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El miedo y sus usos políticos

“La cosa de que tengo más miedo es el miedo, porque supera en poder a todo lo demás.” Montaigne

Etólogos como Charles Darwin (1809-1882) y Eibl-Eifesfeldt (1928-2018) han subrayado el carácter adaptativo del miedo e insistido en lo ventajoso (en términos de supervivencia) de miedos tales como a la noche y la oscuridad, a la separación (generalmente de la madre) o al extraño.

Durante los últimos años algunos actores políticos han intentado usar el miedo para protegernos de quienes intentan acabar con la libertad y la democracia en México. Sus acciones han resultado contraproducentes desde el relativo éxito de su campaña “AMLO un peligro para México”; se alejan cada día más de su objetivo de retornar al poder político. Para frustrar este propósito fue necesario la desarticulación del miedo y sustituirlo por la alegría de marchar construyendo un proyecto de nación. 

Si el miedo es un estado afectivo o de ánimo intenso, caracterizado por la angustia, la ansiedad y la inseguridad ante un peligro o riesgo, real o imaginario, presente o futuro; si el miedo era provocado por la idea de una revolución, entonces habría que proporcionar una propuesta alternativa, que provocara un sentimiento positivo. Esta propuesta política recibió el nombre de Cuarta Trasformación la cual se presentó como un proceso tranquilo, sereno, seguro, dirigido hacia la construcción de una Nueva República. El miedo a una revolución (proceso de emoción intensa pero pasajera) se sustituyó por un sentimiento intenso y de larga duración: la Cuarta Trasformación. Integrado a este sentimiento la propuesta de “juntos hagamos historia” se configuró el modelo político conocido como “humanismo mexicano”. El miedo patológico a las revoluciones se convirtió en una emoción básica y primaria, ligada a la propia conservación y al intento de lograr un estado de seguridad. 

La propuesta política llamada como “Humanismo Mexicano” está vinculada al amor y, por lo tanto, que conduce no a la conservación del individuo, sino a la conservación de la especie. Esto ha provocado en pocos miembros de la sociedad otras emociones primarias como la cólera y la tristeza aunado al uso cotidiano de un lenguaje que, en efecto, resulta mucho menos sociable que el silencio.

En tanto que la cólera es una tendencia a la agresión y esta conducta la manifiestas quienes se oponen sin plan a la cuarta trasformación, quienes se comprometen en el proyecto de la cuarta trasformación hacen un compromiso con el amor.

El miedo patológico (del que neurosis de angustia y las fobias serían un buen ejemplo) hacia la cuarta trasformación provoca la reacción de temor que es desproporcionada a la causa que la provoca, e incluso no parece existir relación con ella. Que es miedo patológico y no adaptativo, puede comprobarse por el hecho de que quien es preso de este miedo ve alteradas su vida y su conducta cotidianas, así como la relación con los otros y con el propio ambiente, a lo que hay que añadir el profundo sufrimiento que le ocasiona.

Para contrarrestar el miedo -la angustia, la ansiedad y la inseguridad ante un peligro o riesgo, sea real o imaginario, sea presente o futuro- la fórmula es la alegría de vivir. Tal es la actitud de buena parte de la población en México que se ha comprometido a participar activamente en la trasformación del país. 

robledomeza@yahoo.com.mx

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El papel de la lógica en la vida cotidiana

José Antonio Robledo y Meza

Seis honrador servidores me enseñaron cuanto sé; sus nombres son: cómo, cuándo, dónde, qué, quién y por qué.

En esta ocasión hablemos de un método que internaliza, a fuerza de usarse, la condición lógica; aprenderlo de manera relajada, sin sentirse -como se pasa el tiempo cuando se juega-, de manera que aflore casi automática e inconsciente. La estrategia y específicas tácticas que se utilizan son una adaptación de los métodos y técnicas utilizados por Giovanni Morelli (detalles ilustrados en la historia del arte); de las aventuras de Sherlock Holmes se aprende a seguir pistas. El método mucho debe también a Sigmund Freud a definir síntomas en el psicoanálisis, y a la sistematización de Charles Sanders Pierce (La lógica considerada como semiótica, Pragmatismo y abducción, Principios de filosofía, Lógica).

Entre 1874 y 1876, el italiano Giovanni Morelli (1816–1891) dio a conocer un método para la identificación de las falsificaciones de cuadros célebres, que poblaban la mayoría de los grandes museos del mundo. El error de los críticos consistía en tratar de atribuir los cuadros a cada pintor, analizando las características más evidentes: la sonrisa de Leonardo, los ojos alzados al cielo de los personajes de Perugino, etc. Pero, por evidentes y conocidas, estas características eran precisamente las más fáciles de imitar. Morelli propuso que las falsificaciones debían detectarse observando los detalles menos trascendentes de cada cuadro, aquellos menos influidos por la escuela pictórica a la que el artista pertenecía, aquellos rasgos estereotipados que cada artista incorpora de manera automática, casi inconsciente, en su técnica de dibujo: los lóbulos de las orejas, las uñas, los dedos de manos y pies. Estos datos marginales son reveladores porque constituyen los momentos en los que el control del artista se relaja y cede su lugar a impulsos individuales, “que se le escapan sin que él se dé cuenta”. De este modo, Morelli descubrió y catalogó la forma de oreja característica de Botticelli, de Leonardo, de Rafael, etc., rasgos que se encuentran en los originales, pero no en las copias. Morelli pudo proponer decenas de nuevas atribuciones en algunos de los principales museos de Europa, demostrando que muchas telas habían sido durante siglos falsamente identificadas con determinados artistas clásicos.

En las décadas de 1880 y 1890, el escritor inglés Arthur Conan Doyle (1859-1930) publicó la mayor parte de las novelas y cuentos cortos protagonizados por el detective privado Sherlock Holmes. De acuerdo con Carlo Ginzburg (1939), el método criminológico de Holmes se asemeja al método crítico de Morelli, el que a su vez se ajusta al milenario paradigma indiciario del cazador: se trata de observar los menores indicios, aquellos que permanecen invisibles para la mayoría de las miradas inexpertas y, a partir de ellos, reconstruir con precisión una realidad a la que el investigador no había tenido acceso. ¿Quién no recuerda la manera en que actuaba Sherlock Holmes cada que llegaba a la escena de un crimen? Actuaba como un sabueso que persigue a su presa en medio del bosque, o como Morelli frente a un cuadro falsamente atribuido a un artista de renombre. En el campo de la literatura policial el método ya había sido anticipado por Edgar Poe (1809-1849) en su cuento La carta robada de 1844. Método que repetirá casi inconscientemente el famoso detective creado por Conan Doyle. 

En el Moisés de Miguel Ángel (1914), Freud es muy explícito al respecto: “Yo creo que su método se halla estrechamente emparentado con la técnica del psicoanálisis capaz de penetrar cosas secretas y ocultas a base de elementos poco apreciados o inadvertidos, de detritos o “desperdicios” de nuestra observación”.

La búsqueda de una explicación de por qué estos autores compartieron el mismo método fue el estímulo que obligó a Ginzburg a buscar su génesis. Encontró en los estudios médicos de los tres personajes, las coincidencias biográficas que lo llevaron a formular su hipótesis del método de los cazadores. Ginzburg encontró que siempre es lo mismo: analizar rastros, huellas, detalles, indicios, piezas de un rompecabezas que tiene que ser construido en un todo con sentido. La habilidad para construir ese todo era el resultado de una práctica reiterada llena de fracasos y aciertos. Ginzburg muestra en sus trabajos indiciales (paradigma indiciario), de qué manera este método contribuye al desarrollo del pensamiento crítico y a una mejor comprensión de la humanidad. Nada más ni nada menos.

Al igual que Ginzburg, Freud, Conan Doyle, Morelli y los cazadores, el andar por la vida nos obliga a ir tras las pistas que nos van situando en el mundo. La lógica es un instrumento invaluable porque nos permite ver, mirar y observar las distintas relaciones que existen entre las diferentes clases de objetos que pueblan el Universo. La lógica nos ayuda a adquirir conocimientos y saberes, a plantearnos preguntas y a desarrollar las habilidades y las actitudes adecuadas para crecer permanentemente en la aplicación de la racionalidad crítica. La lógica se hace siempre presente como oficio, arte y ciencia.

Aplicando el método indicial avanzamos hacia los objetivos de nuestro proyecto de vida. Método que estimula el conocimiento, la disposición y las habilidades que requiere una persona para vivir mejorando permanentemente su calidad de vida. El método implica la habilitación, por medio de la práctica, de las diferentes habilidades lingüísticas: operaciones, modos y actos lingüísticos y todo ello para estudiar, investigar y organizar discusiones para buscar alternativas.

Sobre la marcha de aplicar constantemente estas operaciones, modos y actos lingüísticos se va desarrollando la alerta en la distinción de los distintos actos de habla (oraciones, proposiciones, aseveraciones y enunciados), usos del lenguaje (emotivo, metafísico, retórico, eufemístico, informativo, directivo y lógico), usos de las discusiones (querellas, debates, discusión crítica, justificación, defensa), y la búsqueda de información, de evidencias, negociación, deliberación para la acción. En algún momento en que se reitere la práctica de las habilidades lingüísticas se destacará el valor de actividades como el saber escuchar (principio de caridad), el saber contextualizar, repetir, parafrasear, distinguir, dar y usar ejemplos, contraejemplos, pseudo-ejemplos, pseudo-contraejemplos, reducción al absurdo, y buscar apoyos.

De la misma manera y casi sin sentirlo se va aprendiendo a participar en una discusión y cuales son su reglas (turnos para hablar, locuciones permisibles, relevancia, cooperación, compromisos derivados de locuciones, cuándo y cómo terminar), saber cómo organizar una discusión (señalar el objetivo, clarificación, apoyo, examen de alternativas, discusión, conclusiones), saber cómo se analiza y construye un argumento (identificar el tema, clarificar los términos clave, eliminar ambigüedad y vaguedad, distinguir extensión e intensión de un concepto, manejar distintos tipo de definición y sus reglas (nominal, real, normativa, descriptiva), identificar la conclusión y las premisas mediante partículas indicadoras, eliminar material), conocer las características de una buena conclusión y la distinción entre la defensa dogmática y la defensa con razones. Aplicar la lógica, para desarrollar la habilidad para acopiar y sistematizar información factual, teórica y metodológica. 

Varias experiencias nos han mostrado lo valioso que es crear este ambiente de trabajo y que hace posibles mejores condiciones para estructurar significativamente el conocimiento adquirido, detectar y formular problemas y resolverlos con método. La comunicación interdisciplinaria emerge y se estimula cuando se trata de personas con este interés.

La lógica al servicio de la práctica de las habilidades mencionadas tiene un resultado agregado: ¡nos ayuda a divertirnos!

robledomeza@yahoo.com.mx

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Ataques a la libertad de expresión

José Antonio Robledo y Meza

¿Qué es la libertad de expresión?, ¿quién o quiénes la atacan?, ¿cómo es atacada la libertad de expresión?, ¿quién o quiénes la defienden?

La libertad de expresión es un principio que apoya la libertad de un individuo o una comunidad de articular sus opiniones e ideas sin temor a represalias, censura o sanción posterior. La libertad de expresión permite disentir, denunciar, cuestionar y construir. Pero no es un derecho absoluto. Tiene límites precisos. Termina donde comienza la dignidad y el honor de las personas. La libertad de expresión está reconocida por diversos instrumentos internacionales y por la Constitución. El concepto de “libertad de expresión” permite señalar abusos, discutir ideas y construir consensos; tiene un núcleo duro: la emisión de un mensaje (crítico, de apoyo, de disenso o de denuncia). Lo esencial es que aporte al debate público, transmita una idea, una posición, un argumento. Cuando la expresión se vacía de contenido y se convierte únicamente en insulto, deja de estar en ese núcleo esencial. Se convierte en violencia simbólica. No informa, no educa, no enriquece. Solo degrada.

La libertad de expresión se reconoce como un derecho humano en virtud del artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) y se reconoce en el derecho internacional de los derechos humanos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP). La Suprema Corte de Justicia de la Nación precisa que la Constitución “no reconoce un derecho al insulto o a la injuria gratuita”. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha establecido que: “no se deben emplear frases injuriosas, insultos o insinuaciones insidiosas y vejaciones”. El artículo 14 de la Ley de Responsabilidad Civil para la protección del derecho a la vida privada, el honor y la propia imagen prescribe que: “El carácter molesto e hiriente de una información no constituye en sí un límite al derecho a la información, para sobrepasar el límite de lo tolerable, esas expresiones deberán ser insultantes, insinuaciones insidiosas y vejaciones, innecesarias en el ejercicio de la libertad de expresión y derecho a la información”.

El principio de la libertad de expresión establece que toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento y expresión. Este derecho comprende la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas, ya sea oralmente, por escrito, o a través de las nuevas tecnologías de la información, el cual no puede estar sujeto a censura previa sino a responsabilidades ulteriores expresamente fijadas por la ley.

Del 5 al 10 de julio de 2025 Ricardo Salinas Pliego a través de su cuenta en X se ha referido a Sabina Berman, Vanesa Romero y Denise Dresser con expresiones como “perra do-Berman”, “Ozzy Osbourne lesbiana”, “comunista resentida”, “textoservidoras”, “bruja”, “perra”, “narrana” entre otras. Estas expresiones son agresiones directas, son expresiones insultantes, actos que tienen por objetivo denigrarlas, silenciarlas y reducirlas. Salinas Pliego lejos de defender la libertad de expresión la ataca a pesar de que diga lo contrario. 

En Salinas Pliego, no hay argumentos, críticas a propuestas o datos. No intentan contrastar datos ni analizar posturas. Hay ataques personales. Es violencia verbal. Lo dicho por Salinas Pliego no forma parte de un debate trata de validar la violencia simbólica como herramienta para alimentar el odio y, por lo tanto, es violencia verbal que afecta a toda la sociedad; el daño no es solo jurídico sino también moral y social. 

¿Quién defiende la libertad de expresión? Se nos intenta persuadir que quien defiende la libertad de expresión es quién signó los mensajes ofensivos y de que su intención es defenderla. Uno se pregunta si Salinas Pliego tuvo algún impedimento o prohibición en manifestarse. Por la difusión que se hizo del mensaje más bien parece lo contrario, entonces ¿cuál es en el fondo, la intención? Dar respuesta a esta cuestión forma parte de otro debate.

¿Quién es -según Salinas Pliego- el que amenaza a la libertad de expresión? Nada menos que el poder ejecutivo desde el año 2018 hasta la actualidad. ¿Cómo lo hace? Utilizando la tribuna presidencial para socializar un discurso donde califica a sus adversarios de conservadores.

¿Qué provoca el discurso de Salinas Pliego?  Agravia a la sociedad al degradar el lenguaje público. Si agraviar a la sociedad se entiende ofender a algunos de sus miembros con insultos que atentan contra su dignidad, su honor, su credibilidad, etc., entonces agravia a la sociedad quien degrada el lenguaje, quién lo usa para ofender.

Finalmente, por ahora, cierro con una interrogante. ¿Es intolerante hablar públicamente, de los intereses de cada uno de los grupos que conforman las partes de una sociedad?

robledomeza@yahoo.com.mx

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La universalidad de la cultura mexicana

La universalidad de la cultura mexicana 

José Antonio Robledo y Meza

El Pueblo Soberano como base, una Nueva República como fin y la Cuarta Transformación como medio son las ideas fuerza que alimentan esta reflexión.

Si la cultura es cultivo celoso, asiduo y colectivo de una interioridad refinada entonces el horizonte radica en construir una cultura que tome en cuenta a todos y no solo a una élite. La cultura popular es también cultura. Y puesto que ésta nace en el momento en que la presencia del pueblo en la vida social se convierte en el fenómeno más evidente, la cultura popular llega a constituir el signo de una etapa en la construcción de una mejor humanidad.

Dado que las redes sociales, la televisión, los periódicos, la radio, el cine, las historietas y la novela popular ponen hoy en día los bienes culturales a disposición de todos, haciendo accesibles la absorción de conceptos y la recepción de información, estamos viviendo una época de ampliación del campo cultural, en que se realiza -a un nivel extenso y con el concurso de todos-, la circulación de una cultura popular. Partimos de los siguientes principios: la cultura es un bien social y un derecho humano universal, por lo tanto, no debe considerarse la cultura solo como una mercancía, ni tampoco un servicio ni solo entretenimiento.

El Universo tiene una historia que va del Big Bang a la computadora, a la Inteligencia y Conciencia Artificiales, a la imitación de la vida, a la civilización cosmopolita, a la visión cultural del universo. Esta historia puede construirse gracias al proceso de continuidad y evolución del cerebro humano. En esta historia hay tres momentos notables: la aparición de la vida, la aparición de la vida mental y la aparición de la evolución por amor creador.

A partir del calendario cosmológico los científicos han estimado que el Universo tiene más de 15.000 millones de años, cifra que zahiere nuestros tres millones de años como especie inteligente. ¿En qué consisten los tres últimos segundos del Universo? Veámoslo: 23:59:58 horas: civilización maya; dinastía sung china; imperio bizantino; invasión mongol; las cruzadas…; 23:59:59 horas, último segundo del primer año cosmológico: renacimiento en Europa; viajes de descubrimiento desde Europa y China (dinastía Ming); surgimiento del método experimental de la ciencia. Finalmente, ¡ahora mismo!: el primer instante del primer día del segundo año cosmológico: se ha extendido desarrollo de la ciencia y tecnología; surgimiento de una cultura global; adquisición de los medios de autodestrucción humana; primeros pasos en la exploración planetaria en naves espaciales, la búsqueda de la inteligencia extraterrestre y primeros artefactos producto de los proyectos de Inteligencia y Conciencia Artificiales.

En la actualidad el bienestar cultural revela un síntoma: el amor por los demás y por lo que se hace debe ser una práctica cada vez más promocionada. Eso es un indicio del trabajo de los promotores de las humanidades. Es un buen augurio para la cultura que el amor por los demás y por lo que se hace empiece a parecer deseable y hasta lo necesario. En México ha llegado la oportunidad de que esto sea así. 

En México, a principios del siglo XX, aparecieron diferentes representaciones o modelaciones de la realidad: mitos, religiones, poesía, murales, cine, música, artes plásticas, ciencias… todo lo anterior es cultura y con todo ello México comenzó a existir junto con la humanidad. Con estas representaciones el mexicano adquirió la capacidad para controlar las condiciones de su existencia. En esas representaciones hay un valor de supervivencia; con ellas los mexicanos nos hemos apropiado del orden de la existencia y llevarlo a servir propósitos humanos universales con la compañía de la computadora como instrumento para estudiar la realidad y con ello la posibilidad de simularla, así como a la mente misma. 

A partir de nuestra experiencia podemos decir que impulsar una política pública cultural sería fomentar e impulsar la cultura en cualquier localidad, rural o urbana, con actividades que difícilmente pueden ofrecerse en esa zona por su lejanía con la capital del estado o por las condiciones precarias de existencia.

Al brindar actividades diferentes a las acostumbradas en una comunidad, se pretende enriquecer el proceso de aprendizaje ampliando el espectro de conocimientos tanto de niños como de jóvenes y adultos. A la vez se busca fomentar valores de solidaridad, respeto, inclusión e identidad, de forma que los aprendizajes adquiridos se puedan aplicar en la cotidianidad, mejorando la calidad de vida de los habitantes. Con lo anterior se crearía un punto de partida para que las personas, todos los ciudadanos, tomen ejemplo y emprendan iniciativas para mejorar la situación de sus familias y comunidades, al tiempo de aportar herramientas a los ciudadanos para que estos tomen conciencia de sí mismos y del papel que juegan dentro de la sociedad, adaptando el lenguaje a cada grupo de edad y al entorno cultural; esto para que la transmisión del mensaje sea efectiva y la creatividad artística refleje la pluralidad cultural del estado y del país.

La política cultural no debe ser una mera reproducción del enfoque de los grupos dominantes que asumen la perspectiva de los centros de poder; es, por el contrario, generar la perspectiva que fomente y apoye las ideas de un pueblo, con un enfoque multi-inter-transdiciplinario que rompa con la parcialización y la híper especialización del conocimiento y de la especialización de la cultura. Que impulse y fortalezca las acciones que permitan a las comunidades desarrollar sus propias capacidades de gestión y desarrollo a partir de incorporar los elementos que ellas decidan o elijan para su autogestión.

De manera sintética las actividades que pudieran promoverse a partir de la construcción de una red de redes sociales serían:

1) Temporadas de conciertos (sabatinos y dominicales) de música y de presentación de rondallas y estudiantinas, encuentros corales.

2) Presentación de discos y libros.

3) Concursos de oratoria y/o declamación.

4) Encuentros escolares 

5) Exposiciones artísticas y demostraciones.

6) Temporadas de danza, teatro y exposiciones de artes plásticas.

7) Olimpiadas culturales y paseos culturales.

8) Conferencias, mesas redondas, coloquios y foros con temáticas diversas, orientadas a abordar problemas culturales y artísticos de actualidad. 

9) Multiplicar y fortalecer ejercicios de cine-club, con ciclos dedicados a fomentar la cultura cinematográfica, a ver al cine como instrumento didáctico y como expresión de la realidad social. 

10) Impulsar talleres artísticos, clínicas, cursos y seminarios sobre temas diversos.

Nuestra propuesta consiste en construir redes ciudadanas en y para la cultura, entendiendo que las redes se constituyen en espacios de debate, de aprendizaje y de concertación. Se pretende, como estrategia, crear redes de promoción cultural para proyectar al conjunto social los productos de la investigación científica, la creación artística y del quehacer cultural. Es por su cultura que México ganó presencia y avanza en el contexto global; el criticismo y la creatividad han sido su sello. Es por ello la gran importancia de acompañar a la reforma educativa. La educación del mexicano en la Cuarta Transformación es premisa para la consolidación de la Soberanía Popular y la construcción de una Nueva República.

robledomeza@yahoo.com.mx

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La universidad como instrumento de la comprensión y trasformación de la realidad

José Antonio Robledo y Meza

El estudio y la investigación de la realidad son las dos acciones prioritarias de una universidad. Para poder cumplir con estas acciones es necesario un creciente dominio de lenguajes en el proceso de comunicación universal. De aquí se desprende la necesidad del estudio de lenguajes por sus usos, sus juegos y perspectivas.

Si bien el estudio de los lenguajes son un método para llegar al conocimiento de la realidad, es igualmente importante hacerlo acompañado de los cálculos de la lógica y la matemática.  Hacerlo de esta manera nos permite ir más allá de las posibilidades no solo de nuestro propio pensamiento sino del pensamiento de otros.

El objetivo del estudio de los lenguajes es trazar los límites de la expresión del pensamiento para rebasarlo. Nos permite explorar lo desconocido mediante lo conocido. Mediante los lenguajes “atrapamos” la realidad para transformarla, por lo tanto, la estructura de nuestra realidad está “atrapada” por la estructura de nuestras posibilidades lingüísticas. La ciencia es poesía, de la misma manera que la poesía es ciencia. Lenguaje y realidad tienen la misma forma. Toda reflexión lógica sobre los lenguajes es una reflexión sobre el ser, por lo tanto, el estudio del lenguaje es una condición necesaria para abrir las posibilidades de investigación del Universo.

Toda investigación conduce a la necesidad de trasformar la realidad construyendo tecnologías. Las tecnologías son el resultado de los estudios sobre el lenguaje y la investigación de la realidad.

Si el lenguaje entendido como sistema de proposiciones se configura como un retrato lógico de la realidad, entonces al modificar el lenguaje trasformamos la realidad. Esta posibilidad de trasformación se debe a que el lenguaje y la realidad comparten la misma forma lógica.

El concepto del lenguaje (proposiciones) como figura lógica de la realidad implica reconocer tres elementos: 

a) la realidad (los hechos) como aspecto objetivo de la realidad figurativa, 

b) el lenguaje (las proposiciones) como su aspecto subjetivo y 

c) la forma lógica que media entre los dos.

Si la realidad es el conjunto de todos los hechos y el lenguaje consiste en la totalidad de las proposiciones, entonces trasformar un sistema de proposiciones es trasformar la realidad. Y si en las universidades se estudian los distintos lenguajes entonces en ellas se piensa en las posibilidades de trasformación de la realidad. De esta manera investigar significa trasformar la realidad. El estudio y la investigación de la realidad conduce a su trasformación.

robledomeza@yahoo.com.mx

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Una universidad de artistas

Una universidad de artistas

José Antonio Robledo y Meza

Tradicionalmente se presenta a las universidades como espacios altamente significativos para generar, transferir y aplicar el saber, para formar y actualizar profesionales, para incidir en las políticas educativas y hacer progresar la educación en todas sus formas y todos sus niveles.

No puede olvidarse que las universidades en sus orígenes estuvieron vinculadas a la facultad de artes y tanto en el pasado como en presente, las universidades han estado inevitablemente vinculadas al desarrollo del pensamiento crítico. Es por medio del pensamiento crítico que se alentaba la relación lúdica y emocional entre las distintas profesiones como proyecto de vida. Es así que se hablaba del arte del médico, del arte del abogado, del arte del teólogo y del arte del filósofo. Se trataba de formar profesionales que amarán su profesión por lo que ella misma significaba y no por su instrumentalización para obtener, por ejemplo, riqueza.

Considerando lo anterior que responder a la pregunta de cómo hacer efectivo el derecho a la educación en la coyuntura actual. La respuesta tendría que considerar la enseñanza del buen uso de los lenguajes, especialmente de la lengua materna, en el los procesos de conocimiento y, como consecuencia, en el desarrollo cultural, científico y económico sostenible. El aprendizaje y desarrollo de la lectura, la escritura y el pensamiento crítico se evidencian como los criterios fundamentales de la calidad y equidad de la educación dado que a través de estos procesos se pueden lograr altos niveles de desarrollo de la lengua materna, que se traducen en el acceso a una competencia comunicativa que permite experimentar la diversidad discursiva y el poder del discurso argumentado.

Siendo lo anterior importante, siempre me he preguntado por qué para algunos resulta fastidioso el estudio de la gramática, la lógica y la retórica cuando para otros resulta placentero hacerlo. Lo que en este momento desarrollaremos es una propuesta de estudio del arte de argumentar, esto es, de la lógica.

¿Qué es la lógica como arte?

En nuestros siguientes planteamientos señalaremos la importancia del desarrollo de las habilidades lógico-lingüísticas en el desarrollo actitudinal, formativo y cognitivo de los niños y jóvenes. Las habilidades amplias de leer, escribir, escuchar, son importantes para el aprendizaje e implican un gran componente de aprendizaje cognitivo. Este aprendizaje conduce a reconocer el valor del aprendizaje mismo y a asumir el aprendizaje como una condición para toda la vida. Sin embargo, intentar adquirir estas amplias capacidades nos conducen a tener conciencia de las dificultades que hay que superar para lograrlo. De aquí que resulta paradójico intentar la enseñanza de las habilidades lingüísticas utilizando modelos de aprendizaje mecanicistas o conductistas. Las habilidades de leer, escuchar y escribir requieren primordialmente de un desarrollo cognitivo adecuado, aunque no se descarta, por supuesto, el desarrollo de habilidades motoras antes de intentar aquél, cosa que se ha hecho y se está realizando en la escuela en otras actividades escolares.

De lo que se trata en este momento es el de considerar a la lógica como un arte. Es una propuesta para el mejoramiento de la calidad y equidad de la educación con base en la lectura, la escritura y el pensamiento crítico.

Las habilidades lógico-lingüísticas.

Son tres las habilidades lógico lingüísticas que deben cultivarse trasversalmente a través de los currícula: operaciones, modos y actos.

1) Las operaciones lógico-lingüísticas de hablar, escuchar, entender, escribir, leer, interpretar, traducir, etc.

2) Los modos lógico-lingüísticos de monologar, dialogar, discutir, razonar, planear, etc.

3) Los actos lógico-lingüísticos de describir, preguntar, ordenar, expresar, etc.

La propuesta descansa en un método que internaliza, a fuerza de usarse, la condición lógica de manera relajada, sin sentirse (como se pasa el tiempo cuando se juega), de manera que aflore de manera automática y casi inconsciente en las futuras actividades del estudiante, del ser humano, del profesional, del ciudadano educado. La condición lógica debe escapársele sin que él se dé cuenta. Y esto es posible porque el arte se adquiere con la práctica. Por supuesto que la estrategia propuesta con sus específicas tácticas es una adaptación de los métodos utilizados por Giovanni Morelli (detalles ilustrados en la historia del arte), Sherlock Holmes (pistas en la criminología) y Sigmund Freud (síntomas en el psicoanálisis) y socializados por Carlo Ginzburg.

De las deudas mencionadas escribiremos en futuras columnas, Por el momento, lo importante es no olvidar que de lo que se trata es desarrollar, por medio de la lógica, la relación lúdica y emocional entre los distintos contenidos curriculares y la formación de ciudadanos artistas.

robledomeza@yahoo.com.mx

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Destruir construyendo

José Antonio Robledo y Meza

La sociedad mexicana, mediante la llamada Cuarta Trasformación y a principios del siglo XXI, pretende construir los medios para resolver problemas, satisfacer necesidades y satisfacer aspiraciones de los seres humanos que la integran. La dialéctica para lograr este propósito incluye la destrucción de los obstáculos que lo impiden y la construcción de las instituciones-instrumentos que permitan avanzar en esta empresa. En México este proceso de destrucción-construcción se le conoce como Cuarta Trasformación.

La Cuarta Trasformación incluye la construcción de carreteras, vías ferroviarias, secar pantanos, edificar hospitales, enseñar a leer y a escribir a un gran número de personas, todo lo anterior acompañada por la aspiración a eliminar los privilegios y las relaciones basadas en criterios racistas, clasistas y discriminatorias de todo tipo. No es menor la tarea de conservar la unidad política trasformando instituciones clave como la de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Hoy existen más de 120 millones de mexicanos viviendo de manera unitaria, bajo un nuevo régimen que a pesar de campañas embusteras ha podido desarrollar armoniosamente al conjunto de la sociedad.

Muchas instituciones han desaparecido y desaparecerán del panorama porque se convirtieron en obstáculos para que el mayor número de personas pudieran hacer tanto como fuera posible aquello que deseaban en este momento particular. Si las instituciones ya no pueden satisfacer las nuevas necesidades, o se convierten en intereses creados o si van contra esas necesidades, intentan reprimirlas, contenerlas, detenerlas y se vuelven un freno puesto al desarrollo de la justicia social es moralmente necesario sustituirlas.

Al igual que en otros momentos de la historia las instituciones desaparecen cuando se vuelven obsoletas porque quedan sobreseídas. Al surgir nuevos inventos, se hacen nuevos descubrimientos, y llegan nuevos hombres que automáticamente, al inquietar los cerebros de la gente, crean nuevas necesidades. Lo que en México está ocurriendo es una transformación y una transformación siempre significa que lo que ha de surgir tiene el propósito de desalojar lo que se ha vuelto inútil y que incluso ha sobrevivido a cualquier posible utilidad que concebiblemente hubiese tenido.

En México se vive una época en la que se está armonizando la destrucción y la construcción, predominando esta sobre aquella. Es una época que apunta a una nueva distribución del poder. Es una transformación que explicita a los que representa lo que vendrá, lo nuevo, y también lo que está pereciendo, lo obsoleto. Para concretar esta transformación se necesita flexibilidad, perpetuo cambio, imperecedero avance.

Así pues, la Cuarta Trasformación está asociada al despertar de la conciencia de la clase trabajadora, la conciencia de su verdadero lugar y del hecho de que puede satisfacer sus intereses simplemente modificando las reglas, que lo impedían.

robledomeza@yahoo.com.mx

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El valor de los migrantes mexicanos en los Estados Unidos

El valor de los migrantes mexicanos en los Estados Unidos

José Antonio Robledo y Meza

Frente al mito de que los inmigrantes les quitan el trabajo a los estadounidenses y de acuerdo al Institute of Taxation and Economic Policy, 2024 la realidad es que los inmigrantes complementan la fuerza laboral de los EE.UU especialmente en las siguientes industrias esenciales:

28% de auxiliares de salud;

25 %+ de los trabajadores de la construcción y la agricultura;

54.3% de clasificadoras agrícolas

Los inmigrantes también muestran una mayor participación en la fuerza laboral más del 5% que los trabajadores nacidos en el país.

De acuerdo a U.S. Census Bureau, 2023. Pew Research Center, 2024, viven 129.7 millones de mexicanos en México; a estos hay que agregar 38 millones de mexicanos viviendo en Estados Unidos de los cuales 34 millones están documentados, residentes o ciudadanos y solo 4 millones están sin documentos.

Los inmigrantes son clave para que Estados Unidos siga funcionando de acuerdo a los siguientes rubros:

51% de la mano de obra en grandes lecheras es inmigrante;

46% de las empresas de la lista Furtune 500 fueron fundadas por inmigrantes o sus hijos:

45% de la mano de obra en el procesamiento de carne es inmigrante;

29 % de la mano de obra en la construcción es inmigrante;

20% de la mano de obra manufacturera y agricultura es inmigrante;

15% de la mano de obra en educación y salud es inmigrante.

Conforme a The 2024 Official LDC U.S.Latino Report TM el PIB de las personas de origen mexicano en Estados Unidos es el siguiente:

PIB de todas las personas de ascendencia es del 2.06 billones de dólares

PIB de las personas nacidas en México 781.2 mil millones de dólares.

De acuerdo a esta misma fuente si las personas de origen mexicano en los EE.UU. fueran una economía independiente se clasificarían como el 10% más grande del mundo, por arriba de Italia, Brasil y Australia.

La estimación de la contribución de origen mexicano al PIB por entidad federativa, 2022 (en miles de millones de dólares) es la siguiente:

California: 542

Texas: 398

Florida: 201

New York: 155

Illinois: 72

New Jersey: 67

Arizona: 65

Colorado: 45

Washington: 39

Georgia: 35

El PIB generado por las personas de origen mexicano solo en California se clasificarían como la 27° economía más grande. En Texas su contribución económica los colocaría como la 40° economía más grande a nivel mundial, por delante de docenas de naciones.

De acuerdo a U.S. Latino Youth 2030 An LDC Report TM hoy los jóvenes latinos y mexicanos son contribuyentes clave para el crecimiento cultural y económico de Estados Unidos.

70% del crecimiento de la población de Estados Unidos, es impulsado por los jóvenes latinos, lo que los convierte en contribuyentes clave en el futuro.

27.5 millones de votantes de origen mexicano legibles en 2024: en una elección decidida por tan solo 2.3 millones de votos, su voz es imposible de ignorar.

Su crecimiento es 1.3 veces más rápido. Se espera el crecimiento en el gasto del consumidor entre los latinos en comparación con los hispanos hasta 2030, este crecimiento es impulsando en gran medida por las familias mexicoamericanas.

En conclusión, podemos afirmar que la política de discriminación de los migrantes mexicanos no solo no es justificable por cuestiones ético-morales sino que también lo es por razones políticas y económicas. Las movilizaciones en California y Texas, por ejemplo, son indicios de que la conciencia de los migrantes en su propio valor se está manifestando.

robledomeza@yahoo.com.mx

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Todavía nos queda mucho por hacer juntos

Todavía nos queda mucho por hacer juntos

José Antonio Robledo y Meza

La situación actual de México después de las elecciones de los nuevos miembros del poder judicial el pasado 1 de junio de 2025 puede ser leída como un libro bífido que puede ser interpretado como una promesa, aunque también como el anuncio de un final. Algunos hablan de que se está destruyendo la democracia y que se avecina una terrible crisis económica; otros señalan que se continúa construyendo la democracia de abajo hacia arriba al mismo tiempo que se avanza en un lento pero firme crecimiento económico guiados por las manos estables de Claudia Sheinbaum. Algo que llama la atención es que quienes quieren reprimir la democracia hablan de su defensa construyendo cacareados terrores del futuro.

Quienes han impulsado las trasformaciones de los tres poderes políticos de México han tenido en los últimos años el propósito de construir, no la Ciudad de Dios, sino una nueva República Terrena. Para visualizar este futuro propuesto lo mejor es alzar la mirada y plantear un argumento de discusión que, aun siendo de actualidad, hunde sus raíces lo suficientemente lejos y que ha sido causa de fascinación, temor y esperanza para todos los componentes de la familia humana en el curso de los dos últimos milenios.

Los negacionistas de las trasformaciones están viviendo sus propios terrores del final de los tiempos; ven aparecer una y otra vez fantasmas sin vislumbrar que la fuerza de estos reside precisamente en su irrealidad. Los negacionistas manifiestan un milenarismo desesperado en donde cada vez el fin de los tiempos se contempla como inevitable, y cualquier esperanza cede el sitio a una celebración del fin de la historia, o a la convocatoria del retorno a una tradición intemporal o arcaica, que ningún acto de voluntad y ninguna reflexión, no digo ya racional, sino razonable, podrá jamás enriquecer. 

El miedo al futuro existe y todo indica que al carecer de propuesta ética los negacionistas no pueden valorar críticamente cuanto hemos dejado atrás. Pareciera que toda idea de futuro es fuente de temor, de miedo, de repliegue o de evasión hacia ninguna parte. No se dan cuenta que junto a ese miedo al futuro se hallan grupos humanos que en el pasado fueron oprimidos por graves sufrimientos religiosos, sociales y políticos; grupos que han aprendido a construir una salida en la acción inmediata; se proyectan no en la espera de un tiempo en el que las fuerzas cósmicas se abatan sobre la tierra para derrotar a todos sus enemigos sino en la conciencia de que son ellos quienes están construyendo la historia. Es cierto que esta postura tiene una gran carga utópica y una gran reserva de esperanza, pero al mismo tiempo, es un enérgico rechazo a la desolada resignación que, respecto al presente, se tenía en el pasado inmediato.

La mirada contraria a los negacionistas se ha construido a partir de entender que la historia es un proceso infinitamente perfectible, de modo que el mañana perfecciona el ahora, siempre y sin reservas, y en el curso de la historia misma. Es una visión de la historia que se construye bajo el signo de la Esperanza. De modo que, aun siendo capaz de juzgar la historia y sus horrores, es una mirada fundamentalmente propositiva y optimista. Razón y voluntad son elementos que acompañan a esta construcción histórica. Sólo si se cuenta la historia con un sentido de dirección se pueden amar las realidades terrenas y creer —con altruismo— que existe todavía lugar para la Esperanza.

De esta manera, los transformacionistas ven la historia como un camino hacia una meta dentro de ella, inmanente a ella. Esta perspectiva podría ser expresada mediante una triple convicción: 1. La historia posee un sentido, una dirección de marcha, no es un mero cúmulo de hechos absurdos y vanos. 2. Este sentido es puramente inmanente, es objeto, al mismo tiempo, de cálculo y Esperanza. 3. Esta perspectiva no agota, sino que solidifica el sentido de los acontecimientos contingentes: son el lugar político-moral en el que se decide el futuro histórico de la aventura humana. Esto es así porque el problema de la Esperanza encierra la cuestión del futuro del hombre. 

Podemos concluir que es mucho el camino por recorrer pero que estamos dispuestos a caminarlo porque ese camino se llama ejercicio de inteligencia y valor para escrutar colectivamente las cosas sencillas. 

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Numeralia de la primera elección en México para renovar a la Suprema Corte y la Sala Superior del Tribunal Electoral Federal

Numeralia de la primera elección en México para renovar a la Suprema Corte y la Sala Superior del Tribunal Electoral Federal

José Antonio Robledo y Meza

Con una lista Nominal de Electores de 100,537,828 con Corte al 10 de abril de 2025

La ciudadanía fue convocada para elegir a 2.681 impartidores de justicia, entre el nivel federal y estatal, que conformarán el rostro del Poder Judicial de la próxima década. 

El Instituto Nacional Electoral (INE) confirmó que la participación ciudadana fue del 13%, 13 millones de votantes. 

Los ciudadanos tuvieron 39 opciones en 6 boletas.

Fueron más 500 millones de votos totales 

Suprema Corte

En la Suprema Corte, el abogado mixteco Hugo Aguilar consiguió de apoyos de 6,2 millones 400.000 más que Lenia Batres, y será el próximo presidente. 

Lenia Batres obtuvo 5,8 millones; 

Yasmín Esquivel consiguió 5,3 millones; 

Loretta Ortiz recabó cinco millones; 

Estela Ríos logró 4,7 millones; 

Giovanni Figueroa fue elegido con 3,6 millones de votos; 

Irving Espinosa obtuvo 3,58 millones; 

Arístides Guerrero recibió 3,5 millones de apoyos quién, con 41 años, se convirtió en el ministro más joven de la Suprema Corte; 

Sara Irene Herrerías recabó 3,2 millones de apoyos.

En esta votación para la Suprema Corte se registraron 26 millones de votos nulos o vacíos de un total de 116 millones, es decir, el 22,8%. Esto es porque cada persona podía utilizar un máximo de nueve votos. 

Sala Superior del Tribunal Electoral federal

Para la votación de esta sala, el Instituto Nacional Electoral (INE) registró una participación de 12,6 millones de ciudadanos.

Los dos magistrados para la Sala Superior del Tribunal Electoral federal serán: 

Gilberto de Guzmán Bátiz, recibió más de 4,5 millones de votos, el 18% del total; 

Claudia Valle consiguió más de cuatro millones de apoyos, el 15% .

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Actores externos detrás de los homicidios del martes 20 de mayo del 2025. Mi hipótesis

José Antonio Robledo y Meza

No hay en México un personaje político de mayor contrapeso a los ruidos provocados por Trump que Claudia Sheimbaun. Esto se ha mostrado, por ejemplo, en las distintas llamadas que entre ellos se han hecho. Resalta la negación de la presidenta al reiterado ofrecimiento de permitir la injerencia en México de la fuerza militar hecha por Trump.

Si consideramos la pobre fuerza intelectual y política de la oposición es posible descartarla como un actor activo del doble asesinato consumado el martes del 20 de mayo del 2025. Las características del asesinato de Ximena y José implican una ejecución no improvisada y quirúrgica: la elección de las víctimas y del arma homicida sin historial delictivo, del fallo deliberado de la cámara del C5, las definiciones del sicario con habilidad técnica para disparar (control de retroceso, agrupamiento), del reconocimiento previo del lugar, de la hora que implica una espera programada y de la huida del sicario y sus cómplices, nos revelan una capacidad sobresaliente para realizar este tipo de acción; un elemento importante a considerar es que el crimen se realizó en el momento exacto en que todos los mandos de seguridad (SEDENA, Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (Omar García Harfuch, Fiscalía General de Justicia de la CDMX (Bertha Alcalde) y Fiscalía General de la República (Alejandro Gertz Manero) estaban reunidos. 

Todo lo anterior convierte al crimen en una jugada calculada que altera el equilibrio preexistente y nos permite caracterizar el objetivo de esta acción criminal como política, una jugada de poder con fines desestabilizadores y que disputan el control narrativo y operativo de la seguridad y el poder en la capital del país. Es innegable la sacudida en el equilibrio político y narrativo del país. El equilibrio ha sido roto.

Si esto fue así se descarta que el crimen haya sido una reacción del crimen organizado. En todo caso podría haber sido instrumento más que autor intelectual. Ejecuta, pero no decide el momento, el lugar ni los blancos políticos. Por la complejidad del crimen también es posible descartar a los siguientes actores internos: partidos de oposición y figuras morenistas no alineadas que, en todo caso y de manera oportunista, podrán capitalizan la crisis para erosionar a Brugada y debilitar el proyecto federal.

Asimismo, podemos agregar en el campo del oportunismo y eliminar provisionalmente como actores activos a las facciones con interés en conservar el mando operativo de la seguridad nacional y cuyo motivo sería reafirmar su centralidad ante el avance del mando civil (SSPC); en todo caso tendría la capacidad de ejecutar o tolerar operaciones encubiertas. También podríamos eliminar como autores intelectuales del crimen a quienes fueron el blanco simbólico y estratégico: el Gobierno de la Ciudad de México (Clara Brugada). También puede excluirse a Omar García Harfuch un actor civil con proyecto propio y con él a la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana. Asimismo podría descartarse a la Fiscalía General de Justicia de la CDMX (Bertha Alcalde) y la Secretaría de Seguridad Ciudadana de la CDMX (Pablo Vázquez). 

Si el objetivo político es el de alterar el equilibrio institucional, entonces podemos descartar a quien busca contener la crisis, proteger su proyecto y evitar intervencionismo, esto es la Presidencia de la República (Claudia Sheinbaum).

Frente a estos resultados ¿quién movió las piezas sabiendo que todos los actores anteriores quedarían expuestos? Solo quedan los externos: los Estados Unidos, representado por los halcones del Congreso, el Departamento de Estado y la embajada quienes antes del crimen habían intentado posicionar la narrativa de “Estado fallido”. Por ejemplo, Marco Rubio de inmediato calificó el hecho como “violencia política” en audiencia oficial. Tomemos en cuenta que este no es un crimen más. Fue una jugada de alto nivel con inteligencia interna y externa, cobertura operativa y fines estratégicos. 

Breve cronología de violencia política asociada a presiones intervencionistas de los Estados Unidos

28 de noviembre de 2024. Durante su campaña, Donald Trump prometió que, de ganar las elecciones celebradas a inicios de noviembre del 2024, enviaría a las fuerzas especiales de EU a México para asesinar narcotraficantes; sin embargo, tras su triunfo electoral, el equipo de Trump estubo evaluando “una invasión suave”. Entre sus propuestas se incluyen ataques con drones, ataques aéreos contra la infraestructura del cártel o los laboratorios de drogas, el envío de entrenadores militares y “asesores” a México, el despliegue de equipos de matanza en suelo mexicano, la guerra cibernética contra los capos de la droga y sus redes, así como la autorización para que las fuerzas especiales realicen una serie de redadas y secuestros de figuras notorias del cártel.

20 de enero de 2025. Trump, firma un decreto con el cual clasifica a los cárteles de la droga como grupos terroristas, se presume que gran parte de ellos serán mexicanas. Horas después de su investidura presidencial, el republicano señaló que durante varios años los estadunidenses han querido que se tomara la decisión, ya que los cárteles extranjeros son responsables de la muerte de más de 300 mil personas al año en EU.

21 de enero de 2025. En un contexto de creciente tensión entre México y EU sobre la seguridad, Ricardo Anaya, senador por el Partido Acción Nacional (PAN), ha lanzado una propuesta para solucionar los problemas de seguridad en la región. La propuesta surge como respuesta a las declaraciones de Trump, quien sugirió el envío de fuerzas especiales estadounidenses para combatir a los cárteles mexicanos.

2 de mayo de 2025.  Trump propone enviar militares de EU a México para combatir al narco.

4 de mayo de 2025. Trump confirmó que ofreció a Claudia Sheinbaum el apoyo del ejército de su país para el combate en México de los cárteles del narcotráfico, pero la mandataria negó el ingreso de los soldados. Trump aseguró que estos grupos criminales están 'intentando destruir' a EU al traficar con drogas e inmigrantes. “Son gente horrible que ha estado matando gente a diestra y siniestra y han hecho una fortuna vendiendo drogas”. 

9 de mayo de 2025. Se trasladan a EU 17 familiares del Chapo Guzmán, entre estos Griselda López Pérez, su esposa; estos “se entregaron” a agentes del Buró Federal de Investigaciones (FBI). Es asesinada regidora de MC, en Teocaltiche, Jalisco

13 de mayo de 2025. El secretario de Seguridad, Omar García Harfuch, confirmó que existe un acuerdo entre el gobierno de EU y Ovidio Guzmán, hijo de “El Chapo”, por el traslado de 17 familiares del narcotraficante al país vecino.

15 de mayo de 2025. Captura de un presunto jefe de plaza del Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG), Israel “N”, aprehendido por elementos de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC), en coordinación con agentes de la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México (FGJCDMX. La CNTE inicia movilizaciones, incluido un cerco a Palacio Nacional 

16 de mayo de 2025. “No hay duda de que ha habido intervención de autoridades estadounidenses en territorio nacional”, sostuvo Anaya en declaraciones previas, al referirse a las recientes acciones conjuntas de la Agencia de Investigación Criminal (AIC) de la Fiscalía General de la República (FGR), las cuales fueron certificadas por la Oficina de Investigaciones de Seguridad Nacional (HSI) del ICE, agencia perteneciente al Departamento de Seguridad Nacional de EU.

17 de mayo de 2025. ProPublica, periódico norteamericano, informa que hay una lista, de la Casa Blanca, de políticos mexicanos ligados al crimen organizado. 

20 de mayo 2025. Son asesinados Ximena Guzmán, secretaria particular de la jefa de gobierno Clara Brugada y su asesor, José Muñoz. 

21 de mayo 2025. Marco, en audiencia oficial, declaró “la violencia con fines políticos es un problema real en México”.

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Las balas no eran para los muertos. Eran para los vivos.

José Antonio Robledo y Meza

No fue un crimen más. Fue una jugada de alto nivel con inteligencia interna, cobertura operativa y fines estratégicos. Las víctimas no eran el objetivo final, sino los canales simbólicos para golpear a sus entornos.

Hechos del día 20 de mayo, 2025

7:10 a.m. - Ximena Guzmán Cuevas (Ximena), secretaria particular de Clara Brugada y quien conducía un Audi color negro sobre Calzada de Tlalpan, se estaciona a la altura del Metro Xola para recoger a José Muñoz (José o Pepe) en carriles laterales.

7:13 a.m. - Una cámara de seguridad capta el momento en que un hombre armado, vestido con sudadera blanca y un casco de motociclista, ataca de varios tiros a Ximena. Acto seguido, el agresor dispara contra José Muñoz Vega (asesor de Brugada), quien estaba por abordar el auto. José quedó tendido en la calle, mientras que el auto de Ximena solo pudo avanzar unos metros antes de golpear su auto contra un poste.

7:45 a.m. - Durante la conferencia matutina de la presidenta Claudia Sheinbaum, se observa a Omar García Harfuch (Secretario de Seguridad y Protección Ciudadana), acercarse a la mandataria para informarle del asesinato de los dos colaboradores de Brugada.

8:25 a.m. – Clara Brugada confirma el crimen contra sus colaboradores a través de su cuenta de X: “Con profunda tristeza me permito informar lo siguiente. Lamentablemente perdieron la vida durante una agresión directa la Secretaria Particular de la Jefa de Gobierno, Ximena Guzmán y José Muñoz, asesor...“.

9:45 a.m. - García Harfuch lamenta los asesinatos de Ximena y ‘Pepe’ y anuncia que mantiene comunicación el secretario de Seguridad capitalino, Pablo Vázquez Camacho, y la fiscal de la CDMX, Bertha Alcalde Luján, para detener a los responsables. “No dejaremos que este cobarde hecho quede impune”, escribió.

10:00 a.m. -Agentes de la Policía de Investigación inspeccionan una motocicleta que fue abandonada sobre la calle Rubén Darío, a un par de calles donde ocurrió la agresión.

11:38 a.m. -La jefa de gobierno encabeza una conferencia a los medios en la que condena los hechos y afirma que se realizará una investigación rigurosa para esclarecer el ataque: “Me siento muy triste por la pérdida de Ximena y José por quienes por muchos años compartimos anhelos y luchas”, dice Brugada.

06:53 p.m. – La Fiscalía de la CDMX informa que se iniciaron las investigaciones correspondientes y que se lleva el análisis de varias líneas de investigación. Agrega que, como resultado del seguimiento de cámaras de videovigilancia, se aseguró una motocicleta, así como un auto en la alcaldía Iztacalco, posiblemente vinculados al ataque.

De este crimen se hará una lectura estructurada desde la Teoría de Juegos. Esta teoría permite ver que hay múltiples jugadores (10 actores), pero que alguno movió la pieza sabiendo que todos los demás jugadores quedarían expuestos. El crimen no fue una reacción del narco, sino una jugada de poder con fines desestabilizadores. Las balas no eran para los muertos. Eran para los vivos.

El asesinato de Ximena y José, colaboradores del primer círculo de la Jefa de Gobierno de la Ciudad de México, ha producido una sacudida en el equilibrio político y narrativo del país. A continuación una lectura estructurada del hecho desde la Teoría de Juegos que: 1) identifica a los actores involucrados (10 jugadores), 2) las estrategias en juego, 3) los intereses ocultos y 4) las consecuencias previstas. 

I. Naturaleza del juego

Nos situamos ante un juego dinámico de información imperfecta, en el que diversos actores políticos, armados, institucionales y externos se disputan el control narrativo y operativo de la seguridad y el poder en la capital del país. Es un juego asimétrico, con movimientos simultáneos y secuenciales, donde el crimen de dos figuras clave se convierte en una jugada calculada que altera el equilibrio preexistente.

II. Jugadores identificados

1. SEDENA (facciones con interés en conservar el mando operativo de la seguridad nacional); busca reafirmar su centralidad ante el avance del mando civil (SSPC); puede tener capacidad de ejecutar o tolerar operaciones encubiertas.

2. Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (Omar García Harfuch); actor civil con proyecto propio y respaldo presidencial; blanco simbólico y estratégico del crimen.

3. Gobierno de la Ciudad de México (Clara Brugada); afectada directamente: pierde a dos operadores de absoluta confianza; queda vulnerable emocional, estructural y simbólicamente.

4. Crimen organizado (fragmentado, pero con capacidad de ejecución quirúrgica); podría haber sido instrumento más que autor intelectual; ejecuta, pero no decide el momento, el lugar ni los blancos políticos.

5. Estados Unidos (halcones del Congreso, Departamento de Estado, embajada); aprovechan el crimen para reposicionar la narrativa de “Estado fallido”; Marco Rubio ya calificó el hecho como “violencia política” en audiencia oficial.

6. Oposición interna (partidos, figuras morenistas no alineadas); capitalizan la crisis para erosionar a Brugada y debilitar el proyecto federal.

7. Presidencia de la República (Claudia Sheinbaum); busca contener la crisis, proteger su proyecto y evitar intervencionismo.

8. Fiscalía General de Justicia de la CDMX (Bertha Alcalde); sostiene la narrativa técnica del “crimen planeado” sin atribuirlo al narco; busca mantener el control del expediente ante una eventual atracción federal.

9. Secretaría de Seguridad Ciudadana de la CDMX (Pablo Vázquez); encargado de evitar el colapso operativo en la capital.

10. Fiscalía General de la República (Alejandro Gertz Manero); puede atraer el caso si se justifica como crimen con implicaciones federales.

III. La jugada: un crimen político con ejecución quirúrgica

El asesinato no fue improvisado. Fue ejecutado con: 1) reconocimiento previo del lugar; 2) Espera programada; 3) Disparo técnico (control de retroceso, agrupamiento). 4) Uso de arma sin historial delictivo. 5) Fallo deliberado de la cámara del C5.

Todo ello en el momento exacto en que todos los mandos de seguridad estaban reunidos en Palacio Nacional. El mensaje es inequívoco: “sabemos dónde están, quién les rodea y cómo hacerlos sangrar”.

IV. Escenarios posibles tras la jugada

1. Contención local sin resolución estructural. a) Se detiene a uno o dos operadores menores. b) El caso se cierra con narrativa de crimen organizado local. c) Ganan los que movieron la pieza.

2. Reacción institucional con blindaje civil. a) La FGJ y la SSC-CDMX consolidan la investigación. b) Se protege políticamente a Brugada. c) Se reestructura el mando técnico.

3. Atracción federal y reconfiguración de poder. a) La FGR toma el caso. b) Sheinbaum retoma control desde la presidencia. c) EE.UU. exige condiciones de cooperación directa.

V. Conclusión: el equilibrio ha sido roto

El desenlace no dependerá de las detenciones materiales, sino de quién domine la narrativa y conserve el mando.

Artículo elaborado con el apoyo: 

https://www.elfinanciero.com.mx/cdmx/2025/05/20/cronologia-del-asesinato-de-ximena-guzman-y-jose-munoz-el-crimen-que-sacudio-a-la-cdmx/

https://notitiacriminis.mx/tribuna/nfirmas/9849/

robledomeza@yahoo.com.mx

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El ruido de Trump como mercancía

El ruido de Trump como mercancía

José Antonio Robledo y Meza

Sensación auditiva inarticulada y desagradable. sonido no deseado y que sirve para ocultar otros sonidos, eso es el ruido.

¿Cuáles son las relaciones del ruido con el dinero, con el poder y con la política? Se trata de distinguir la significación del ruido como mercancía política, como sentido, como signo. Pero ¿a qué ruido nos estamos refiriendo? Al ruido provocado por Trump con su verborrea plana y monótona, ruido que ha resultado importante factor en la subversión del orden capitalista. Frente al aparente caos creado por Trump, la tarea es comprender el papel del ruido, su papel como medio de conocimiento para pronosticar futuros posibles de la sociedad.

He aquí algunos ruidos alrededor de Trump: la intimidación por medio de los aranceles, las amenazas de apropiarse de la isla de Groenlandia y de recuperar el canal de Panamá, la exigencia a gritos a varias universidades privadas a que adopten medidas concretas para reducir o eliminar la propagación de ideas progresistas y supuestamente antisemitas; dejar sin efecto sus políticas sobre diversidad, equidad e inclusión; modificar las reglas de admisión de nuevos estudiantes e, incluso, expulsar a los sospechados de protestar contra esas exigencias. Específicamente uno de los ruidos es el provocado en torno a la violencia que genera el tráfico de narcóticos y que tiene relación con México. Por ejemplo, el cierre a las inversiones que llegaban a México “para ayudar con la seguridad del pueblo mexicano”; reclamo hecho por el embajador Ken Salazar el 13 de noviembre de 2024. El ruido de la violencia política generada por la decisión del presidente López Obrador de solicitar el retiro de la Administración de Control de Drogas (DEA) -una de las agencias del gobierno estadunidense que tenía amplia presencia en México desde 1992 y que no estaba controlada por el gobierno federal. Una de las últimas acciones de la DEA en México fue su participación en el secuestro del Mayo Zambada. También destaca el ruido desplegado desde publicaciones en medios estadunidenses (ProPublica y New York Times) en consonancia con las campañas en boots y granjas, y con los Hashtag #AMLO narcopresidente y Claudia narcopresidenta” unidas a procesos de elección y asesinatos políticos.

Todos estos ruidos envuelven la figura del presidente de los Estados Unidos. Así pues, hablemos en esta ocasión de Trump, de sus acciones, para escuchar y hacer oír su enajenación, para sentir la amplitud de sus presentes ruidos y la inmensidad, para él inaceptable de su futuro silencio, y darnos cuenta de que su poder y control son inversamente proporcionales a la ausencia de una nunca conquistada autoridad política.

Donald John Trump nació en Queens, Nueva York el 14 de junio de 1946; es un empresario, y político conservador estadounidense. Miembro del Partido Republicano, fue el 45º presidente de los Estados Unidos (20 de enero de 2017-20 de enero de 2021) y es hoy día el 47º presidente de los Estados Unidos (desde el 20 de enero de 2025). Trump obtuvo el título de bachiller en economía en la Wharton School de la Universidad de Pensilvania en 1968. Según Forbes en febrero de 2018, Trump se encontraba entre las personas más ricas del mundo en el puesto 766, con un valor neto de 3600 millones de dólares; hoy día, aunque varias de sus empresas se han declarado en bancarrota, sigue estando entre las personas más ricas de la actualidad.

A pesar de que Trump perdió el voto popular por aproximadamente tres millones de votos, logró ganar las elecciones generales del 8 de noviembre de 2016 contra la rival demócrata Hillary Clinton, debido a su victoria en el sistema del Colegio Electoral, y accedió a la presidencia el 20 de enero de 2017 a la edad de 70 años: en su momento fue el presidente de más edad en asumir este cargo en su país (superado por Joe Biden, con 78 años al momento de su investidura en 2021). Relevante es que Trump es la primera persona que ejerce la presidencia en la historia de Estados Unidos siendo condenado penalmente por el sistema judicial, asimismo, el primero sin servicio militar ni cargo político ejercido anteriormente.

Trump quien dice no creer en la existencia del calentamiento global, redujo de manera significativa los asilos y la cantidad de solicitudes y admisiones de refugiados que permite Estados Unidos. Intentó eliminar la ciudadanía estadounidense automática que adquieren los hijos de personas extranjeras que nacen en suelo estadounidense, aunque no logró llevarlo a cabo debido a que no tuvo el apoyo necesario; amplió el muro fronterizo entre México y Estados Unidos; y ordenó una prohibición de viajar a ciudadanos de varios países de mayoría musulmana, citando preocupaciones relativas a la seguridad, aunque una versión modificada de la prohibición fue implementada después de desafíos legales.

En materia de salud, Trump dejó sin efecto legal la disposición del mandato de seguro individual de la Ley de Protección al Paciente y Cuidado de Salud Asequible y su manejo de la pandemia de COVID-19 fue ampliamente criticado; se le acusó de haber minimizado la amenaza y la gravedad de la pandemia, así como de haber promovido la desinformación y dar recomendaciones contrarias a la de las organizaciones científicas y médicas. Trump derogó la sentencia Roe vs. Wade de 1973 que establecía el aborto como derecho constitucional y que garantizaba su práctica a nivel nacional.

En política exterior, Trump siguió su agenda de America First (América Primero), una política que enfatiza el nacionalismo estadounidense; retiró también a los Estados Unidos de las negociaciones comerciales del Acuerdo Transpacífico de Cooperación Económica y el Acuerdo de París sobre cambio climático; reconoció a Jerusalén como la capital de Israel y retiró a Estados Unidos del Acuerdo sobre el programa nuclear de Irán. Impuso aranceles de importación a diversos productos de China, Canadá, México, la Unión Europea; incluso consideró en su política de aranceles a la isla de Heard y McDonald, un archipiélago autónomo de Australia hábitat de focas y pingüinos.

Para comprender a Trump les propongo no leerlo solo mirarlo y escucharlo. Al escuchar los ruidosas proferencias y cómo las dice, podremos comprender mejor adónde nos podría arrastrar su locuacidad: a una sociedad carente de esperanza. La vida de Trump ha sido acompañada por ruidos comprados, vendidos o prohibidos. No ocurre nada esencial en su vida donde el ruido no esté presente; a Trump hay que juzgarlo en compañía de una sociedad ruidosa. Buena parte de lo que hemos llamado ruido, en Trump no es más que un disfraz del poder monologante.

El ruido de Trump es más que un objeto de estudio: es un medio de percibir el mundo. Un útil de conocimiento. Lo esencial del mundo trumpiano es lo impreciso, la amenaza y la violencia, un lugar donde las reglas de la conversación son inexistentes. Con su permanencia en la Casa Blanca las amenazas de represión hacia las empresas dedicadas al comercio (Amazón y Walmart, por ejemplo) se extenderá hasta tocar el arte, la sexualidad, la familia y la política.

Si el ruido de Trump es una mercancía que tiene el propósito de ensordecer para no prestarle atención al deterioro capitalista y de su propio cuerpo, entonces está en nuestras manos no comprarlo. Nuestra sordera dificultará la reorganización económica del capitalismo. ¿Estaremos siendo testigos del inicio del fin del imperialismo norteamericano?

robledomeza@yahoo.com.mx

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Verástegui y la mezquindad de la derecha mexicana

José Antonio Robledo y Meza

El mundo de la oposición en México es un territorio sombrío. En este mundo los días se arrastran cansados y agobiados bajo el sol monótono, y los escritores que los apoyan envejecen sin causar tristeza o alegría. En este contexto se integra José Eduardo Verástegui Córdoba con el propósito de representar a la derecha mexicana en las elecciones para elegir presidente en el 2030; antes debe pasar la aduana del 2027. El actor, productor, excantante y activista político, ha formulado ideas políticas descritas como de derecha. En sus discursos Verástegui intenta atraer a los votantes y libertinos mexicanos a su causa asustándolos con el comunismo. Es curioso constatar que en un grupo donde sólo los eruditos conocen algún par de libros, el pobre de Marx siga siendo el espantapájaros, la bestia negra de los piadosos.

Actualmente, Verástegui dirige el movimiento Viva México. El pasado 7 de septiembre de 2023, se registró como aspirante a candidato independiente para las elecciones presidenciales de México de 2024; el Instituto Nacional Electoral le negó su registro al no lograr recabar a tiempo las 961,405 firmas requeridas por ley para candidatos independientes, consiguiendo solo 154,828 (16.10%) firmas válidas. 
Un año después, en febrero de 2025, Verástegui generó polémica al realizar un aparente saludo nazi al finalizar su discurso en la Conferencia de Acción Política Conservadora (CPAC) en Estados Unidos. Tras pronunciar “mi corazón va con todos ustedes” y tocarse el pecho, levantó su brazo derecho con la mano extendida, imitando el gesto fascista. Sin embargo, la polémica llegó a su fin sin trascender. La causa de su intrascendencia es inversamente proporcional a la expectativa generada por el principio “Por el bien de todos, primero los pobres” y directamente proporcional a la hipocresía de sus propuestas que van acompañadas de, por ejemplo, formulaciones hechas por Donald Trump y Javier Milei.

Verástegui se opone al aborto legal y para ello participa en la plataforma “Derecho a vivir”, una iniciativa de participación ciudadana provida. También se opone a la eutanasia, al matrimonio igualitario y a la adopción homoparental. Mediante el establecimiento de la compañía “Metanoia Films”, Verástegui y su equipo de trabajo han pretendido realizar producciones cinematográficas que generen conciencia en el espectador sobre temas sociales y familiares. Ejemplo de esto son producciones como Bella, largometraje sobre el aborto, Crescendo, cortometraje en el que la futura madre del genio musical Ludwig van Beethoven decide traer al mundo a su bebé a pesar de las difíciles circunstancias, Little Boy, largometraje en el que un niño le demuestra a sus mayores el valor de la amistad y La otra parte, un documental en el que el hijo de un narcotraficante relata su experiencia y expresa su deseo de redención. En palabras de Verástegui, “el arte tiene el potencial de tocar el corazón de la persona y cambiar su manera de pensar: cómo vive, cómo sueña y cómo se comporta”.

En febrero de 2007, Verástegui fundó “Manto de Guadalupe”, una organización sin ánimo de lucro encargada de realizar misiones a diferentes lugares del planeta acosados por la pobreza extrema, con el fin de colaborar en la construcción de viviendas, donar alimentos y medicamentos y brindar asistencia en general. 

La postura de Verástegui es resultado de contemplar el triste espectáculo que ofrece la derecha mexicana, atascada de manera innoble de una vida mediocre y sin meta. Verástegui ve en la política de la derecha mexicana una postura del mínimo de trabajo y el mínimo de inteligencia. Sin embargo, la postura de Verástegui, al igual que el de la derecha tradicional mexicana, es una política del pesimismo. Ve a México como un país como lo ve Trump. Un país que vale solo por su cercanía geográfica con USA. 

Con su visión providencialista, Verástegui aseguró “Dios mediante, si logramos todo, entonces podremos apoyar a un candidato patriota, conservador de derecha, provida, profamilia y defensor de las libertades fundamentales. Ustedes serán quienes lo elijan, y yo siempre estaré dispuesto y a la orden para apoyarlo, sea quien sea”.

El actor ha causado controversia por sus posturas. Desde sus redes sociales ha hecho publicaciones en contra de la homosexualidad y el aborto; también ha publicado mensajes respaldando a los presidentes de Estados Unidos, Donald Trump, y de Argentina, Javier Milei.

Verástegui es solo un hombre a la altura de las ideas de la Conferencia Política de Acción Conservadora (CPAC). El conservadurismo construido por la CPAC le ha quitado tanta importancia al hombre que le ha convertido en un insignificante autómata de un planeta igualmente insignificante. Este conservadurismo producido desde los Estados Unidos es, desde un punto de vista político, una doctrina ambigua y para los países hipócritas. Es un escudo para los apetitos inconfesables. Así, un país pragmático puede ser imperialista para fuera y liberal para dentro, monárquico en unas cosas y republicano en otras.

Los conservadores invocan para su causa el tema de la cultura. Pero ¿existen focos de cultura especialmente en México? Hay que reconocer que no los hay. En todas sus peroratas se encuentra la misma letanía carente de originalidad y bríos. Así el partido político al que Verástegui aspira construir no se diferencia en nada al de sus antecesores; usan las mismas ideas y los mismos lugares comunes.
El conservadurismo político mexicano esta atado a condiciones de antepasados, de aprecio a una postura defensiva. El México que defienden en su mezquindad se derrumba y no se atreven a colaborar en la construcción de otro mejor.

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