Destruir construyendo

José Antonio Robledo y Meza

La sociedad mexicana, mediante la llamada Cuarta Trasformación y a principios del siglo XXI, pretende construir los medios para resolver problemas, satisfacer necesidades y satisfacer aspiraciones de los seres humanos que la integran. La dialéctica para lograr este propósito incluye la destrucción de los obstáculos que lo impiden y la construcción de las instituciones-instrumentos que permitan avanzar en esta empresa. En México este proceso de destrucción-construcción se le conoce como Cuarta Trasformación.

La Cuarta Trasformación incluye la construcción de carreteras, vías ferroviarias, secar pantanos, edificar hospitales, enseñar a leer y a escribir a un gran número de personas, todo lo anterior acompañada por la aspiración a eliminar los privilegios y las relaciones basadas en criterios racistas, clasistas y discriminatorias de todo tipo. No es menor la tarea de conservar la unidad política trasformando instituciones clave como la de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Hoy existen más de 120 millones de mexicanos viviendo de manera unitaria, bajo un nuevo régimen que a pesar de campañas embusteras ha podido desarrollar armoniosamente al conjunto de la sociedad.

Muchas instituciones han desaparecido y desaparecerán del panorama porque se convirtieron en obstáculos para que el mayor número de personas pudieran hacer tanto como fuera posible aquello que deseaban en este momento particular. Si las instituciones ya no pueden satisfacer las nuevas necesidades, o se convierten en intereses creados o si van contra esas necesidades, intentan reprimirlas, contenerlas, detenerlas y se vuelven un freno puesto al desarrollo de la justicia social es moralmente necesario sustituirlas.

Al igual que en otros momentos de la historia las instituciones desaparecen cuando se vuelven obsoletas porque quedan sobreseídas. Al surgir nuevos inventos, se hacen nuevos descubrimientos, y llegan nuevos hombres que automáticamente, al inquietar los cerebros de la gente, crean nuevas necesidades. Lo que en México está ocurriendo es una transformación y una transformación siempre significa que lo que ha de surgir tiene el propósito de desalojar lo que se ha vuelto inútil y que incluso ha sobrevivido a cualquier posible utilidad que concebiblemente hubiese tenido.

En México se vive una época en la que se está armonizando la destrucción y la construcción, predominando esta sobre aquella. Es una época que apunta a una nueva distribución del poder. Es una transformación que explicita a los que representa lo que vendrá, lo nuevo, y también lo que está pereciendo, lo obsoleto. Para concretar esta transformación se necesita flexibilidad, perpetuo cambio, imperecedero avance.

Así pues, la Cuarta Trasformación está asociada al despertar de la conciencia de la clase trabajadora, la conciencia de su verdadero lugar y del hecho de que puede satisfacer sus intereses simplemente modificando las reglas, que lo impedían.

robledomeza@yahoo.com.mx

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El valor de los migrantes mexicanos en los Estados Unidos

El valor de los migrantes mexicanos en los Estados Unidos

José Antonio Robledo y Meza

Frente al mito de que los inmigrantes les quitan el trabajo a los estadounidenses y de acuerdo al Institute of Taxation and Economic Policy, 2024 la realidad es que los inmigrantes complementan la fuerza laboral de los EE.UU especialmente en las siguientes industrias esenciales:

28% de auxiliares de salud;

25 %+ de los trabajadores de la construcción y la agricultura;

54.3% de clasificadoras agrícolas

Los inmigrantes también muestran una mayor participación en la fuerza laboral más del 5% que los trabajadores nacidos en el país.

De acuerdo a U.S. Census Bureau, 2023. Pew Research Center, 2024, viven 129.7 millones de mexicanos en México; a estos hay que agregar 38 millones de mexicanos viviendo en Estados Unidos de los cuales 34 millones están documentados, residentes o ciudadanos y solo 4 millones están sin documentos.

Los inmigrantes son clave para que Estados Unidos siga funcionando de acuerdo a los siguientes rubros:

51% de la mano de obra en grandes lecheras es inmigrante;

46% de las empresas de la lista Furtune 500 fueron fundadas por inmigrantes o sus hijos:

45% de la mano de obra en el procesamiento de carne es inmigrante;

29 % de la mano de obra en la construcción es inmigrante;

20% de la mano de obra manufacturera y agricultura es inmigrante;

15% de la mano de obra en educación y salud es inmigrante.

Conforme a The 2024 Official LDC U.S.Latino Report TM el PIB de las personas de origen mexicano en Estados Unidos es el siguiente:

PIB de todas las personas de ascendencia es del 2.06 billones de dólares

PIB de las personas nacidas en México 781.2 mil millones de dólares.

De acuerdo a esta misma fuente si las personas de origen mexicano en los EE.UU. fueran una economía independiente se clasificarían como el 10% más grande del mundo, por arriba de Italia, Brasil y Australia.

La estimación de la contribución de origen mexicano al PIB por entidad federativa, 2022 (en miles de millones de dólares) es la siguiente:

California: 542

Texas: 398

Florida: 201

New York: 155

Illinois: 72

New Jersey: 67

Arizona: 65

Colorado: 45

Washington: 39

Georgia: 35

El PIB generado por las personas de origen mexicano solo en California se clasificarían como la 27° economía más grande. En Texas su contribución económica los colocaría como la 40° economía más grande a nivel mundial, por delante de docenas de naciones.

De acuerdo a U.S. Latino Youth 2030 An LDC Report TM hoy los jóvenes latinos y mexicanos son contribuyentes clave para el crecimiento cultural y económico de Estados Unidos.

70% del crecimiento de la población de Estados Unidos, es impulsado por los jóvenes latinos, lo que los convierte en contribuyentes clave en el futuro.

27.5 millones de votantes de origen mexicano legibles en 2024: en una elección decidida por tan solo 2.3 millones de votos, su voz es imposible de ignorar.

Su crecimiento es 1.3 veces más rápido. Se espera el crecimiento en el gasto del consumidor entre los latinos en comparación con los hispanos hasta 2030, este crecimiento es impulsando en gran medida por las familias mexicoamericanas.

En conclusión, podemos afirmar que la política de discriminación de los migrantes mexicanos no solo no es justificable por cuestiones ético-morales sino que también lo es por razones políticas y económicas. Las movilizaciones en California y Texas, por ejemplo, son indicios de que la conciencia de los migrantes en su propio valor se está manifestando.

robledomeza@yahoo.com.mx

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Todavía nos queda mucho por hacer juntos

Todavía nos queda mucho por hacer juntos

José Antonio Robledo y Meza

La situación actual de México después de las elecciones de los nuevos miembros del poder judicial el pasado 1 de junio de 2025 puede ser leída como un libro bífido que puede ser interpretado como una promesa, aunque también como el anuncio de un final. Algunos hablan de que se está destruyendo la democracia y que se avecina una terrible crisis económica; otros señalan que se continúa construyendo la democracia de abajo hacia arriba al mismo tiempo que se avanza en un lento pero firme crecimiento económico guiados por las manos estables de Claudia Sheinbaum. Algo que llama la atención es que quienes quieren reprimir la democracia hablan de su defensa construyendo cacareados terrores del futuro.

Quienes han impulsado las trasformaciones de los tres poderes políticos de México han tenido en los últimos años el propósito de construir, no la Ciudad de Dios, sino una nueva República Terrena. Para visualizar este futuro propuesto lo mejor es alzar la mirada y plantear un argumento de discusión que, aun siendo de actualidad, hunde sus raíces lo suficientemente lejos y que ha sido causa de fascinación, temor y esperanza para todos los componentes de la familia humana en el curso de los dos últimos milenios.

Los negacionistas de las trasformaciones están viviendo sus propios terrores del final de los tiempos; ven aparecer una y otra vez fantasmas sin vislumbrar que la fuerza de estos reside precisamente en su irrealidad. Los negacionistas manifiestan un milenarismo desesperado en donde cada vez el fin de los tiempos se contempla como inevitable, y cualquier esperanza cede el sitio a una celebración del fin de la historia, o a la convocatoria del retorno a una tradición intemporal o arcaica, que ningún acto de voluntad y ninguna reflexión, no digo ya racional, sino razonable, podrá jamás enriquecer. 

El miedo al futuro existe y todo indica que al carecer de propuesta ética los negacionistas no pueden valorar críticamente cuanto hemos dejado atrás. Pareciera que toda idea de futuro es fuente de temor, de miedo, de repliegue o de evasión hacia ninguna parte. No se dan cuenta que junto a ese miedo al futuro se hallan grupos humanos que en el pasado fueron oprimidos por graves sufrimientos religiosos, sociales y políticos; grupos que han aprendido a construir una salida en la acción inmediata; se proyectan no en la espera de un tiempo en el que las fuerzas cósmicas se abatan sobre la tierra para derrotar a todos sus enemigos sino en la conciencia de que son ellos quienes están construyendo la historia. Es cierto que esta postura tiene una gran carga utópica y una gran reserva de esperanza, pero al mismo tiempo, es un enérgico rechazo a la desolada resignación que, respecto al presente, se tenía en el pasado inmediato.

La mirada contraria a los negacionistas se ha construido a partir de entender que la historia es un proceso infinitamente perfectible, de modo que el mañana perfecciona el ahora, siempre y sin reservas, y en el curso de la historia misma. Es una visión de la historia que se construye bajo el signo de la Esperanza. De modo que, aun siendo capaz de juzgar la historia y sus horrores, es una mirada fundamentalmente propositiva y optimista. Razón y voluntad son elementos que acompañan a esta construcción histórica. Sólo si se cuenta la historia con un sentido de dirección se pueden amar las realidades terrenas y creer —con altruismo— que existe todavía lugar para la Esperanza.

De esta manera, los transformacionistas ven la historia como un camino hacia una meta dentro de ella, inmanente a ella. Esta perspectiva podría ser expresada mediante una triple convicción: 1. La historia posee un sentido, una dirección de marcha, no es un mero cúmulo de hechos absurdos y vanos. 2. Este sentido es puramente inmanente, es objeto, al mismo tiempo, de cálculo y Esperanza. 3. Esta perspectiva no agota, sino que solidifica el sentido de los acontecimientos contingentes: son el lugar político-moral en el que se decide el futuro histórico de la aventura humana. Esto es así porque el problema de la Esperanza encierra la cuestión del futuro del hombre. 

Podemos concluir que es mucho el camino por recorrer pero que estamos dispuestos a caminarlo porque ese camino se llama ejercicio de inteligencia y valor para escrutar colectivamente las cosas sencillas. 

robledomeza@yahoo.com.mx

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Numeralia de la primera elección en México para renovar a la Suprema Corte y la Sala Superior del Tribunal Electoral Federal

Numeralia de la primera elección en México para renovar a la Suprema Corte y la Sala Superior del Tribunal Electoral Federal

José Antonio Robledo y Meza

Con una lista Nominal de Electores de 100,537,828 con Corte al 10 de abril de 2025

La ciudadanía fue convocada para elegir a 2.681 impartidores de justicia, entre el nivel federal y estatal, que conformarán el rostro del Poder Judicial de la próxima década. 

El Instituto Nacional Electoral (INE) confirmó que la participación ciudadana fue del 13%, 13 millones de votantes. 

Los ciudadanos tuvieron 39 opciones en 6 boletas.

Fueron más 500 millones de votos totales 

Suprema Corte

En la Suprema Corte, el abogado mixteco Hugo Aguilar consiguió de apoyos de 6,2 millones 400.000 más que Lenia Batres, y será el próximo presidente. 

Lenia Batres obtuvo 5,8 millones; 

Yasmín Esquivel consiguió 5,3 millones; 

Loretta Ortiz recabó cinco millones; 

Estela Ríos logró 4,7 millones; 

Giovanni Figueroa fue elegido con 3,6 millones de votos; 

Irving Espinosa obtuvo 3,58 millones; 

Arístides Guerrero recibió 3,5 millones de apoyos quién, con 41 años, se convirtió en el ministro más joven de la Suprema Corte; 

Sara Irene Herrerías recabó 3,2 millones de apoyos.

En esta votación para la Suprema Corte se registraron 26 millones de votos nulos o vacíos de un total de 116 millones, es decir, el 22,8%. Esto es porque cada persona podía utilizar un máximo de nueve votos. 

Sala Superior del Tribunal Electoral federal

Para la votación de esta sala, el Instituto Nacional Electoral (INE) registró una participación de 12,6 millones de ciudadanos.

Los dos magistrados para la Sala Superior del Tribunal Electoral federal serán: 

Gilberto de Guzmán Bátiz, recibió más de 4,5 millones de votos, el 18% del total; 

Claudia Valle consiguió más de cuatro millones de apoyos, el 15% .

robledomeza@yahoo.com.mx

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Actores externos detrás de los homicidios del martes 20 de mayo del 2025. Mi hipótesis

José Antonio Robledo y Meza

No hay en México un personaje político de mayor contrapeso a los ruidos provocados por Trump que Claudia Sheimbaun. Esto se ha mostrado, por ejemplo, en las distintas llamadas que entre ellos se han hecho. Resalta la negación de la presidenta al reiterado ofrecimiento de permitir la injerencia en México de la fuerza militar hecha por Trump.

Si consideramos la pobre fuerza intelectual y política de la oposición es posible descartarla como un actor activo del doble asesinato consumado el martes del 20 de mayo del 2025. Las características del asesinato de Ximena y José implican una ejecución no improvisada y quirúrgica: la elección de las víctimas y del arma homicida sin historial delictivo, del fallo deliberado de la cámara del C5, las definiciones del sicario con habilidad técnica para disparar (control de retroceso, agrupamiento), del reconocimiento previo del lugar, de la hora que implica una espera programada y de la huida del sicario y sus cómplices, nos revelan una capacidad sobresaliente para realizar este tipo de acción; un elemento importante a considerar es que el crimen se realizó en el momento exacto en que todos los mandos de seguridad (SEDENA, Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (Omar García Harfuch, Fiscalía General de Justicia de la CDMX (Bertha Alcalde) y Fiscalía General de la República (Alejandro Gertz Manero) estaban reunidos. 

Todo lo anterior convierte al crimen en una jugada calculada que altera el equilibrio preexistente y nos permite caracterizar el objetivo de esta acción criminal como política, una jugada de poder con fines desestabilizadores y que disputan el control narrativo y operativo de la seguridad y el poder en la capital del país. Es innegable la sacudida en el equilibrio político y narrativo del país. El equilibrio ha sido roto.

Si esto fue así se descarta que el crimen haya sido una reacción del crimen organizado. En todo caso podría haber sido instrumento más que autor intelectual. Ejecuta, pero no decide el momento, el lugar ni los blancos políticos. Por la complejidad del crimen también es posible descartar a los siguientes actores internos: partidos de oposición y figuras morenistas no alineadas que, en todo caso y de manera oportunista, podrán capitalizan la crisis para erosionar a Brugada y debilitar el proyecto federal.

Asimismo, podemos agregar en el campo del oportunismo y eliminar provisionalmente como actores activos a las facciones con interés en conservar el mando operativo de la seguridad nacional y cuyo motivo sería reafirmar su centralidad ante el avance del mando civil (SSPC); en todo caso tendría la capacidad de ejecutar o tolerar operaciones encubiertas. También podríamos eliminar como autores intelectuales del crimen a quienes fueron el blanco simbólico y estratégico: el Gobierno de la Ciudad de México (Clara Brugada). También puede excluirse a Omar García Harfuch un actor civil con proyecto propio y con él a la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana. Asimismo podría descartarse a la Fiscalía General de Justicia de la CDMX (Bertha Alcalde) y la Secretaría de Seguridad Ciudadana de la CDMX (Pablo Vázquez). 

Si el objetivo político es el de alterar el equilibrio institucional, entonces podemos descartar a quien busca contener la crisis, proteger su proyecto y evitar intervencionismo, esto es la Presidencia de la República (Claudia Sheinbaum).

Frente a estos resultados ¿quién movió las piezas sabiendo que todos los actores anteriores quedarían expuestos? Solo quedan los externos: los Estados Unidos, representado por los halcones del Congreso, el Departamento de Estado y la embajada quienes antes del crimen habían intentado posicionar la narrativa de “Estado fallido”. Por ejemplo, Marco Rubio de inmediato calificó el hecho como “violencia política” en audiencia oficial. Tomemos en cuenta que este no es un crimen más. Fue una jugada de alto nivel con inteligencia interna y externa, cobertura operativa y fines estratégicos. 

Breve cronología de violencia política asociada a presiones intervencionistas de los Estados Unidos

28 de noviembre de 2024. Durante su campaña, Donald Trump prometió que, de ganar las elecciones celebradas a inicios de noviembre del 2024, enviaría a las fuerzas especiales de EU a México para asesinar narcotraficantes; sin embargo, tras su triunfo electoral, el equipo de Trump estubo evaluando “una invasión suave”. Entre sus propuestas se incluyen ataques con drones, ataques aéreos contra la infraestructura del cártel o los laboratorios de drogas, el envío de entrenadores militares y “asesores” a México, el despliegue de equipos de matanza en suelo mexicano, la guerra cibernética contra los capos de la droga y sus redes, así como la autorización para que las fuerzas especiales realicen una serie de redadas y secuestros de figuras notorias del cártel.

20 de enero de 2025. Trump, firma un decreto con el cual clasifica a los cárteles de la droga como grupos terroristas, se presume que gran parte de ellos serán mexicanas. Horas después de su investidura presidencial, el republicano señaló que durante varios años los estadunidenses han querido que se tomara la decisión, ya que los cárteles extranjeros son responsables de la muerte de más de 300 mil personas al año en EU.

21 de enero de 2025. En un contexto de creciente tensión entre México y EU sobre la seguridad, Ricardo Anaya, senador por el Partido Acción Nacional (PAN), ha lanzado una propuesta para solucionar los problemas de seguridad en la región. La propuesta surge como respuesta a las declaraciones de Trump, quien sugirió el envío de fuerzas especiales estadounidenses para combatir a los cárteles mexicanos.

2 de mayo de 2025.  Trump propone enviar militares de EU a México para combatir al narco.

4 de mayo de 2025. Trump confirmó que ofreció a Claudia Sheinbaum el apoyo del ejército de su país para el combate en México de los cárteles del narcotráfico, pero la mandataria negó el ingreso de los soldados. Trump aseguró que estos grupos criminales están 'intentando destruir' a EU al traficar con drogas e inmigrantes. “Son gente horrible que ha estado matando gente a diestra y siniestra y han hecho una fortuna vendiendo drogas”. 

9 de mayo de 2025. Se trasladan a EU 17 familiares del Chapo Guzmán, entre estos Griselda López Pérez, su esposa; estos “se entregaron” a agentes del Buró Federal de Investigaciones (FBI). Es asesinada regidora de MC, en Teocaltiche, Jalisco

13 de mayo de 2025. El secretario de Seguridad, Omar García Harfuch, confirmó que existe un acuerdo entre el gobierno de EU y Ovidio Guzmán, hijo de “El Chapo”, por el traslado de 17 familiares del narcotraficante al país vecino.

15 de mayo de 2025. Captura de un presunto jefe de plaza del Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG), Israel “N”, aprehendido por elementos de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC), en coordinación con agentes de la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México (FGJCDMX. La CNTE inicia movilizaciones, incluido un cerco a Palacio Nacional 

16 de mayo de 2025. “No hay duda de que ha habido intervención de autoridades estadounidenses en territorio nacional”, sostuvo Anaya en declaraciones previas, al referirse a las recientes acciones conjuntas de la Agencia de Investigación Criminal (AIC) de la Fiscalía General de la República (FGR), las cuales fueron certificadas por la Oficina de Investigaciones de Seguridad Nacional (HSI) del ICE, agencia perteneciente al Departamento de Seguridad Nacional de EU.

17 de mayo de 2025. ProPublica, periódico norteamericano, informa que hay una lista, de la Casa Blanca, de políticos mexicanos ligados al crimen organizado. 

20 de mayo 2025. Son asesinados Ximena Guzmán, secretaria particular de la jefa de gobierno Clara Brugada y su asesor, José Muñoz. 

21 de mayo 2025. Marco, en audiencia oficial, declaró “la violencia con fines políticos es un problema real en México”.

robledomeza@yahoo.com.mx

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Las balas no eran para los muertos. Eran para los vivos.

José Antonio Robledo y Meza

No fue un crimen más. Fue una jugada de alto nivel con inteligencia interna, cobertura operativa y fines estratégicos. Las víctimas no eran el objetivo final, sino los canales simbólicos para golpear a sus entornos.

Hechos del día 20 de mayo, 2025

7:10 a.m. - Ximena Guzmán Cuevas (Ximena), secretaria particular de Clara Brugada y quien conducía un Audi color negro sobre Calzada de Tlalpan, se estaciona a la altura del Metro Xola para recoger a José Muñoz (José o Pepe) en carriles laterales.

7:13 a.m. - Una cámara de seguridad capta el momento en que un hombre armado, vestido con sudadera blanca y un casco de motociclista, ataca de varios tiros a Ximena. Acto seguido, el agresor dispara contra José Muñoz Vega (asesor de Brugada), quien estaba por abordar el auto. José quedó tendido en la calle, mientras que el auto de Ximena solo pudo avanzar unos metros antes de golpear su auto contra un poste.

7:45 a.m. - Durante la conferencia matutina de la presidenta Claudia Sheinbaum, se observa a Omar García Harfuch (Secretario de Seguridad y Protección Ciudadana), acercarse a la mandataria para informarle del asesinato de los dos colaboradores de Brugada.

8:25 a.m. – Clara Brugada confirma el crimen contra sus colaboradores a través de su cuenta de X: “Con profunda tristeza me permito informar lo siguiente. Lamentablemente perdieron la vida durante una agresión directa la Secretaria Particular de la Jefa de Gobierno, Ximena Guzmán y José Muñoz, asesor...“.

9:45 a.m. - García Harfuch lamenta los asesinatos de Ximena y ‘Pepe’ y anuncia que mantiene comunicación el secretario de Seguridad capitalino, Pablo Vázquez Camacho, y la fiscal de la CDMX, Bertha Alcalde Luján, para detener a los responsables. “No dejaremos que este cobarde hecho quede impune”, escribió.

10:00 a.m. -Agentes de la Policía de Investigación inspeccionan una motocicleta que fue abandonada sobre la calle Rubén Darío, a un par de calles donde ocurrió la agresión.

11:38 a.m. -La jefa de gobierno encabeza una conferencia a los medios en la que condena los hechos y afirma que se realizará una investigación rigurosa para esclarecer el ataque: “Me siento muy triste por la pérdida de Ximena y José por quienes por muchos años compartimos anhelos y luchas”, dice Brugada.

06:53 p.m. – La Fiscalía de la CDMX informa que se iniciaron las investigaciones correspondientes y que se lleva el análisis de varias líneas de investigación. Agrega que, como resultado del seguimiento de cámaras de videovigilancia, se aseguró una motocicleta, así como un auto en la alcaldía Iztacalco, posiblemente vinculados al ataque.

De este crimen se hará una lectura estructurada desde la Teoría de Juegos. Esta teoría permite ver que hay múltiples jugadores (10 actores), pero que alguno movió la pieza sabiendo que todos los demás jugadores quedarían expuestos. El crimen no fue una reacción del narco, sino una jugada de poder con fines desestabilizadores. Las balas no eran para los muertos. Eran para los vivos.

El asesinato de Ximena y José, colaboradores del primer círculo de la Jefa de Gobierno de la Ciudad de México, ha producido una sacudida en el equilibrio político y narrativo del país. A continuación una lectura estructurada del hecho desde la Teoría de Juegos que: 1) identifica a los actores involucrados (10 jugadores), 2) las estrategias en juego, 3) los intereses ocultos y 4) las consecuencias previstas. 

I. Naturaleza del juego

Nos situamos ante un juego dinámico de información imperfecta, en el que diversos actores políticos, armados, institucionales y externos se disputan el control narrativo y operativo de la seguridad y el poder en la capital del país. Es un juego asimétrico, con movimientos simultáneos y secuenciales, donde el crimen de dos figuras clave se convierte en una jugada calculada que altera el equilibrio preexistente.

II. Jugadores identificados

1. SEDENA (facciones con interés en conservar el mando operativo de la seguridad nacional); busca reafirmar su centralidad ante el avance del mando civil (SSPC); puede tener capacidad de ejecutar o tolerar operaciones encubiertas.

2. Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (Omar García Harfuch); actor civil con proyecto propio y respaldo presidencial; blanco simbólico y estratégico del crimen.

3. Gobierno de la Ciudad de México (Clara Brugada); afectada directamente: pierde a dos operadores de absoluta confianza; queda vulnerable emocional, estructural y simbólicamente.

4. Crimen organizado (fragmentado, pero con capacidad de ejecución quirúrgica); podría haber sido instrumento más que autor intelectual; ejecuta, pero no decide el momento, el lugar ni los blancos políticos.

5. Estados Unidos (halcones del Congreso, Departamento de Estado, embajada); aprovechan el crimen para reposicionar la narrativa de “Estado fallido”; Marco Rubio ya calificó el hecho como “violencia política” en audiencia oficial.

6. Oposición interna (partidos, figuras morenistas no alineadas); capitalizan la crisis para erosionar a Brugada y debilitar el proyecto federal.

7. Presidencia de la República (Claudia Sheinbaum); busca contener la crisis, proteger su proyecto y evitar intervencionismo.

8. Fiscalía General de Justicia de la CDMX (Bertha Alcalde); sostiene la narrativa técnica del “crimen planeado” sin atribuirlo al narco; busca mantener el control del expediente ante una eventual atracción federal.

9. Secretaría de Seguridad Ciudadana de la CDMX (Pablo Vázquez); encargado de evitar el colapso operativo en la capital.

10. Fiscalía General de la República (Alejandro Gertz Manero); puede atraer el caso si se justifica como crimen con implicaciones federales.

III. La jugada: un crimen político con ejecución quirúrgica

El asesinato no fue improvisado. Fue ejecutado con: 1) reconocimiento previo del lugar; 2) Espera programada; 3) Disparo técnico (control de retroceso, agrupamiento). 4) Uso de arma sin historial delictivo. 5) Fallo deliberado de la cámara del C5.

Todo ello en el momento exacto en que todos los mandos de seguridad estaban reunidos en Palacio Nacional. El mensaje es inequívoco: “sabemos dónde están, quién les rodea y cómo hacerlos sangrar”.

IV. Escenarios posibles tras la jugada

1. Contención local sin resolución estructural. a) Se detiene a uno o dos operadores menores. b) El caso se cierra con narrativa de crimen organizado local. c) Ganan los que movieron la pieza.

2. Reacción institucional con blindaje civil. a) La FGJ y la SSC-CDMX consolidan la investigación. b) Se protege políticamente a Brugada. c) Se reestructura el mando técnico.

3. Atracción federal y reconfiguración de poder. a) La FGR toma el caso. b) Sheinbaum retoma control desde la presidencia. c) EE.UU. exige condiciones de cooperación directa.

V. Conclusión: el equilibrio ha sido roto

El desenlace no dependerá de las detenciones materiales, sino de quién domine la narrativa y conserve el mando.

Artículo elaborado con el apoyo: 

https://www.elfinanciero.com.mx/cdmx/2025/05/20/cronologia-del-asesinato-de-ximena-guzman-y-jose-munoz-el-crimen-que-sacudio-a-la-cdmx/

https://notitiacriminis.mx/tribuna/nfirmas/9849/

robledomeza@yahoo.com.mx

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El ruido de Trump como mercancía

El ruido de Trump como mercancía

José Antonio Robledo y Meza

Sensación auditiva inarticulada y desagradable. sonido no deseado y que sirve para ocultar otros sonidos, eso es el ruido.

¿Cuáles son las relaciones del ruido con el dinero, con el poder y con la política? Se trata de distinguir la significación del ruido como mercancía política, como sentido, como signo. Pero ¿a qué ruido nos estamos refiriendo? Al ruido provocado por Trump con su verborrea plana y monótona, ruido que ha resultado importante factor en la subversión del orden capitalista. Frente al aparente caos creado por Trump, la tarea es comprender el papel del ruido, su papel como medio de conocimiento para pronosticar futuros posibles de la sociedad.

He aquí algunos ruidos alrededor de Trump: la intimidación por medio de los aranceles, las amenazas de apropiarse de la isla de Groenlandia y de recuperar el canal de Panamá, la exigencia a gritos a varias universidades privadas a que adopten medidas concretas para reducir o eliminar la propagación de ideas progresistas y supuestamente antisemitas; dejar sin efecto sus políticas sobre diversidad, equidad e inclusión; modificar las reglas de admisión de nuevos estudiantes e, incluso, expulsar a los sospechados de protestar contra esas exigencias. Específicamente uno de los ruidos es el provocado en torno a la violencia que genera el tráfico de narcóticos y que tiene relación con México. Por ejemplo, el cierre a las inversiones que llegaban a México “para ayudar con la seguridad del pueblo mexicano”; reclamo hecho por el embajador Ken Salazar el 13 de noviembre de 2024. El ruido de la violencia política generada por la decisión del presidente López Obrador de solicitar el retiro de la Administración de Control de Drogas (DEA) -una de las agencias del gobierno estadunidense que tenía amplia presencia en México desde 1992 y que no estaba controlada por el gobierno federal. Una de las últimas acciones de la DEA en México fue su participación en el secuestro del Mayo Zambada. También destaca el ruido desplegado desde publicaciones en medios estadunidenses (ProPublica y New York Times) en consonancia con las campañas en boots y granjas, y con los Hashtag #AMLO narcopresidente y Claudia narcopresidenta” unidas a procesos de elección y asesinatos políticos.

Todos estos ruidos envuelven la figura del presidente de los Estados Unidos. Así pues, hablemos en esta ocasión de Trump, de sus acciones, para escuchar y hacer oír su enajenación, para sentir la amplitud de sus presentes ruidos y la inmensidad, para él inaceptable de su futuro silencio, y darnos cuenta de que su poder y control son inversamente proporcionales a la ausencia de una nunca conquistada autoridad política.

Donald John Trump nació en Queens, Nueva York el 14 de junio de 1946; es un empresario, y político conservador estadounidense. Miembro del Partido Republicano, fue el 45º presidente de los Estados Unidos (20 de enero de 2017-20 de enero de 2021) y es hoy día el 47º presidente de los Estados Unidos (desde el 20 de enero de 2025). Trump obtuvo el título de bachiller en economía en la Wharton School de la Universidad de Pensilvania en 1968. Según Forbes en febrero de 2018, Trump se encontraba entre las personas más ricas del mundo en el puesto 766, con un valor neto de 3600 millones de dólares; hoy día, aunque varias de sus empresas se han declarado en bancarrota, sigue estando entre las personas más ricas de la actualidad.

A pesar de que Trump perdió el voto popular por aproximadamente tres millones de votos, logró ganar las elecciones generales del 8 de noviembre de 2016 contra la rival demócrata Hillary Clinton, debido a su victoria en el sistema del Colegio Electoral, y accedió a la presidencia el 20 de enero de 2017 a la edad de 70 años: en su momento fue el presidente de más edad en asumir este cargo en su país (superado por Joe Biden, con 78 años al momento de su investidura en 2021). Relevante es que Trump es la primera persona que ejerce la presidencia en la historia de Estados Unidos siendo condenado penalmente por el sistema judicial, asimismo, el primero sin servicio militar ni cargo político ejercido anteriormente.

Trump quien dice no creer en la existencia del calentamiento global, redujo de manera significativa los asilos y la cantidad de solicitudes y admisiones de refugiados que permite Estados Unidos. Intentó eliminar la ciudadanía estadounidense automática que adquieren los hijos de personas extranjeras que nacen en suelo estadounidense, aunque no logró llevarlo a cabo debido a que no tuvo el apoyo necesario; amplió el muro fronterizo entre México y Estados Unidos; y ordenó una prohibición de viajar a ciudadanos de varios países de mayoría musulmana, citando preocupaciones relativas a la seguridad, aunque una versión modificada de la prohibición fue implementada después de desafíos legales.

En materia de salud, Trump dejó sin efecto legal la disposición del mandato de seguro individual de la Ley de Protección al Paciente y Cuidado de Salud Asequible y su manejo de la pandemia de COVID-19 fue ampliamente criticado; se le acusó de haber minimizado la amenaza y la gravedad de la pandemia, así como de haber promovido la desinformación y dar recomendaciones contrarias a la de las organizaciones científicas y médicas. Trump derogó la sentencia Roe vs. Wade de 1973 que establecía el aborto como derecho constitucional y que garantizaba su práctica a nivel nacional.

En política exterior, Trump siguió su agenda de America First (América Primero), una política que enfatiza el nacionalismo estadounidense; retiró también a los Estados Unidos de las negociaciones comerciales del Acuerdo Transpacífico de Cooperación Económica y el Acuerdo de París sobre cambio climático; reconoció a Jerusalén como la capital de Israel y retiró a Estados Unidos del Acuerdo sobre el programa nuclear de Irán. Impuso aranceles de importación a diversos productos de China, Canadá, México, la Unión Europea; incluso consideró en su política de aranceles a la isla de Heard y McDonald, un archipiélago autónomo de Australia hábitat de focas y pingüinos.

Para comprender a Trump les propongo no leerlo solo mirarlo y escucharlo. Al escuchar los ruidosas proferencias y cómo las dice, podremos comprender mejor adónde nos podría arrastrar su locuacidad: a una sociedad carente de esperanza. La vida de Trump ha sido acompañada por ruidos comprados, vendidos o prohibidos. No ocurre nada esencial en su vida donde el ruido no esté presente; a Trump hay que juzgarlo en compañía de una sociedad ruidosa. Buena parte de lo que hemos llamado ruido, en Trump no es más que un disfraz del poder monologante.

El ruido de Trump es más que un objeto de estudio: es un medio de percibir el mundo. Un útil de conocimiento. Lo esencial del mundo trumpiano es lo impreciso, la amenaza y la violencia, un lugar donde las reglas de la conversación son inexistentes. Con su permanencia en la Casa Blanca las amenazas de represión hacia las empresas dedicadas al comercio (Amazón y Walmart, por ejemplo) se extenderá hasta tocar el arte, la sexualidad, la familia y la política.

Si el ruido de Trump es una mercancía que tiene el propósito de ensordecer para no prestarle atención al deterioro capitalista y de su propio cuerpo, entonces está en nuestras manos no comprarlo. Nuestra sordera dificultará la reorganización económica del capitalismo. ¿Estaremos siendo testigos del inicio del fin del imperialismo norteamericano?

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Verástegui y la mezquindad de la derecha mexicana

José Antonio Robledo y Meza

El mundo de la oposición en México es un territorio sombrío. En este mundo los días se arrastran cansados y agobiados bajo el sol monótono, y los escritores que los apoyan envejecen sin causar tristeza o alegría. En este contexto se integra José Eduardo Verástegui Córdoba con el propósito de representar a la derecha mexicana en las elecciones para elegir presidente en el 2030; antes debe pasar la aduana del 2027. El actor, productor, excantante y activista político, ha formulado ideas políticas descritas como de derecha. En sus discursos Verástegui intenta atraer a los votantes y libertinos mexicanos a su causa asustándolos con el comunismo. Es curioso constatar que en un grupo donde sólo los eruditos conocen algún par de libros, el pobre de Marx siga siendo el espantapájaros, la bestia negra de los piadosos.

Actualmente, Verástegui dirige el movimiento Viva México. El pasado 7 de septiembre de 2023, se registró como aspirante a candidato independiente para las elecciones presidenciales de México de 2024; el Instituto Nacional Electoral le negó su registro al no lograr recabar a tiempo las 961,405 firmas requeridas por ley para candidatos independientes, consiguiendo solo 154,828 (16.10%) firmas válidas. 
Un año después, en febrero de 2025, Verástegui generó polémica al realizar un aparente saludo nazi al finalizar su discurso en la Conferencia de Acción Política Conservadora (CPAC) en Estados Unidos. Tras pronunciar “mi corazón va con todos ustedes” y tocarse el pecho, levantó su brazo derecho con la mano extendida, imitando el gesto fascista. Sin embargo, la polémica llegó a su fin sin trascender. La causa de su intrascendencia es inversamente proporcional a la expectativa generada por el principio “Por el bien de todos, primero los pobres” y directamente proporcional a la hipocresía de sus propuestas que van acompañadas de, por ejemplo, formulaciones hechas por Donald Trump y Javier Milei.

Verástegui se opone al aborto legal y para ello participa en la plataforma “Derecho a vivir”, una iniciativa de participación ciudadana provida. También se opone a la eutanasia, al matrimonio igualitario y a la adopción homoparental. Mediante el establecimiento de la compañía “Metanoia Films”, Verástegui y su equipo de trabajo han pretendido realizar producciones cinematográficas que generen conciencia en el espectador sobre temas sociales y familiares. Ejemplo de esto son producciones como Bella, largometraje sobre el aborto, Crescendo, cortometraje en el que la futura madre del genio musical Ludwig van Beethoven decide traer al mundo a su bebé a pesar de las difíciles circunstancias, Little Boy, largometraje en el que un niño le demuestra a sus mayores el valor de la amistad y La otra parte, un documental en el que el hijo de un narcotraficante relata su experiencia y expresa su deseo de redención. En palabras de Verástegui, “el arte tiene el potencial de tocar el corazón de la persona y cambiar su manera de pensar: cómo vive, cómo sueña y cómo se comporta”.

En febrero de 2007, Verástegui fundó “Manto de Guadalupe”, una organización sin ánimo de lucro encargada de realizar misiones a diferentes lugares del planeta acosados por la pobreza extrema, con el fin de colaborar en la construcción de viviendas, donar alimentos y medicamentos y brindar asistencia en general. 

La postura de Verástegui es resultado de contemplar el triste espectáculo que ofrece la derecha mexicana, atascada de manera innoble de una vida mediocre y sin meta. Verástegui ve en la política de la derecha mexicana una postura del mínimo de trabajo y el mínimo de inteligencia. Sin embargo, la postura de Verástegui, al igual que el de la derecha tradicional mexicana, es una política del pesimismo. Ve a México como un país como lo ve Trump. Un país que vale solo por su cercanía geográfica con USA. 

Con su visión providencialista, Verástegui aseguró “Dios mediante, si logramos todo, entonces podremos apoyar a un candidato patriota, conservador de derecha, provida, profamilia y defensor de las libertades fundamentales. Ustedes serán quienes lo elijan, y yo siempre estaré dispuesto y a la orden para apoyarlo, sea quien sea”.

El actor ha causado controversia por sus posturas. Desde sus redes sociales ha hecho publicaciones en contra de la homosexualidad y el aborto; también ha publicado mensajes respaldando a los presidentes de Estados Unidos, Donald Trump, y de Argentina, Javier Milei.

Verástegui es solo un hombre a la altura de las ideas de la Conferencia Política de Acción Conservadora (CPAC). El conservadurismo construido por la CPAC le ha quitado tanta importancia al hombre que le ha convertido en un insignificante autómata de un planeta igualmente insignificante. Este conservadurismo producido desde los Estados Unidos es, desde un punto de vista político, una doctrina ambigua y para los países hipócritas. Es un escudo para los apetitos inconfesables. Así, un país pragmático puede ser imperialista para fuera y liberal para dentro, monárquico en unas cosas y republicano en otras.

Los conservadores invocan para su causa el tema de la cultura. Pero ¿existen focos de cultura especialmente en México? Hay que reconocer que no los hay. En todas sus peroratas se encuentra la misma letanía carente de originalidad y bríos. Así el partido político al que Verástegui aspira construir no se diferencia en nada al de sus antecesores; usan las mismas ideas y los mismos lugares comunes.
El conservadurismo político mexicano esta atado a condiciones de antepasados, de aprecio a una postura defensiva. El México que defienden en su mezquindad se derrumba y no se atreven a colaborar en la construcción de otro mejor.

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El docente y el aprendizaje

El docente y el aprendizaje

José Antonio Robledo y Meza

Para enseñar hay que aprender y para aprender hay que estudiar e investigar

En el concepto de “docente” se vinculan varias acciones que es necesario identificar y lo más importante establecer la manera en que lógicamente se relacionan para poder derivar de ellas propuestas viables para ser implementadas en la vida cotidiana. Para comenzar, todo docente tiene la necesidad de seleccionar el material que usará en sus exposiciones; debe esforzarse todo lo posible por encontrar contenidos conceptualmente significativos, apoyarlos con ejemplos ordinarios, inusuales y divertidos, que proporcionen una mirada estimulante a los niveles más altos del pensamiento humano.

Alguien facilita el aprendizaje de algo a alguien es la definición básica sobre la cual se construye toda estrategia de enseñanza. Esta estrategia descansa en las siguientes acciones: sorprender, imaginar, reflexionar, preguntar, analizar, responder, argumentar. En todas estas acciones se apoya la acción compleja de enseñar.

Todos nuestros conocimientos y saberes en un momento dado tienen dos fuentes: lo que por propia experiencia adquirimos y descubrimos; la otra fuente es lo que otros nos comunican por medio de la instrucción, lo que otros nos enseñan.

Al seleccionar el material de enseñanza debe hacerse todo lo posible por encontrar problemas que sean inusuales y divertidos, que sólo requirieran los más elementales conocimientos, pero que al mismo tiempo proporcionen una mirada estimulante a los niveles más altos del pensamiento. Ejemplos de problemas a considerar son los siguientes: ¿por qué estamos aquí?, ¿de dónde vinimos?, ¿a dónde vamos?

Es importante que un docente reconozca que ha aprendido a enseñar porque, al igual que todos los demás, alguna vez decidió en convertirse en un agente capaz de aprender y hacerlo por vía propia o con ayuda de alguien más. Aprender es una acción que recae siempre en el aprendiz. El aprendiz siempre es activo, aprende descubriendo o por medio de la enseñanza de otros. La diferencia entre el aprender descubriendo o por la instrucción reside en los materiales sobre los cuales el aprendiz obra. Si es sobre su propia experiencia el aprendiz aprende descubriendo y si es enseñado aprende asimilando la experiencia de otros. Siempre estamos aprendiendo de las dos maneras.

Al principio de cada acción docente es recomendable sugerir algo acerca de la naturaleza y la importancia de la clase de experiencias que deben utilizarse para resolver los problemas formulados. En la búsqueda de respuestas, debe tratarse de incluir tantos detalles como permita el espacio para explicar cómo se resuelve cada problema, y señalar algunos de los senderos que se alejan de los problemas en cuestión hacia áreas más intrincadas de la jungla del aprendizaje.

Cuando el aprendiz tiene poca experiencia acumulada es necesario se le ayude por medio de la experiencia de otros, esto es, por medio de la instrucción. Esto no significa que se anule su capacidad para seguir aprendiendo por sí mismo, por medio del pensamiento y la observación del mundo y del universo. Las dos maneras de aprender deben cultivarse siempre: usando la capacidad de indagación y reflexión sin ser enseñado, pero también por medio de lo que otros le comunican por medio de la palabra o la escritura. De esto último se deriva la importancia del estudio por medio de la lectura y las conferencias.

Es importante tratar con determinados problemas que permitan descubrir que el estudio es más divertido de lo que se cree. Tal vez a algunos les haga desear estudiar en serio, o sientan menos vacilaciones para abocarse al estudio de una ciencia para la que se requiera conocimientos de otras disciplinas. Por cierto, nadie puede dudar hoy del enorme valor práctico de la habilidad para estudiar. Sin el estudio, los descubrimientos y los logros de la ciencia moderna hubieran sido imposibles.

Aprender por medio de la instrucción es actuar sobre algo que se nos comunica; es actuar, discurrir, por medio de la escritura y la oralidad; se aprende leyendo y escuchando. Es el arte de leer libros y escuchar, de aprender por raciocinio. El arte de leer abarca las mismas habilidades que están involucradas en el arte de descubrir: agudeza de observación, memoria disponible, alcance de imaginación y una razón adiestrada en el análisis y la reflexión. El arte de leer exige el uso de las facultades críticas ya que requiere la comprensión de lo que los libros nos dicen para después decir si estamos o no de acuerdo con su autor.

Aprender sin que nadie nos enseñe es efectuar operaciones basadas en las reglas del arte del descubrimiento. Es el arte de leer la naturaleza y las organizaciones sociales. Las cosas de la naturaleza no son símbolos que comunican algo de otra mente humana con la que podemos o no estar de acuerdo. El propósito fundamental de ambas actividades –aprender por medio de la instrucción o del descubrimiento- es la comprensión del mundo.

De lo dicho podemos desprender la función del docente según sea su intención: facilitar el aprendizaje por medio de la instrucción o del descubrimiento.

Si el contexto es la instrucción, la función del docente será constituirse como fuente de conocimiento, esto es:

1.- Como compendiador de libros. El maestro dice a sus estudiantes por medio de disertaciones lo que éstos podrían aprender leyendo los libros que él ha compendiado.

2.- Como colaborador de los libros. El maestro divide, de un modo u otro, la función, de enseñar entre él y los libros disponibles: algunas cosas las dice a los estudiantes reduciendo a su más simple expresión lo que él mismo ha leído, y algo espera que el estudiante aprenda por medio de la lectura.

3.- Como repetidor de un libro. Cuando el docente dice las mismas cosas que nos había indicado que leyésemos en un texto escrito por él o por uno de sus colegas.

4.- Como comunicador original. Cuando comunica algo que ha descubierto por sí mismo y que no puede ser encontrado en ningún libro.

La mayor parte de las maestras y maestros son más humanes de conocimientos que descubridores. Han aprendido la mayor parte de los que saben de otros. Si el contexto es el descubrimiento la función del docente no puede ser la enseñanza del conocimiento ya que el aprendiz no podría aprender por medio del descubrimiento. Sólo puede enseñarse el arte de descubrir, esto es, decir cómo debemos investigar, observar y pensar en el proceso de averiguación de las cosas.

He hecho estas reflexiones para celebrar, junto con mis colegas, mujeres y hombres, la efeméride conocida como “día del (a) maestr@”

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La madre, vale mucho o poco

La madre, vale mucho o poco

José Antonio Robledo y Meza

 

Nunca estamos solos. El mundo no nos resulta extraño, ni hostil si vamos acompañados de una madre real o ficticia. En México lo sabemos porque tenemos madre para todos. Este exceso de sentimientos los expresamos a través del juego que nos ilumina: el lenguaje. “Madre” pertenece al ambiguo universo con lo que controlamos enojo y censura. Su fuerza infinita radica en su ambigüedad. Es una palabra que se encuentra más allá de las contradicciones. “Madre”, dice Octavio Paz pertenece a ese grupo de palabras “a cuya mágica ambigüedad confiamos la expresión de las más brutales o sutiles de nuestras emociones y reacciones. Palabras malditas, que sólo pronunciamos en voz alta cuando no somos dueños de nosotros mismos. Confusamente reflejan nuestra intimidad: las explosiones de nuestra vitalidad las iluminan y las depresiones de nuestro ánimo las oscurecen. Lenguaje sagrado, como el de los niños, la poesía y las sectas. Cada letra y cada sílaba están animadas de una vida doble, al mismo tiempo luminosa y oscura, que nos revela y oculta. Palabras que no dicen nada y dicen todo. Son las malas palabras, único lenguaje vivo en un mundo de vocablos anémicos. La poesía al alcance de todos.”

En México los significados de la palabra son innumerables. Es una voz mágica. Basta un cambio de tono, una inflexión apenas, para que el sentido varíe. Hay tantos matices como entonaciones: tantos significados como sentimientos.

Veamos algunos ejemplos de la fuerza expresiva de la palabra: alegría (que a toda madre), escepticismo (no te creo ni madre), venganza (vamos a darle en la madre), accidente (se dio en la madre), efecto visual (no se ve ni madre), sentido del olfato (eso huele a madres), rspeculación (¿qué es esa Madre?), sorpresa (¡¡¡madresss!!!). superlativo (¡a todisísima madre!), expresión de alegría (¡Que Madre tan buena!), exceso de velocidad (va hecho la madre), egoísmo (no me dio ni madre), como acción (vamos a hacer esa madre), acción futura (vamos a terminar esa madre), animos (andale con esa madre), despectivo (¡vales pa’pura madre!), juramento (por mi madre), reparación (haz que funcione esta madre!), reclamo (no tienes madre - o - qué poca madre), negativa rotunda (¡¡¡ni Madres!!!), alquimista (lo que toca le da en la madre), ubicación geográfica (dónde está esa madre), valor dietético (trágate esa madre), adjetivo calificativo (qué poca madre) fracaso (¡ya valió madres!), reclamo (¡qué poca madre tienes!) negativa rotunda = ¡Ni madres!, amistad (¡es a toda madre!), recuerdo (¡madre solo hay una! (por eso en cualquier momento o lugar la recuerdan)), sentido del gusto (eso sabe a madres), sentido del valor (me vale madre).

A continuación, veamos otros juegos del lenguaje:

Madreado. Una persona muy golpeada, en mal estado. Se utiliza también cuando la persona se encuentra muy cansada o enferma, así como también a cosas. Ejemplo: "Raúl se peleó y lo dejaron muy madreado", "tengo gripa y me siento muy madreado", "ese carro que me venden está muy madreado". Sinónimos: Golpeado En mal estado Fregado Chingado.

Madrazo. Golpe. Existen derivaciones de esta palabra (ver "Madriza", "Madreado")

Ejemplo: "Se enojó y le dio un madrazo", "Se dieron unos buenos madrazos", sinónimos: golpazo chingadazo fregadazo golpe. 

Madrear. Propinar una paliza o golpiza en grado superlativo a alguien, también se puede usar como "romper la madre", ejemplo: ""vamos a madrear a Carlos ya nos tiene hartos", "voy a romperle la madre a Paco"", sinónimos: golpear, vapulear. 

Madriza. Golpiza, tundir a una persona a golpes, ya sea entre varios o uno solo. Ejemplo: "le dieron una buena madriza", sinónimos: chinguiza, putiza, golpiza, tunda, paliza.

Imposible olvidar el grito de batalla cotidiano “¡grandísimo quijote de la tiznadísima chingamusa!”.

 

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Los aparentes cambios para mantener una estructura

Los aparentes cambios para mantener una estructura

José Antonio Robledo y Meza

 

Aparentemente antagónicos Robert Francis Prevost (León XIV) y Donald Trump son dos norteamericanos que estarán presentes en las definiciones de la política internacional en los próximos meses. El primero sustituye al papa Francisco (Jorge Mario Bergoglio) y el segundo sustituyó al presidente norteamericano Joe Biden. Por debajo de los cambios y las apariencias, como razón y soporte de todo lo que muta, los humanes descubrieron hace mucho tiempo la existencia de estructuras. La estructura es aquello que permanece tras los cambios, lo que está situado debajo de los diferentes caracteres singulares y particulares de las cosas.

Básicamente la estructura es aquello que existe por sí mismo y no necesita de ninguna otra cosa para existir. Su existencia es jurídica. Si, efectivamente, no necesita de ninguna otra cosa para existir, entonces la estructura debe contener dentro de sí todo lo que puede llegar a sucederle. La expresión podría expresarse de la siguiente manera: la estructura "no tiene ventanas". No hay nada de fuera que pueda llegar hasta ella ni nada en ella que pueda salir fuera. A la estructura así entendida podemos llamarla "unidad".

Cada estructura saca de sí misma sus predicados, despliega a partir de sí misma lo que pueda llegar a sucederle. Evidentemente, si hablamos de economía, lo que queremos decir es que la estructura se autosatisface.

De la estructura puede decirse que está situada debajo de una serie de cualidades, atributos o fenómenos.

Es imprescindible, por supuesto, no tomar a la estructura como a un sujeto pasivo al cual le llega un movimiento sin que le afecte. De algún modo tiene que afectarle. ¿Cómo puede afectarla? El modo de afectación no se podía observar con mucha claridad. En la historia, se han producido múltiples vertientes políticas. La política puede cegar, volver loco a quién no pueda ver lo que se conserva a través de los cambios.

Fácilmente pueden verse hoy día, que abundan las opciones políticas y, según parece, se han encargado de cerrar tanto cielo como infierno. Podemos decir que, a final de cuentas, la política no provoca cambios incontrolables en los sujetos que la practican.

Grecia fue la primera en percatarse de las permanencias a través de los cambios. Históricamente, la primera idea de política “moderna”, procede de la Grecia antigua: Tales, griego originario de la ciudad de Mileto, identificó la dialéctica entre la estructura y los cambios, con el agua, supo averiguar la importancia del agua para la política.

He aquí que una técnica para conservar la estructura de una sociedad radica en el control político, en el control del agua.

Identificar los cambios para mantener la estructura es factible al reconocer que la presencia de dos personajes como León XIV y Donald Trump tiene que ver con la construcción de un adecuado instrumento de control político que permita mantener la estructura de una sociedad internacional. Como siempre el secreto radicará en construir el ángulo correcto para mantener el horizonte, la perspectiva.

 

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Trump y el miedo al futuro

Trump y el miedo al futuro

José Antonio Robledo y Meza

 

Hablar del futuro es implicar a la ética. Si entendemos que en este campo filosófico se discute sobre mundos posibles, entonces entre los problemas que más nos ocupan se cuentan, sin duda, los relacionados con el futuro.

Los futuros pueden ser narrados como utópicos o distópicos y estas narraciones articuladas a la vida cotidiana son las que más impresionan a la opinión pública. Dicho lo anterior ¿cómo explicar el discurso de Donald Trump? ¿Qué pretende? ¿Con qué medios? ¿De qué premisas parte?

El discurso de Donal Trump acompañado de amenazas tiene como objetivo provocar temor y miedo. Al mismo tiempo, y como contraste, hay otros discursos, por ejemplo, el de Claudia Sheinbaum, que invitan a mejorar la convivencia hacia el futuro. Mientras Sheinbaum alienta a construir un mejor futuro, Trump intenta, con sus amenazas, a adoptar una actitud que desahucia a la humanidad. Ante estas posturas parece que lo importante es determinar los grandes horizontes entre cuyos límites se formarán nuestros juicios y a partir de ellos discernir los porqués de las valoraciones prácticas en conflicto.

El problema de la esperanza o el desahucio de la humanidad es uno de los problemas que involucra el futuro del hombre, en este inicio del siglo XXI. Trump intenta evocar imágenes apocalípticas que, en el pasado, por ejemplo, hacia finales del primer milenio, hicieron temblar a las multitudes. Aunque lo dicho por Trump no sea verdad tiene un fuerte impacto social porque el miedo al futuro existe.

Las amenazas trumpianas intentan acompañar a las amenazas ecológicas que juntas empiezan a sustituir a las fantasías del pasado, y su carácter científico las hace todavía más espantosas. Lo que intenta Trump es construir un nuevo apocalipsis

En los apocalipsis el tema predominante es, por lo general, la fuga del presente para refugiarse en un futuro que, tras haber desbaratado las estructuras actuales del mundo, instaure con y por la fuerza un orden de valores definitivo, conforme a las esperanzas y deseos de quien construye el mito. Tras el mito apocalíptico se hallan grupos humanos oprimidos por graves sufrimientos religiosos, sociales y políticos, los cuales, al no ver salida alguna en la acción inmediata, se proyectan en la espera de un tiempo en el que alguna fuerza sobrenatural se abata sobre la tierra para derrotar a todos sus enemigos. En este sentido, puede observarse que en todo apocalipsis hay una gran carga utópica y una gran reserva de esperanza, pero al mismo tiempo, una desolada resignación respecto al presente.

Frente a este discurso apocalíptico está la propuesta laica de la construcción humana de un diferente futuro; futuro resultado de la acción colectiva de humanos sin más. Expresiones de esta visión laica están las propuestas de “Juntos hagamos historia” y “Juntos sigamos haciendo historia”. La visión laica de la historia no admite un fin de los tiempos. Por lo tanto, no hay ni habrá potencia divina o satánica que pueda oponerse a la esperanza de los hombres.

En la visión laica la historia no es más que un camino construido por objetivos humanos y nada trascendente a ellos. Los objetivos son inmanentes a la historia misma. De esta manera la racionalidad de la historia está marcada por las acciones de los humanos. Esta racionalidad es inmanente a la historia y es resultado de cálculos y esperanzas. Estos cálculos y esperanzas deben definir las discusiones éticas del cambiante presente humano que da lugar a un caminar histórico donde cada mínimo progreso en este entendimiento sobre las grandes cosas sencillas significará un paso adelante para compartir las razones de la esperanza también.

La reflexión sobre la historia humana implica dos cosas: reconocer los errores del pasado y prestar interés por el futuro. Tal reflexión nos obliga a descartar el éxito del discurso trumpiano basado en el temor y el miedo a un distópico futuro. Racionalmente la humanidad desde siempre se ha propuesto objetivos que con su acción ha corregido permanentemente. La experiencia nos demuestra cómo hacer las cosas cada vez mejor. Todavía nos queda mucho por hacer juntos.

 

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El papa Francisco y las mujeres

El papa Francisco y las mujeres

José Antonio Robledo y Meza

 

“Un mundo en el que las mujeres son marginadas es un mundo estéril”. Papa Francisco

 

Francisco de nombre secular Jorge Mario Bergoglio (1936-2025), fue el 266 papa de la Iglesia católica. Como tal, fue el jefe de Estado y el octavo soberano de la Ciudad del Vaticano. Tras la renuncia de Benedicto XVI al pontificado, fue elegido el 13 de marzo de 2013 en la quinta votación efectuada durante el segundo día de cónclave. ¿Cuál fue el lugar de la mujer en el pensamiento de Francisco?

Con algunas excepciones hasta finales del siglo XIX, a la mujer no se le permitía acceder a estudios superiores. El resultado es que la filosofía y la teología habían sido cultivadas por hombres. Estamos seguros de que, en un futuro muy próximo, la filosofía y la teología serán pensada también en femenino. Mientras tanto, la realidad es que la inmensa mayoría de los filósofos y teólogos, han sido hombres. Pues bien, a pesar de esto, el papa Francisco a diferencia del resto de los hombres del Vaticano pensó y actuó de manera distinta con respecto a las mujeres.

Desde el inicio de su pontificado en 2013, el papa Francisco insistió en la necesidad de darle mayor protagonismo a las mujeres tanto en la Iglesia como en la sociedad. Aunque su postura se mantuvo dentro de los límites de la doctrina católica tradicional, hizo importantes gestos y reformas. Impulsó una transformación paulatina pero significativa en la mirada que la Iglesia tiene sobre las mujeres. Si bien aún persisten tensiones y demandas no resueltas —como el acceso al sacerdocio o una mayor equidad de género en las estructuras eclesiásticas—, su liderazgo, su estilo cercano, su crítica al clericalismo y su apertura al diálogo con el mundo contemporáneo marcó un antes y un después en la forma en que se dialoga sobre el rol femenino en el corazón del catolicismo.

Francisco denunció con fuerza la violencia machista y la desigualdad estructural que afecta a millones de mujeres en el mundo. “Herir a una mujer es ultrajar a Dios”, dijo en una de sus homilías aludiendo a la dignidad femenina. En varias ocasiones condenó el femicidio, el abuso doméstico y la discriminación laboral que enfrentan muchas mujeres por razones de maternidad. En el plano social, el pontífice pidió que se reconozca el valor del trabajo femenino en todos los ámbitos, no solo en el hogar. “El mundo necesita que las mujeres estén presentes en todos los espacios donde se toman decisiones”, dijo en distintos foros, destacando la capacidad de las mujeres para generar comunidad, cuidado y paz.

Su gesto más audaz fue el ascenso de las mujeres a posiciones de poder dentro de la Iglesia, de nombrar a mujeres en cargos de responsabilidad dentro del Vaticano, un terreno históricamente reservado a los hombres. Figuras como Nathalie Becquart —primera mujer con derecho a voto en el Sínodo de los Obispos—, Raffaella Petrini —secretaria general del Estado Vaticano— y Francesca Di Giovanni —diplomática en la Secretaría de Estado—, marcaron un hito en la historia eclesial.

Con el nombramiento de Raffaella Petrini en febrero de 2025, una religiosa franciscana, al puesto de vicaria general del Gobernatorato del Vaticano, Francisco desmanteló una concepción profundamente arraigada en la estructura de poder de la Iglesia. La religiosa, hasta entonces desconocida para muchos, asumió un cargo de responsabilidad que ha sido ocupado históricamente por hombres. Petrini se convirtió en la primera mujer en alcanzar esa posición clave, un paso poderoso en un escenario tradicionalmente dominado por varones. Con Petrini se entreabrió una puerta que parecía estar herméticamente cerrada.

En 2021, Francisco modificó el derecho canónico para permitir que las mujeres puedan desempeñar formalmente los ministerios laicales de lectorado y acolitado. Aunque en la práctica ya lo hacían en muchas comunidades, esta modificación otorgó un respaldo legal y simbólico a su rol litúrgico. También creó comisiones para estudiar el diaconado femenino, una función con raíces históricas en la Iglesia primitiva, aunque hasta ahora sin una decisión definitiva. Sin embargo, estos nombramientos no implican una transformación real del poder clerical, que sigue reservado exclusivamente a los varones. Las mujeres continúan excluidas del sacerdocio y, por tanto, de los verdaderos espacios de toma de decisiones doctrinales. En cuanto al liderazgo, Francisco defendió que las mujeres no solo deben ser escuchadas, sino también tener voz en las decisiones importantes de la Iglesia. “Una Iglesia sin mujeres no se puede entender”, repitió en múltiples ocasiones. 

Así, la Iglesia del siglo XXI sigue enfrentando una contradicción profunda: hablar de igualdad en un sistema que sigue siendo excluyente. Su sucesión abre interrogantes profundos sobre el rumbo de esta visión y el papel de la mujer dependerá, en gran medida, del perfil del próximo papa. La puerta hacia el cambio está entreabierta, pero tras la muerte de Francisco pesa la incertidumbre sobre si esa puerta seguirá abriéndose hacia una nueva era, o si, por el contrario, alguien decidirá cerrarla de golpe.

 

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La importancia de la “traición de Judas”

La importancia de la “traición de Judas”

José Antonio Robledo y Meza

 

Para el año 2025 el calendario señala la fecha del 18 de abril para el día llamado viernes santo y el 20 de abril para el domingo de resurrección. La llamada semana santa inició el domingo 13 (domingo de ramos) y terminará el 20 de abril (domingo de resurrección). Originalmente la redención del hombre y la resurrección de Cristo son los eventos centrales de la semana santa y del cristianismo en general.

La semana santa como parte de la tradición occidental está estrechamente vinculada con el filósofo Agustín de Tagaste (354-430) quién introduce la idea del progreso y de la historicidad del hombre. Las dos efemérides - la redención del hombre y la resurrección de Cristo- hicieron posible la concepción del tiempo lineal y la adopción de un marco cronológico único para todos los acontecimientos, como lo es el calendario vigente.

Para Agustín de Tagaste la redención del hombre y la resurrección de Cristo son la razón de tres aspectos del manejo del tiempo: 1) la idea de la unidad de la historia universal, 2) la periodicidad de la historia desde el principio hasta el fin de los tiempos, y 3) la concepción de la marcha progresiva del género humano elevándose por “edades” sucesivas de la ignorancia a la verdad, del tiempo a la eternidad (el no tiempo).

La celebración de la semana santa se debe a la adopción del calendario gregoriano. Este es un calendario originario de Europa, actualmente utilizado de manera oficial en casi todo el mundo y es así denominado por su promotor el papa Gregorio XIII (1502-1585). El vigente calendario sustituyó en 1582 al calendario juliano, utilizado desde que Julio César lo instaurara en el año 46 a.C. El papa promulgó el uso del calendario actual por medio de la bula Inter Gravissimas.

En nuestra civilización occidental hemos conocido sólo dos eras auténticas: la era “ab urbe cóndita” (que se inicia con la fundación de Roma en el año 753 a.n.e.), y la era “ab incarnatione Dómini” (desde la Encarnación del Señor), que propuso en el año 527 el monje Dionisio el Exiguo, y que en el año 607 asumió como propia el papa Bonifacio IV. Esta fecha se fijó en el 25 de marzo (fiesta de la Anunciación y por tanto de la Encarnación) del año 753 ab urbe cóndita; luego se desplazó hacia el 25 de diciembre (nacimiento de Cristo) y el 1 de enero (principio del año). Está clara la incongruencia de celebrar en días distintos el nacimiento de Cristo y el principio del año, cuando se pretende que la cuenta de los años empieza en este acontecimiento.

Dos preguntas en torno a la semana santa.

Si reflexionamos en torno a las efemérides relevantes del cristianismo -la redención del hombre y la resurrección de Cristo- no podemos evitar plantearnos dos cuestiones: ¿cuál es el valor de la “traición de Judas”?, y ¿cuál es la relación de la “traición de Judas” con la redención?

Hablemos de ellas a continuación. La "traición de Judas" se refiere a la acción de Judas Iscariote, uno de los doce discípulos de Jesús, de entregar a Jesús a las autoridades judías a cambio de treinta piezas de plata. La traición de Judas es un episodio crucial en la historia del cristianismo, ya que condujo a la detención, juicio y crucifixión de Jesús. Según la tradición cristiana, la muerte de Jesús en la cruz fue un acto de redención, ya que se cree que su sacrificio expió los pecados de la humanidad y abrió el camino a la salvación y la vida eterna. Si esto es así, entonces la llamada “traición de Judas” fue necesaria para que se cumplieran las profecías bíblicas que anunciaban la muerte de Jesús. En ese sentido, se puede entonces decir que la “traición de Judas” fue una acción necesaria del plan divino para redimir a la humanidad. Por lo tanto, la “traición de Judas” fue un paso de primera importancia en el proceso de la redención de la humanidad. Sin la acción de Judas ¿hubiera habido redención?

 

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