es una propuesta viable?

Por las preguntas formuladas –sólo algunas de muchas más- nos damos cuenta de la complejidad del problema. “Universidad para todos” se refiere al carácter propio de una situación que no tiene un único significado y, por lo tanto, que incluye alternativas. “Universidad para todos” es la declaración de una situación de este género. Es así que cuando se plantea una “Universidad para todos” se está enunciando un probable fenómeno que teóricamente puede resultar verdadero y por lo tanto pueda formar parte del conocimiento humano; por otro lado, puede resultar en la práctica un fenómeno por el que se puede elegir o se pueda rechazar a partir de la justificación teórica (ética) que se dé para ambos casos.

“Universidad para todos” es una expresión que puede convertirse en una idea-fuerza. Pero por el momento es la designación de una idea poética ya que tenemos la capacidad de formular la locución pero es necesario saber si la locución no es autocontradictoria. De no serlo hay posiblemente un margen para pasar del no ser al ser. Por el momento la locución proporciona existencia poética a la idea-fuerza que no existía antes de ser nombrada. Y esta eficacia ya se ha cumplido. Pero lo que interesa es saber si podría haber una institución (o existente social complejo, disperso y eficaz) al que se pueda identificar cuando hablamos de una “Universidad para todos”; en este caso, esas características de complejidad, dispersión y eficacia lo constituyen como problema. Es necesario explorar y buscar para saber si tiene sentido pretender construir una tarea de investigación que logre explicar lo que tiene de fenómeno social, además de presentarse como una idea poética. De lo que se trata es de convertir la creación poética “Universidad para todos” en una realidad. Eso pasa por convertir la creación poética en intencionalidad política que nos involucre a todos y nos coordine para hacer ontológicamente posible lo que existe, por el momento, solo como intención.

Las siguientes son pues algunas de tales expresiones exploratorias: “Universidad para todos” es aprender el modo en que todos los interesados pueden vincularse con el entorno de conocimientos, saberes, objetos, personas y comportamientos producidos por las instituciones llamadas universidades. ¿Cómo lograr que el aprendizaje superior sea accesible a todo quien esté interesado en obtenerlo? Sería la pregunta a responder.

Socializar el aprendizaje superior nos conduce a pensar en los medios que permitan socializar sus contenidos, esto es, en el problema de cómo registrarlos. ¿Pueden registrase en discursos sociales, refranes, literatura, canciones, carteles, coplas, obras de arte…? Es posible pensar en socializar el placer del aprendizaje superior. ¿Podrá socializarse ese placer?

La “Universidad para todos” es enseñar con el ejemplo y con el contraejemplo; con el comportamiento y con las consecuencias del comportamiento; ¿Esto es enseñanza superior? ¿Por qué “Universidad” para “todos”? Porque “Universidad” designa, en nuestra cultura, el ámbito de más alto nivel en la administración del conocimiento o en el ejercicio de la enseñanza y “todos” el ámbito más universal, peligroso y fascinante en que se desenvuelve nuestra existencia ciudadana. “Universidad” y “todos” ¿son términos contradictorios? ¿Puede ser para “todos” la “Universidad”? ¿O todos pueden tener una universidad? ¿Universidad” y “todos” es una (mera) expresión burlesca? Y así podemos (y deberíamos) continuar todos explorando y criticando o contradiciendo o enriqueciendo los unos las exploraciones de los otros.

Así pues, nos debemos proponer elaborar un discurso que le dé un contenido a la expresión “Universidad para todos”, tal que muestre las características de los diversos fenómenos que habrán de seleccionarse del contexto social, para que, manteniendo su diversidad, configurar un conjunto vinculado por su eficacia específica: producir aprendizajes superiores. ¿Es posible socializar los métodos que conducen el aprendizaje superior?

Lo dicho nos remite a la idea de que cualesquiera que sean las respuestas a las preguntas formuladas hay que pensar en la política como medio para hacer posible nuestros propósitos. Así que es necesario responder a la siguiente cuestión ¿Cuál es la relación históricamente hablando entre la universidad y la política? ¿Cómo fue posible, en el pasado, convertir la creación poética en intencionalidad política que hizo ontológicamente posible lo que existía como intención? De esto nos ocuparemos en otro momento.

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Una visión inmanente de universidad

Una visión inmanente de universidad

José Antonio Robledo y Meza

 

Una universidad del siglo XXI debe fundarse en principios puramente inmanentes, es decir, tanto su materia como sus límites deben ser el Universo, el mundo y el humán. La investigación universitaria tiene que explicar el Universo, el mundo y el humán a partir de principios que puedan ser reconocidos por cada ser humano que lo habita. Esta inmanencia debe replicarse en todas las actividades docentes en los tres niveles que la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. debe atender: preparatoria, licenciaturas y posgrados.

Dos son las cuestiones que en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. deben dirigir sus pesquisas: 1) del lugar del hombre en el Universo y 2) la naturaleza de la vida buena. Este par de cuestiones determinan el principio de racionalidad crítica tanto para creencias (Pensar Bien) como para las conductas (Vivir Mejor). Este principio de racionalidad crítica define la visión laica y secularista expresada en el lema: Pensar Bien, para Vivir Mejor. Ni el Universo ni la vida buena son obra de un poder supremo por encima del poder soberano del pueblo. Ningún poder supremo ajeno a la soberanía popular es fuente última de la leyes naturales y morales.

Inteligencia y bondad son las dos virtudes más importantes para promover en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla: la inteligencia debe romper con las barreras dogmáticas, y para sembrar la semilla de la bondad debe ser inhibida la idea de castigo,

Lo que el mundo necesita no son dogmas ni castigos, sino una actitud de estudio e investigación y la creencia de que la miseria de millones de personas no es deseable. Lo anterior implica enfrentar el reto de superar los humanismos ingenuos presentados como filosofías cósmicas que descansan en posturas optimistas o pesimistas injustificables. Este es el reto que deberá superar el llamado humanismo mexicano.

 

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Hacia una teoría sobre la universidad.

Hacia una teoría sobre la universidad.

José Antonio Robledo y Meza

 

Una de las principales tareas en la construcción de una posible teoría sobre la universidad sería un análisis minucioso y completo de su historia en relación a los elementos, construcción y composición, abarcando diversas épocas y diferentes pueblos. Dicho estudio se debería hacer en el marco de tres cuestiones: 

1) el procedimiento, el análisis, limita con el campo de la filosofía y las ciencias «positivas». Esto marca los amplios campos de los saberes y conocimientos humanos;

2) el ritmo que atienda a la naturaleza del desarrollo, limita con el campo filosófico;

3) la necesidad de un cierto desarrollo (probablemente irregular u ondulante, pero que en la historia de la universidad sigue una línea) que plantea la posibilidad de formular leyes con respecto al desarrollo humano en general.

El análisis en el campo de la filosofía y las ciencias tiene que ver con la expectativa de tratar todo aquello de lo cual es razonable esperar que exista un sistema conceptual que dé cuenta del orden -real o supuesto- invariante del universo. Esto abarca todas las formas de orden como las creadas por los seres humanos: ley, religión, economía, sociedad, literatura y arte. 

Notemos de paso que el redescubrimiento de olvidadas nociones correspondientes a las primeras épocas de los saberes y conocimientos sólo se puede llevar a cabo mediante un arduo trabajo que deje de lado el temor a la “descomposición” o “muerte” o “superación” de sistemas conceptuales, si las enseñanzas “«superadas» yacen en las obras vivas tan profundamente que sólo con gran esfuerzo se las puede sacar a la luz, sus efectos no serán “perjudiciales” salvo para quien esté dominado por el miedo y la ignorancia.

Las investigaciones que sirvan de base a la nueva ciencia sobre la universidad tendrían dos metas y responderían a tres tipos de requerimientos: a) los requerimientos de la ciencia en general, que nacen del impulso de conocer, desligado de necesidades prácticas: la ciencia #pura”, b) requerimientos con respecto al equilibrio de las fuerzas creadoras, que se pueden clasificar como intuición y cálculo; son las llamadas ciencias “prácticas” y c) el requerimiento de posibilitar la especulación filosófica.

Todas las investigaciones se deben realizar con espíritu verdaderamente sistemático, según esquemas claros aún en aquellos casos que se presenten como un nebuloso laberinto cuyo desarrollo posterior es imposible prever.

La primera pregunta oscura se refiere, naturalmente, a los elementos relacionados con las investigaciones y enseñanzas, que son el material de construcción de cada disciplina y variarán por lo tanto según cada campo de saber y conocimiento.

Muchas son las tareas que deben realizarse en la construcción de una teoría sobre la universidad y lo peor que podemos hacer es no iniciarlas.

 

robledomeza@yahoo.com.mx

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La universidad y sus principales triadas

La universidad y sus principales triadas

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP

 

Pensar bien es interpretar y producir ideas originales.

Pensar en triadas es pensar bien

 

El lema de la BUAP es: Pensar Bien, para Vivir Mejor. Así lo establece el artículo 2 del Estatuto Orgánico[1]. A partir de este lema derivaremos una propuesta que vincule a la BUAP con su entorno social[2] y natural[3], así como construir una propuesta teórica de sus funciones: docencia, investigación y extensión[4].

Es importante señalar lo que el Estatuto Orgánico define como las características básicas institucionales las siguientes: “una comunidad académica libre, plural y democrática” (art. 3); “con un sentido ético y de servicio social, superando cualquier interés individual” (art. 4); “por su conciencia crítica, asumirán cabalmente sus responsabilidades sociales” (art. 6).

En otro momento desarrollaremos nuestras propuestas en torno a los compromisos respecto al entorno social –economía, política y cultura- y al entorno natural –naturaleza y Universo-. Aquí nos ocuparemos de esbozar la propuesta teórica en torno a lo académico, esto es, a las funciones de docencia, investigación y extensión.

Preámbulo.

En lógica, los enunciados gramaticalmente están compuestos de un sujeto, que es de quien se habla, y un predicado en el que se afirma algo sobre el sujeto. Para su estudio en la lógica matemática, el predicado es la afirmación que se hace en un enunciado y se clasifica según el enunciado afecte a uno, dos o más sujetos.

Así las cosas, tenemos predicados unarios, binarios, ternarios, y otros de orden superior. Esto lo desarrollaremos más adelante.

Un conocimiento es objetivo si se refiere exclusivamente a su objeto o referente, mientras que lo subjetivo aparece cuando se da prioridad al sujeto o individuo que pretende conocer o hacer algo. Por ejemplo, la frase «hace frío» es una afirmación objetiva (aunque no necesariamente verdadera) si se refiere al ambiente. En cambio, «tengo frío» se refiere a mí tanto como a mi entorno, y puede ser verdadera, aunque la temperatura del ambiente sea elevada.

La cosmología, la física, la biología, por ejemplo, procuran exclusivamente verdades objetivas, mientras que la sociología, la antropología, la medicina, la psicología y, en general, las ciencias sociales se ocupan tanto de lo objetivo como de lo subjetivo, porque lo subjetivo es tan real como lo objetivo. Las ciencias de lo subjetivo son también objetivas e impersonales, en contraste con las artes (las humanidades).

Dicho lo anterior pasaremos a determinar de qué manera las nociones de ignorancia y error, de método y lógica (metodología) entran en juego en los procesos del pensar bien que es el objetivo de esta reflexión.

De la ignorancia al saber.

Toda inquietud intelectual surge de la desazón que produce lo que uno ha aprendido, lo que uno conoce (conocer) y lo que asume como saber. Frecuentemente, con las nuevas experiencias –en el orden del conocer y del saber- encontramos cosas que nos sorprenden (sorprender) debido a que nos ponen frente a nuestra permanente e infinita ignorancia (ignorar). Tal desazón nos impulsa a buscar más información y sistematizarla (estudiar) para con ella formular problemas (problematizar), producir preguntas (preguntar) que puedan orientar nuestra búsqueda de soluciones (investigar). En todo este proceso aprendemos de los errores (errar) que cometemos de manera tal que sin ellos no mejoraríamos nuestra capacidad para producir nuevas ficciones[5] que nos permitan describir, explicar y comprender mejor la “realidad” que enfrentamos. Ficciones construidas con signos que a su vez dan cuenta de signos interpretados (interpretar). De tal manera que, no hay verdades que defender sino solo ficciones que se aceptan porque están, por el momento, mejor respaldadas que otras y que definen lo que llamamos la racionalidad crítica humana (conjunción de las experiencias propias y las experiencias ajenas).

La racionalidad crítica humana no es una facultad que pueda definirse como a-priori de una especie. No. La racionalidad crítica es un método que algunos humanes asumen en algunos respectos y en otros no. Nuestros saberes los adquirimos a través de la lectura (leer) e interpretación de textos, pinturas, esculturas, a través de películas, obras de teatro, danza, etc.

La BUAP y sus relaciones con la economía, la política y la cultura.

Triada = unión de tres cosas en una = unión de dos cosas en una tercera distinta de las dos primeras.

S = Sociedad. Es un sistema compuesto por personas que definen diferentes tipos de relaciones, específicamente la de los tres subsistemas principales: E, P, C.

E = Economía. Su función es producir los satisfactores materiales que la sociedad necesita.

P = Política. Su función es coordinar la energía social para alcanzar los objetivos definidos.

C = Cultura. Su función es armonizar creencias y conductas para que la subordinación al poder sea lo más amistosa posible.

 

La triada de la investigación.

I = Investigación (responder preguntas, resolver problemas)

d = describir*

e = explicar*

c = comprender*

* mejor la “realidad”. El propósito de la investigación es crear ficciones con signos que a su vez dan cuenta de signos interpretados (lógica, matemáticas, naturaleza). No hay verdades que defender solo ficciones que están, por el momento, mejor respaldadas que otras y que definen lo que llamamos la racionalidad crítica.

 Toda ficción es un ejemplo de lo que los humanes pueden hacer para producir pensamientos, ideas. Algunas ficciones son originales y resultan ejemplos del pensar bien. La narración producto de una investigación entreteje dos series temporales: la historia del proceso investigado y la historia de la investigación propiamente dicha. Hay una historia fáctica –causalidad de lo que ocurre- y la historia de la comprensión de lo que ocurre. El relato narra dos historias, la historia de la investigación (caótica, accidentada) y la historia del proceso (lógicamente contada).

 

La triada de la docencia.

D = docencia = enseñar, comunicar, los resultados de las investigaciones.

M = el que enseña. Interpreta los textos y expone su interpretación frente a A.

A = el que aprende.

@ = lo que se enseña.

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[1] “Con base en su objeto, en sus fines y principios, así como en su tradición histórica, la Universidad se denomina «Benemérita Universidad Autónoma de Puebla» y adopta como lema el de: «PENSAR BIEN, PARA VIVIR MEJOR»”.

[2] Los compromisos con el entorno social son los siguientes: conocimiento y la cultura, así como de ponerlos al servicio de la sociedad (art. 3); La finalidad esencial de la Universidad será estar íntegramente al servicio de la Nación, de acuerdo con un sentido ético y de servicio social, superando cualquier interés individual (art. 4); contribuirá al desarrollo del pueblo mexicano, al análisis y solución de sus problemas y al fortalecimiento de su autodeterminación científica y tecnológica (art. 5).

[3] Su compromiso con respecto al entorno natural es: realizará investigación orientada a la protección y adecuado aprovechamiento de los recursos naturales y a la conservación del equilibrio ecológico del país (art. 5).

[4] Artículo 7.- Para la realización de su objeto y fines, la Universidad desarrollará, además, las siguientes actividades:

I. Fomentará y organizará la investigación científica, tecnológica y humanística.

II. Organizará y desarrollará la docencia a nivel medio superior y superior en sus diversas modalidades.

III. Promoverá y organizará todas aquellas actividades encaminadas a la actualización de los profesionales en ejercicio y coadyuvará a vigilar el correcto desempeño de su función profesional y social.

IV. Acrecentará, conservará y difundirá la cultura universal y la nacional en sus diversas expresiones, sin discriminación de carácter ideológico o político.

V. Formulará planes y celebrará convenios de cooperación nacional e internacional en materia de docencia, investigación y extensión y difusión de la cultura.

[5] Entendemos por ficción a toda simulación de la realidad. En otro lado desarrollaremos esta cuestión.

Comentarios y preguntas en torno daño patrimonial de Alfonso Esparza a la universidad

Comentarios y preguntas en torno daño patrimonial de Alfonso Esparza a la universidad

 

La nota apareció en

https://www.milenio.com/policia/niega-juez-dano-patrimonial-alfonso-esparza-buap

Los entrecomillados son del texto periodístico.

“En su resolución al Juicio 28/2021, el Juzgado Tercero de Distrito de Amparo en Materia Penal del Estado de Puebla determinó que no existe evidencia alguna de que la Universidad Autónoma de Puebla (UAP) haya sufrido afectación de su patrimonio, en específico, durante el periodo de administración de Alfonso Esparza Ortiz como rector de la casa de estudios.”

Preguntas:

¿Quién se amparó?

¿Es lo mismo jurídicamente hablando, la Universidad Autónoma de Puebla (UAP) que la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP)?

“La sentencia al Amparo 28/2021 confirma los datos disponibles en el portal de transparencia de la UAP y se

desprende del análisis que el Poder Judicial realizó sobre la anunciada carpeta de investigación contra el exrector Esparza Ortiz, que la Fiscalía General del Estado (FGE) de Puebla abrió como resultado de una denuncia anónima por presuntas irregularidades en su gestión.”

Pregunta:

¿La resolución del juez se basó en los datos disponibles en el portal de transparencia de la UAP?

Si la resolución también se basó en el análisis que el Poder Judicial realizó sobre la anunciada carpeta de investigación contra el exrector Esparza Ortiz, que la Fiscalía General del Estado (FGE) de Puebla abrió como resultado de una denuncia anónima por presuntas irregularidades en su gestión.”

Preguntas: ¿Qué contiene la carpeta de investigación?

¿La Fiscalía General del Estado (FGE) hizo bien o mal al proceder sobre una “denuncia anónima que se presentó en la FGE contra Alfonso Esparza”

El juez define su postura al respecto: “el juez Horacio Óscar Rosete Mentado resuelve a la letra que “no obra prueba alguna de que (la UAP) haya resentido afectación alguna de su patrimonio, pues resulta obvio que la afectación a bienes tangibles no es susceptible de demostrarse únicamente con el dicho de una persona”.”

Y reitera: “El juez Rosete Mentado hace también en su resolución un llamado al Ministerio Público a no “limitar su actividad investigativa por la denominación que se haya dado al ilícito en la denuncia o querella, sino que debe orientar la investigación con base en el resultado de las pruebas obtenidas”.”

Pregunta:

¿Cuáles son las pruebas obtenidas por el Ministerio Público qué incomodan al juez?

Ante esta postura del juez

Preguntas:

¿Qué dice la Fiscalía General del Estado?

¿Qué debemos entender que el Ministerio Público debe “limitar su actividad investigativa por la denominación que se haya dado al ilícito en la denuncia o querella, sino que debe orientar la investigación con base en el resultado de las pruebas obtenidas”?

Para no depender de la subjetividad de las autoridades en el ámbito del derecho procesal debemos impulsar  un modelo objetivo.

Les invito a leer mi reflexión “Frente a la corrupción e impunidad un modelo objetivo en el ámbito del derecho procesal aparecido en https://mexicoelarboldelosmilfrutos.blogspot.com/2021/10/frente-la-corrupcion-e-impunidad-un.html

 

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo-com.mx
cel: 2223703233
 

 

Muerte y ¿resurrección? de la universidad pública.

Muerte y ¿resurrección? de la universidad pública.

 

Mtro. José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo.com.mx
cel: 2223703233

 

La institución que obtuvo la autonomía en 1956 fue la universidad pública denominada “Universidad Autónoma de Puebla”. La institución ha cambiado notablemente lo mismo que sus circunstancias. La sociedad poblana, la sociedad nacional, la sociedad mundial han cambiado preclaramente en los últimos sesenta años.

El nombre de la institución es ahora “Benemérita Universidad Autónoma de Puebla”. La Ley Orgánica de ayer hoy se denomina “Ley de la Benemérita Autónoma de Puebla” de la que se derivan tanto su Estatuto Orgánico como el reglamento del Consejo Universitario. Al violar el juramento contenido en el reglamente señalado, así como lo establecido en el Estatuto en lo relativo a la vigencia de la representatividad de maestros y alumnos, jurídicamente la paradoja se ha instalado en la institución.

Si en sentido estricto la autonomía es “darse reglas a uno mismo para o tomar decisiones sin intervención ni influencia externa”, hoy la “Benemérita” es una institución sin autonomía ya que ha violado sus propias normas que la han situado en los hechos no exista una autoridad institucional.

Frente a los hechos consumados –la ilegalidad y el fraude en la BUAP- es importante reflexionar sobre el futuro de la universidad. En las condiciones actuales, en que las decisiones de un grupo responden a los intereses de grupos (mafias dixit AMLO) para tener control sobre el presupuesto asignado es necesario responder algunas preguntas. ¿La universidad pública en las condiciones actuales es necesaria socialmente? ¿La universidad educa a nivel superior a las nuevas generaciones? ¿La conducta de la comunidad está orientada por una ética superior? ¿El mito de la defensa de la autonomía –el control del presupuesto- ha llegado a su fin? ¿Es el rector saliente el único responsable de los malos manejos del patrimonio universitario? ¿La comunidad es ajena a las condiciones de corrupción e impunidad de sus representantes? ¿La defensa de las conductas ilícitas de un rector es la defensa de la autonomía o todo lo contrario?

La atención del pasado y la imaginación en el presente, permitirá construir los recuerdos del futuro. Construir de los relatos existentes mapas, nos permitirá crear de los mapas relatos creíbles que permitan proyectar la energía social existente y sacar a la universidad pública de su presente condición. Se trata no solo de conocer el territorio sino de construirlo, en eso consiste la 4T. La 4T exige de artistas creadores en todos los terrenos, pero sobre todo en la política. Ubicarse y ser ubicados no pueden diferir de modo sustancial sobre todo si lo que está en juego es la consolidación de un proyecto democrático.

A continuación, el hilo argumental sobre la cuestión. Pinchar sobre el texto para acceder al documento.

A la Comunidad Universitaria No avalar la usurpación

¿Qué se está usurpando en la BUAP?

Mis principios

18 de agosto de 2021 en la BUAP, un día célebre.

Crear la posibilidad de la posibilidad.

Mi postura

De la usurpación al golpe de estado

Atentado contra la Soberanía Nacional

Violación a los derechos humanos en la BUAP

Razones por las cuales no participé. En defensa de la autonomía universitaria. Argumentos jurídicos.

Tres comentarios al mensaje de Gutiérrez Müller

La protesta-juramento de los consejeros y funcionarios en la BUAP. Consecuencias de su incumplimiento.

Análisis del mensaje de Gutiérrez Müller. Contexto y proyección.

Fraude electoral en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.

Elección ilegal convierte a la BUAP en una institución sin autoridad.

Frente a la corrupción e impunidad un modelo objetivo en el ámbito del derecho procesal.

 

 

POR UNA UNIVERSIDAD DEMOCRATICA, CRITICA Y POPULAR

Discurso de toma de posesión del cargo de rector de la UAP, para el periodo 1975-1978. (Agosto 1975)

El momento que vive ahora nuestra Universidad puede ser considerado, por una parte, como el final de una etapa y, por otra, como la continuación del proceso iniciado en 1950, que cobra ímpetu en 1961, cuando se plantea en forma explícita y por primera vez en la his­toria de la Universidad Autónoma de Puebla el programa de Reforma Universitaria, que hoy por hoy es una de nuestras más importantes banderas.

Decimos que el evento al que ahora asistimos marca el final de una etapa porque los tres años transcurridos desde 1972 a la fecha representan el esfuerzo de los universitarios poblanos por erradicar definitivamente los viejos moldes dentro de los cuales se debatió durante décadas esta casa de estudios, que sirvió para derrotar definitivamente a las fuerzas más retardatarias y reaccionarias a las cuales se hayan enfrentado los universitarios de Puebla.

En esta lucha, que bien puede ser calificada de heroica, sucumbieron algunos de los mejores universitarios, cuyas vidas proporcionan los más altos ejemplos a seguir para las jóvenes generaciones del presente y del futuro.

Durante este breve intervalo de tiempo la UAP logró alcanzar algunas de sus metas, como son: el disfrute de una auténtica autonomía universitaria, el reconocimiento de su independencia respecto a las fuerzas externas tanto estatales como nacionales y la consoli­dación de su estructura interna, todo lo cual hizo posible sentarlas bases del futuro desarro­llo y de la superación académica y política de esta casa de estudios.

Fueron tres años de luchas violentas, de agresiones continuas, tanto externas como internas, que no lograron impedir que esta Universidad se consolidara orgánicamente y que se pusieran los cimientos sobre los cuales se plantará la universidad del futuro en nuestro país.

Tal es la importancia de tan corto y trascendental periodo.

Decíamos también que este evento señala la continuidad de un proceso puesto eü marcha hace década y media, y que ahora se inserta definitivamente en el gran marco de las tareas que incumben a la Universidad.

¿Cuáles son estas tareas y en qué consiste esta nueva etapa en la vida de la UAP?

¿Cuáles son los términos bajo los cuales se pretende encuadrar lo que hemos dado en llamar la nueva universidad?

Permítanme ustedes hacer algunas breves reflexiones sobre la problemática antes mencionada, en torno a la cual giró la campaña electoral universitaria que ahora culmina.

2. LA INVESTIGACION CIENTIFICA Y LA EXTENSION UNIVERSITARIA

La transformación académica será imposible si no tomamos en cuenta el papel que desempeñan en la formación de profesionistas críticos, la investigación y la extensión universitaria. La corta experiencia que la Universidad Autónoma de Puebla tiene en el des­arrollo de estos aspectos nos hace ver en todo su significado la necesaria coordinación y planificación entre estos aspectos y la docencia.

Bajo esta perspectiva debemos elevar el peso de las instancias de investigación y ex­tensión hacia dentro y fuera de la Universidad, buscar su integración respetando su relativa autonomía y dotarías de las estructuras adecuadas para desempeñar sus actividades en un plan superior.

En el terreno de la investigación científica creemos que durante la próxima gestión universitaria es fundamental impulsar:

lo. Que el Instituto de Ciencias, instancia que hoy desarrolla la mayor parte de la inves­tigación científica, determine en función de los objetivos y tareas universitarias, su política de investigación y cuente con una estructura democrática de funcionamiento y coordinación.

2o, Impulsar el desarrollo de nuevos proyectos y fortalecer los existentes, de acuerdo con los objetivos, planes y prioridades que colectivamente determine el I.C.U.A P. (Instituto de Ciencias de la UAP) y el conjunto de los universitarios.

3o, Desarrollar el espíritu de investigación entre los profesores y estudiantes universita­rios, que coadyuve a su formación profesional y al conocimiento científico de la sociedad.

4o. Para cumplir con los objetivos expresados en 1975, debemos ahora pasar a favorecer la investigación de tipo coyuntural (económica, social y política) que permita a la universidad participar con sus propias concepciones y alternativas en el debate local y nacional, con una posición crítica y científica, en los grandes problemas de la re­gión y del país.

5o. Crear las condiciones que permitan formar a un mayor número de investigadores egresados de la institución y desarrollar una creciente divulgación por todos los me­dios con que cuente la universidad a fin de dar a conocer los resultados de las dis­tintas investigaciones en curso.

Por lo que toca a la extensión universitaria debemos tomar en cuenta cuáles son las potencialidades que han sido escasamente desarrolladas y que en esta nueva etapa la mul­tiplicación y diversificación de sus tareas van a requerir una profunda y permanente dis­cusión para adecuarlas a las nuevas exigencias. Algunos aspectos a considerar en la política de extensión podrían ser los siguientes:

a) Fortalecer aquellas instancias que han venido desarrollando un trabajo permanente (música, bufete jurídico, publicaciones, etc.), a través del establecimiento de planes anuales que contemplen su interrelación y la superación de las deficiencias que han mostrado.

b) Propugnar las actividades de extensión a fin de abarcar todas las escuelas universita­rias incluyendo preparatorias, institutos y centros de investigación.

c) El mayor peso que estas actividades deben tener cotidianamente deben llevar al de­partamento de Extensión Universitaria y Servicio Social a coordinar de manera más efectiva los trabajos particulares de las distintas dependencias que lo constituyen, evitando permanentemente la centralización de las funciones.

d) Diseñar a la mayor brevedad posible un programa global de servicio social que fije los objetivos y criterios que faciliten y den un nuevo contenido a esta actividad, que permita el impulso de las brigadas interdisciplinarias y la construcción de campa­mentos de servicio social en la ciudad y en el campo.

e) Continuar fortaleciendo la extensión universitaria hacia las comunidades rurales y en el interior de la U.A.P., dando ahora una mayor importancia al trabajo con los diferentes núcleos urbanos.

f) Continuar apoyando la política encaminada al rescate y conservación de los legados históricos de Puebla.

g) Buscar nuevos canales de difusión para las actividades culturales y artísticas, entre los cuales puede desempeñar un gran papel la obtención de Radio Universidad.

h) Dentro de la política de extensión debemos resaltar el significado de las publicacio­nes universitarias, diseñando una política acorde a los procesos de transformación que han de desarrollarse incrementando sus recursos financieros y humanos.

Especial interés reviste el Hospital Universitario, el cual desempeña paralelamente actividades de apoyo a la docencia y a los programas de extensión universitaria, dando servicio a los universitarios y a la población de bajos recursos económicos. Sin embargo, la importancia de estas tareas necesita una mayor definición y coordinación con los progra­mas académicos y de extensión universitaria. Por tanto, es fundamental que a nivel docente se establezcan los vínculos necesarios entre el Hospital Universitario y las escuelas de Odon­tología, Ciencias Químicas, Medicina y Enfermería para la realización de planes conjuntos, bajo la perspectiva de la formación de las áreas académicas.

El Hospital Universitario deberá incrementar y mejorar la forma y el servicio mé­dico que se brinde a los universitarios y al exterior, pues aún persisten deficiencias y acti­tudes que van en contra de la concepción que tenemos del Hospital Universitario.

Una tarea que apremia es la discusión con respecto a las modificaciones estructu­rales que normen el funcionamiento y la conducción del Hospital Universitario, que per­mitan una mayor participación democrática de sus integrantes. Paralelamente debemos buscar los mecanismos más apropiados para asegurar un mayor apoyo financiero del Estado hacia el Hospital Universitario.

De esta manera esta Institución podrá jugar en el futuro un papel de mayor enver­gadura para la Universidad y la sociedad.

3. EL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACION UNIVERSITARIA

El gobierno y la administración así como sus métodos, instancias y mecanismos son elementos que juegan un rol principal para el mejor desarrollo de las demás tareas univer­sitarias. Ellas dependen en un cierto nivel de la flexibilidad y dinamismo del gobierno y abriendo sus puertas a los jóvenes estudiantes; y por otro, ligándonos firmemente a las mejores luchas de nuestro pueblo.

Como lo han dicho ya otros compañeros, esta lucha no es solamente por aumento de subsidios y por aumento de salarios. Tenemos peticiones de aumento de salarios que nosotros consideramos muy justas. Cada vez el nivel de vida se deteriora más, cada vez la carestía de la vida es mayor, cada día la crisis económica del país se acentúa; y en realidad, quien carga esta crisis es el pueblo trabajador, incluyendo a los trabajadores universitarios. La crisis, compañeros, no la provocan los trabajadores. La crisis la provoca la burguesía y los trabajadores salen perdiendo con ella. Quien se beneficia directamente con la crisis es la burguesía, los grandes financieros. Para ellos es un auge la crisis económica. ¿Cuántos millonarios se han enriquecido más todavía con motivo de la devaluación? ¿Cuántos millonarios se siguen forjando actualmente en nuestro país a costillas del pueblo mexicano, a costillas del pueblo trabajador? Gracias al pueblo trabajador, este país no ha sucumbido; gracias al esfuerzo de campesinos, de millones de campesinos, de millones de trabajadores, de profesionales, de estudiantes, de maestros, de todos, del pueblo en general, esta crisis no ha producido el hundimiento definitivo de este país. Son ellos los que están cargando el peso de la crisis económica; y no es justo, compañeros, que nos fijemos topes límite a los aumentos de salarios.

Por eso es que esta Universidad, desde el año pasado rompió el tope límite del 12%, al discutir sus aumentos de salarios con los trabajadores académicos y administrativos. No­sotros consideramos que es justo que los trabajadores pidan un aumento de salarios que ayude a resolver sus graves carencias económicas. Nosotros estamos en contra de que haya un tope a los aumentos salariales, cuando no existe un tope al alza del costo de la vida, a la carestía desenfrenada, por la voracidad de la gran burguesía.

Por último, compañeros, como se dijo hace un momento, nuestra lucha no es sólo por salarios justos; es también, una lucha por la superación de la universidad en todos sus renglones. Queremos darle a nuestro pueblo una cultura y una educación de muy alta cali­dad. No nos conformamos con darle cualquier tipo de cultura. Queremos darle lo mejor que el hombre ha creado, lo mejor que el hombre ha producido en los campos de la cien­cia, de la historia y la literatura. Queremos darle a nuestros jóvenes estudiantes un alto ni­vel cultural, un alto nivel científico, un alto nivel de preparación. Por eso estamos peleando y no sólo por satisfacer las necesidades económicas de nuestros trabajadores.

Estamos luchando y seguiremos luchando, compañeros, por mejorar nuestras insta­laciones, por dotar a los jóvenes estudiantes de sus libros, de sus bibliotecas, de sus labo­ratorios, de aulas, de lugares donde puedan estudiar, donde puedan capacitarse para mañana salir a servir a la clase trabajadora, a la clase del futuro.

Yo digo que este momento tiene una fuerte componente histórica, que es un mo­mento histórico. De aquí en adelante nuestras luchas se encauzarán por otros senderos.

Pero estamos convencidos de que junto con nuestro pueblo, junto con sus campesi­nos, nuestros obreros, junto con nuestros estudiantes y trabajadores universitarios, podre­mos vencer en todas las contiendas futuras, no sólo por aumentos de subsidios, sino por una real y profunda transformación del régimen político social que ahora tenemos.

Muchas gracias.

 

Fuente: SICLA. Sistema de Información Clasificada. Puebla, México, América Latina https://siclapuebla.blogspot.com/2011/10/por-una-universidad-democratica-critica.html