lunes, 13 de enero de 2020

Tres debates distintos

Carta Abierta
A la Ciudadanía
Al H. Consejo Universitario.
Al H. Congreso del Estado de Puebla

Tres debates distintos

Primer debate

A finales del mes de junio del 2019 la BUAP anunció que demandaría a Televisa, Femexfut, FC Juárez y a Mario Mendívil por la venta fraudulenta de Lobos.

En nuestro blog hemos participado en este debate. Aquí las ligas que pueden consultarse.

JUEVES, 18 DE JULIO DE 2019

SÁBADO, 20 DE JULIO DE 2019

DOMINGO, 21 DE JULIO DE 2019

MARTES, 23 DE JULIO DE 2019

JUEVES, 25 DE JULIO DE 2019

JUEVES, 1 DE AGOSTO DE 2019

JUEVES, 22 DE AGOSTO DE 2019

VIERNES, 23 DE AGOSTO DE 2019

También pueden consultarse las siguientes ligas:











Segundo debate

El día 8 de octubre de 2019 apareció en la prensa digital que el señor Mario Mendívil Blanco denunció al rector de la BUAP Alfonso Esparza Ortiz de haber desviado recursos públicos –un total de casi 500 mdp- durante los años 2012 a 2017 a una entidad privada llamada “Lobos BUAP A.C.”, mediante la cuenta 4052628120, del Banco HSBC. La solicitud de auditoría por parte del señor Mendívil fue presentada a la Fiscalía General de Puebla y al Sistema de Administración Tributaria. Esta denuncia y solicitud por parte del señor Mendívil Blanco y para determinar si existe o no el delito imputado se requiere no solo de la realización de las auditorias necesarias a la BUAP por las autoridades competentes para determinar qué tan cierta es la acusación del señor Mendívil Blanco sino que se den a conocer públicamente los resultados. Por tratarse de recurso públicos las autoridades competentes son la Auditoría Superior del Estado (ASE) y la Auditoría Superior de la Federación (ASF). Mientras no se realicen las auditorías a la BUAP entre 2012-2017 y se publiquen los resultados la duda sobre la inocencia del rector Esparza Ortiz persistirá. Es necesario que tanto el rector como el H. Consejo Universitario exijan la realización y publicación de los resultados de las auditorías a los años 2012-2017 para evitar continúe el deterioro de las autoridades universitarias.

Tercer debate

El día 7 de enero del 2020 a través de un desplegado, 43 directores de preparatorias, facultades e institutos de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), consideraron la actual revisión de la Auditoría Superior del Estado (ASE) como una violación a la autonomía universitaria.

Así pues son tres los debates que existen. Los tres están relacionados pero son distintos y, por lo tanto, deben tratarse diferenciadamente. Uno es el supuesto fraude en la venta de Lobos BUAP, otro es el probable desvío de recursos de 2012 a 2017 por parte del rector de la BUAP Alfonso Esparza Ortiz y, finalmente, el tercer debate tiene que ver con la probable violación de la autonomía universitaria por parte de la ASE.

Como hemos dicho el primer debate ha sido atendido en el blog mencionado. Resta ocuparnos de los dos restantes. 

A continuación haré una reflexión –desde mi situación de universitario y ciudadano- sobre sólo el segundo debate. La metodología se reduce a considerar como evidencias lo que se ha publicado en distintos periódicos digitales.

En torno al segundo debate

El debate que nos importa es el del supuesto desvío de recursos del rector de la BUAP Alfonso Esparza Ortiz. Este debate se refiere a una persona, porque de su participación en los hechos se pueden derivar responsabilidades. Decimos que una persona es responsable (obligada a responder) cuando se le pueden pedir cuentas de los actos que realiza en nombre propio o de otros. El que se aclaren estos hechos es lo que tienen que hacer la ASE y la ASF y sus resultados deberán ser presentados en un informe público.

Se trata de tener información contable y hacendaria del caso “Lobos BUAP A.C.” y su relación con los recursos públicos administrados por la BUAP. Con esa información se tiene que deliberar sobre las medidas que, de haber existido, se corrijan y eviten que se repita. De esta manera nos importa saber si hay o no delitos que sancionar frente a los documentos presentados por el señor Mendívil Blanco. Debe discutirse, pues, si frente a la denuncia el rector de la BUAP es culpable de los hechos en todo o en parte, o es inocente. Es un debate mixto que toca tres tipos de cuestiones, pues se trata de averiguar a) si existió participación, b) cómo hemos de llamarla y c) qué nos parece, antes de deliberar sobre lo que proceda hacer con el responsable. Estas cuestiones, por tratarse de recurso públicos, deben ser respondidas por la ASE y la ASF. 

Quienes están involucrados en esta polémica son el de acusador el señor Mario Mendívil y el H. Consejo Universitario BUAP defensor. Al tratarse de recursos públicos cualquier ciudadano puede integrarse al mismo como quien esto escribe que ni acusa ni defiende pero si exige claridad en la información para poder decidir si calificar al acusado de inocente o culpable. 

Hasta donde los medios lo han informado el señor Mendívil Blanco acusa y ha presentado documentos que supuestamente prueban tres cosas:

a) que el rector de la BUAP intervino voluntariamente en los actos denunciados y que su intervención fue significativa para el resultado;
b) que transgredió voluntariamente normas establecidas;
c) que su actuación es injustificable y que no se deben admitir sus excusas. 

Hasta ahora el H. Consejo Universitario, al no presentar documentos, no ha podido negar ninguno de los tres puntos anteriores, esto es, 
a) que el rector de la BUAP no participó en los hechos y, por lo tanto, no abandonó obligación alguna; 
b) no ha presentado justificación de los hechos; 
c) no ha alegado excusa alguna en su favor.

El objetivo de mi reflexión como universitario y ciudadano es proponer una secuencia lógica y que tiene que ver con las respuestas a las siguientes preguntas:

1) ¿El rector Alfonso Esparza intervino en la desviación de recurso públicos o no? Se trata de una cuestión de hechos para determinar el grado de participación y su importancia.

2) ¿El rector transgredió alguna normativa, en que se intenta calificar la participación en razón de la obligación incumplida?

3) ¿Si el rector lo hizo tiene alguna justificación? 

4) ¿Lo hecho por el rector de la BUAP estuvo bien realizado o es censurable, o se puede excusar?

Corresponde al H. Consejo Universitario definir lo anterior frente a las pruebas aportadas por las auditorías realizadas por la ASE y la ASF lo anteriormente planteado.

Hacerlo así sería la mejor defensa de la autonomía otorgada constitucionalmente tal y como está establecido en los siguientes artículos de la Ley de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
Artículo 3.- La universidad como organismo constitucionalmente autónomo tiene libertad para organizarse y gobernarse a sí misma, (…) y administrar su patrimonio.
Artículo 7º.- (…) La Universidad tiene la obligación de aplicar sus recursos en la consecución de su objeto; administrándolos con probidad, transparencia, eficiencia y eficacia.

Como se trata de un enjuiciamiento hay dos partes: la que acusa y la que defiende.

Quién acusa es el señor Mario Mendívil Blanco. 

Quien defiende es el H. Consejo Universitario de la BUAP. 

El acusado es el rector de la BUAP el señor Alfonso Esparza Ortiz.

¿En qué consiste la acusación? Desviación de recursos públicos hacia una empresa privada.

¿Qué responde la defensa? Hasta ahora nada ha respondido al respecto: el probable desvío de recursos durante el periodo de 2012 a 2017 por parte del rector de la BUAP Alfonso Esparza Ortiz. El monto de lo desviado durante este periodo es de 464 millones 656 mil 398 pesos con facturas expedidas por el concepto de “cuotas” o “cuotas de apoyo deportivo” mediante la cuenta 4052628120, del Banco HSBC.

La acusación.

¿Quién acusa?: 
El señor Mario Mendívil Blanco.

Ante quién acusan:
la Fiscalía General de Puebla y el Sistema de Administración Tributaria.

¿De qué le acusan? ¿Qué argumenta el acusador? 

1) de transferir casi 500 mdp a club de futbol Lobos BUAP;

2) de traspasar 120 millones de pesos de manera ilegal al club de futbol Lobos BUAP;

3) se detectaron desvíos de la casa de estudios al club de futbol Lobos BUAP, por más de 464 millones de pesos. En las oficinas del club localizaron documentación relacionada con depósitos realizados por la BUAP en la cuenta bancaria de dicho club. Se halló que las transferencias eran mediante la cuenta 4052628120, del Banco HSBC, así como facturas expedidas por el Club en favor de la citada institución universitaria;

4) pagos realizados de 2012 a 2017, facturas que durante dicho periodo sumaron un total de 464 millones 656 mil 398 pesos, donde se resalta que los conceptos de las facturas expedidas por el Club son “cuotas” o “cuotas de apoyo deportivo”;

6) “La BUAP, al no formar parte de dicha asociación civil, Club Lobos BUAP, es inverosímil que haya depositado en el patrimonio de esta última los 464 millones 656 mil 398 pesos, que al menos se aprecian en la documentación”, se indica en la denuncia;

7) esos depósitos realizados por la BUAP, los haya efectuado a una asociación civil como Club Lobos BUAP, “cuando no se encuentran justificados dichos pagos, ya que, el Club, como asociación civil que es, y de conformidad, a sus propios estatutos, su patrimonio está formado por las aportaciones de sus asociados” y por las aportaciones extraordinarias que acuerden los asociados, entre ellos donativos;

8) el rector Alfonso Esparza celebró un convenio el 31 de abril de 2018, y se presuntamente se benefició en lo personal, ya que favoreció a su hija Luz Andrea Esparza Guevara y al Club Lobos BUAP, del cual era asociado, mediante la aportación de 120 millones de pesos entregados por Garden Teas de México;

9) El rector, señala la denuncia, intentó engañar o hacerle creer al empresario Mario Alberto Mendívil que podía realizar dichas operaciones, cuando se encontraba impedido legalmente, “máxime cuando su hija” tenía un interés directo.

La acusación fue difundida en distintos medios electrónicos entre los cuales están:

1) El periódico digital Milenio: 

2) El periódico digital Medio Tiempo: 


3) El periódico Milenio: 

4) El periódico digital Vanguardia: 

5) El periódico digital Futboltotal:

6) El incorrecto: 

7) El Heraldo de México:

8) Eje Central: 

La defensa

Esto refiere el periódico digital El Sol de Puebla, el día jueves 10 de octubre de 2019.

“Luego de dos meses sin noticias frescas sobre el caso, el tema reapareció en los medios adquiriendo tintes políticos, pues casualmente volvió a la agenda en la semana del II informe de labores del rector, Alfonso Esparza Ortiz.”

“Además, en dicha semana y por primera vez desde la presentación del caso en los tribunales, la parte acusada se apersonó en los juzgados o en la fiscalía del estado para informar sobre una demanda en contra del mandamás de la Benemérita, por presunto desvío de fondos públicos en beneficio de un equipo de futbol.”

“La BUAP, como midiendo fuerzas, respondió con un comunicando pidiéndole al mismísimo presidente Andrés Manuel López Obrador (AMLO) su intervención para hacer justicia. Todo esto a pesar de haber demostrado en agosto, gracias a la Auditoría Superior del Estado y de la Federación, el no uso de recursos públicos en una empresa de particulares.”

“Tal vez la petición de la BUAP a AMLO se deba a sentirse desfavorecida ante Mario Mendívil y su aparente posición como empresario “consentido” del gobernador Miguel Barbosa.”

“270 MILLONES de pesos y una franquicia de ascenso se encuentran todavía en juego en esta batalla que se definirá en los tribunales.”

Hasta aquí lo expresado por El Sol de Puebla.

Quien esto escribe no ha encontrado en la defensa del rector de la BUAP argumentos que desmientan los hechos por lo que se infiere que el rector si es responsable de los hechos, esto es, qué el rector conocía, dirigía y amparaba las trasferencias de recursos. Si esto es así, entonces hay responsabilidades contemporáneas a los hechos: la de quienes ejecutaban el acto, la de sus colaboradores. Otras son posteriores: la de los encubridores. En fin, cabe delimitar las responsabilidades por acción o por omisión. 

Como se trata de intereses públicos, no costará mucho trabajo encontrar a las instancias correspondientes a los responsables porque todas las tareas tienen asignado alguno. El problema radica en señalar el nivel de la escala jerárquica en que se detiene la acusación. Cuanto más graves son los problemas con más facilidad se buscan las responsabilidades en los peldaños más elevados de la administración. Se supone que las decisiones importantes sobrepasan la competencia de los escalones inferiores y han precisado, al menos, la aquiescencia de los superiores.

Nuevamente reitero lo dicho arriba.

Corresponde al H. Consejo Universitario definir lo anterior frente a las pruebas aportadas por las auditorías realizadas por la ASE y la ASF lo anteriormente planteado.

Hacerlo así sería la mejor defensa de la autonomía otorgada constitucionalmente tal y como está establecido en los siguientes artículos de la Ley de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.

Artículo 3.- “La universidad como organismo constitucionalmente autónomo tiene libertad para organizarse y gobernarse a sí misma, (…) y administrar su patrimonio.”

Artículo 7º.- (…) “La Universidad tiene la obligación de aplicar sus recursos en la consecución de su objeto; administrándolos con probidad, transparencia, eficiencia y eficacia.”


Puebla, Pue. 13 de enero de 2020


Mtro. José Antonio Robledo y Meza
P.I. Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
cel: 2223703233

viernes, 10 de enero de 2020

Año nuevo, alianzas nuevas. La 4T avanza: todo debe discutirse.

Año nuevo, alianzas nuevas.
La 4T avanza: todo debe discutirse.


José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo.com.mx
WA: 2223703233

El aspecto más importante de la 4T es que está concebida para que a partir de prácticas democráticas se vaya construyendo el camino que conduzca a una Nueva República. Esta conjunción de valores democráticos y republicanos va construyendo el camino de la 4T. 

Los integrantes del proyecto “México el árbol de los mil frutos” seguiremos apoyando con propuestas para ir consolidando el proceso político guiado por la divisa “El Pueblo Soberano como base, la Nueva República como fin, la 4T como medio”. 

Es por eso que celebramos la integración de nuevos actores en el debate que se está llevando a cabo entre el H. Congreso del Estado y el H. Consejo Universitario de la BUAP.

Todos estamos convocados para integrarnos a la 4T que avanza día a día y eso ocurre al abrir discusiones donde antes no existían y donde participan los interesados con sus propios estilos de hacer política. Enhorabuena y bienvenidos a la 4T.

A continuación un breve recuento de la discusión 2020-BUAP.

1) Tras el desplegado firmado por 43 directores donde reprobaron la fiscalización “preventiva”, el auditor Francisco Romero Serrano convocó a los legisladores a una reunión este miércoles.

2) No aceptaremos chantajes ni amenazas: Biestro a rector BUAP. La actuación de la Comisión Inspectora y de la Auditoría será un ejemplo de rectitud, dice.

3) Autoridades de la BUAP y el Congreso cruzan acusaciones por auditoría.

4) La Auditoría Superior del Estado (ASE) presentó a un grupo selecto de diputados un avance de la revisión que realiza a la BUAP, en medio de reclamos de legisladores que exigieron respetar la autonomía de la institución. La Comisión Inspectora del Congreso de Puebla hará públicos los avances de la auditoría hasta el lunes. La junta comenzó a las 4 de la tarde en las instalaciones de la ASE, pero se extendió hasta las 8 de la noche debido a que los congresistas extendieron varias dudas respecto a la revisión. El fundamento legal, los recursos auditados, la posible invasión de la autonomía o si la ASE está usurpando funciones fueron algunos de los cuestionamientos que salieron a relucir, de acuerdo con fuentes del Congreso del estado. A la reunión acudieron las diputadas Olga Lucía Romero Garci Crespo y Mónica Lara Chávez, presidenta y secretaria de la Comisión Inspectora, así como Gabriel Biestro Medinilla, presidente del Poder Legislativo. El acuerdo tras salir de la reunión fue no emitir ningún pronunciamiento al respecto sino hasta el lunes, en una rueda de prensa que darán los integrantes de la Inspectora.

5) Diputados desconocían auditoría. Miembros de la comisión que no fueron convocados a la reunión confiaron a e-consulta que los diputados no autorizaron la auditoría a la BUAP y se enteraron hasta que los medios de comunicación la reportaron. Sostuvieron que hasta este día Romero Serrano no había proporcionado información al respecto y se desconoce con qué argumento inició la revisión. Bajo el anonimato alertaron que se incumplió el debido proceso al auditar los recursos antes de concluir el ejercicio fiscal 2019, ya que para esto se requiere una denuncia fundada y motivada en contra del sujeto a revisar, además del aval de la Inspectora para iniciar la fiscalización.

6) Exigen respeto a la autonomía. 
a) La bancada del PAN reprobó la auditoría a la máxima casa de estudios al denunciar que se está violando su autonomía, y calificó el hecho como una persecución política dirigida por el gobernador Miguel Barbosa Huerta. Oswaldo Jiménez López señaló en entrevista que el mandatario usa a Romero Serrano como “garrote político” para someter a la institución.
b) Raymundo Atanacio Luna (del PT) consideró que la ASE está obligada a dar una explicación sobre el tema porque se podría vulnerar la autonomía universitaria con la fiscalización.
c) Previamente el PRI demandó a Barbosa Huerta y Romero Serrano respetar a la BUAP en la fiscalización, y externó su respaldo a la máxima casa de estudios. El coordinador parlamentario Javier Casique Zárate advirtió que la centralización del poder pone en riesgo a los órganos autónomos e instituciones que sirven de contrapeso al Ejecutivo, como la ASE y la BUAP.

7) El rector de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP), Emilio Baños Ardavín, señaló que la Auditoría Superior del Estado (ASE) debe realizar una fiscalización a la BUAP apegada a derecho y sin violentar su autonomía. En conferencia de prensa, opinó que este procedimiento debe de cumplirse en tiempo y forma, pues así está marcado en la ley. “Yo alzaría la voz en que se respete la autonomía de la universidad (BUAP), que el procedimiento se apegue a la legalidad en tiempo y en forma”, refirió.

8) Después de que el dirigente nacional del PAN, Marko Cortés, abrió la posibilidad de una alianza con el PRI en la elección de 2021 para el caso de Puebla, el dirigente estatal del Revolucionario Institucional, Lorenzo Rivera Sosa, manifestó disposición de reunirse con la dirigencia estatal de Acción Nacional para plantear una posible unión contra Morena y sus partidos aliados.

En nuestra próxima entrega responderemos tres preguntas: ¿qué se discute y está en juego en la BUAP 2020? ¿Cuál es la cuestión? ¿Por qué todos deben involucrarse en esta cuestión?

jueves, 9 de enero de 2020

La guerra en la cultura. El cine como fuente del filosofar.

La guerra en la cultura.
El cine como fuente del filosofar.


José Antonio Robledo y Meza
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo.com.mx
wa: 2223703233

Pongo frente a ustedes los siguientes diez fragmentos extraídos de obras filosóficas:

1) La guerra es la madre y reina de todo. Heráclito.

2) La guerra y la justicia están en discordia y por obra de la discordia todo nace o muera. Heráclito.

3) Al lado de la Amistad (o Amor) como fuerza que une los elementos constitutivos del mundo, admitió el Odio o Discordia, que tiende a desunirlos. Empédocles.

4) El estado de guerra es el estado “natural” de la humanidad, en el sentido de ser el estado al que quedaría reducida sin las reglas del derecho, o del cual intenta salir mediante estas reglas. Hobbes.

5) La guerra es una especie de “juicio de Dios”, del que se vale la providencia histórica para hacer triunfar la mejor encarnación del Espíritu en el mundo. Hegel.

6) Pax est tranquilla libertas (La paz es libertad en la tranquilidad). Cicerón.

7) Esforzarse por la paz es la ley fundamental de naturaleza. Hobbes.

8) La falta de hostilidad no significa aún seguridad y si ésta no está garantizada por un vecino a otro (lo que sólo puede suceder en un estado legal), éste puede tratar como enemigo al que haya querido en vano tal garantía. Kant.

9) Como el movimiento de los vientos preserva al mar de la putrefacción a la que lo reduciría una perdurable quietud, de la misma manera reduciría a los pueblos una paz durable o también perpetua. Hegel.

10) La paz es la armonía de la armonía que aplaca la turbulencia destructiva e integra la civilización. Whitehead.

A continuación a partir de las tres imágenes presentadas deberás redactar tres textos donde expreses:

1.- lo que ves en las imágenes;

2.- lo que piensas acerca de ellas;

3.- lo que sientes acerca de ellas.




También deberás 

a) Buscar artículos hemerográficos sobre el tema.

b) Hacer una lista de películas sobre el tema.

c) Elegir un comic –cualquiera que quieras- borrar los diálogos y construir tus propios diálogos sobre el tema de la guerra. Por ejemplo http://www.latrinchera.org/foros/showthread.php?54829-Releamos-el-KALIM%C3%81N/page4

De lo que se trata en todas las actividades realizadas es que:

1) Ejercites el estudio crítico, la habilidad para analizar y sistematizar información, la habilidad para abstraer. 

2) Leas y emplees correctamente el español e iniciar una investigación.

3) Encuentres las distintas argumentaciones que existen en torno a la guerra y sobre todo en la manera en que se presentan, por ejemplo, en el cine para que puedas hacer la presentación de tus propias ideas, así como para analizar y valorar la consistencia de las argumentaciones propias y ajenas. 

Por medio de los análisis que hagas deberás clarificar los conceptos más relevantes que permitan conocer las distintas justificaciones existentes acerca de la guerra así como de sus respectivas objeciones. Tus análisis deberás realizarlos sobre los términos esenciales tratando el tema con el más alto grado de generalidad, procediendo no mediante obiter dicta (dicho de paso) injustificados, ni mediante procesos causales, sino mediante el razonamiento y la discusión, y preguntándote constantemente sobre las cuestiones últimas, i.e., investigando los fundamentos y presupuestos subyacentes al objeto de estudio, realizando preguntas del tipo “¿cómo sabemos que...?” e investigando las bases que permiten afirmar, incluso, los enunciados en apariencia más evidentes.

De relevante importancia será que busques una bibliografía sobre el tema de la guerra. Estos materiales junto con las películas elegidas serán el instrumento principal de tu aprendizaje. Sus ventajas son obvias: tendrás la oportunidad de analizarlos detenidamente cuantas veces sea necesario, subrayarlos, anotarlos, revisar los puntos que requieran repaso y adaptarlo, de muchas otras formas, a tu estilo personal de aprendizaje.

Al final de la tarea deberás exponer tus resultados oralmente. En esta presentación deberás prestar atención a los siguientes aspectos: la voz, la entonación, los movimientos corporales, etc., porque serán índices de tus reacciones emocionales ante los conocimientos que estará presentando.

Para terminar se organizará una discusión entre todos los participantes para identificar lagunas y deficiencias en tu marco conceptual y poner remedio. También servirá para ayudarte a entender cómo se relaciona la nueva información con conceptos más amplios e inclusivos. Antes de implementar esta actividad será necesario identifiques claramente los conceptos que deberás exponer y las posibles relaciones jerárquicas entre ellos.

Autoevaluación

En esta tarea será necesario que realices la evaluación de tres tipos de circunstancias. Por un lado, será necesario que determines que conocimientos y habilidades haz adquirido. Deberás detectar tu habilidad para realizar las diferentes operaciones lingüísticas (hablar, escuchar, escribir, leer, interpretar), tu habilidad para desempeñar los diferentes actos lingüísticos (describir, preguntar), tu habilidad para desarrollar los distintos modos lingüísticos (dialogar, discutir, razonar, planear) y tu habilidad para detectar la necesidad de la transferencia de la verdad de las premisas de un razonamiento a la conclusión o de la retrasferencia de la falsedad de la conclusión a, por lo menos, una de las premisas.

Todo esto lo podrás detectar en las diferentes actividades realizadas y en tu eficiencia para redactar al menos tres ensayos. En éstos debes evaluar la ortografía, la presentación y la claridad de la exposición de las ideas. 
Uno de los ensayos deberás expresar lo que sientes sobre el tema y tus observaciones acerca de las reacciones emocionales que ante tus propuestas presentan tus condiscípulos y el profesor.

A continuación te presento un esquema que puede ayudarte a realizar tus actividades.

1.- El papel de la violencia en la cultura occidental.
1.1.- La guerra en la historia.
1.2.- Concepciones bélicas de la realidad natural.
1.3.- Concepciones bélicas de la realidad social.
2.- La guerra.
2.1.- Definiciones del concepto de guerra.
2.2.- Fases históricas y la guerra.
2.3.- Desacralización de la guerra.
2.4.- Causas de la guerra.
2.5.- Función de las guerras.
2.6.- Historia de la evaluación moral de la guerra.
2.6.1.- Belumm justum (guerra justa). Evolución de la doctrina.
2.6.2.- Razón de estado.
2.6.3.- Como crimen.
2.7.- Valor y función de la guerra en algunos filósofos de la antigüedad.
2.8.- Valor y función de la guerra en algunos filósofos de la Edad Media.
2.9.- Valor y función de la guerra en algunos filósofos de la Época moderna y contemporánea. 
2.10.- La guerra y su relación con otros valores.
2.10.1.- La libertad.
2.10.2.- El honor nacional.
2.10.3.- La fe religiosa.
2.10.4.- La justicia.
2.10.5.- La felicidad.
2.10 6.- La verdad.
2.10.7.- La racionalidad.
2.10 8.- La paz.
3.- Algunas teorías que justifican la guerra.
3.1.- Derecho internacional.
3.1.1.- Tipos de guerras.
3.1.2.- Supuestos.
3.1.3.- Definiciones básicas.
3.1.4.- Derivaciones.
3.1.5.- Argumentos centrales de justificación de la guerra.
3.1.6.- Objeciones.
3.2.- Teoría axiológica: la guerra es un mal menor.
3.2.1.- Tipos de valores y su jerarquía.
3.2.2.- Supuestos.
3.2.3.- Definiciones básicas.
3.2.4.- Derivaciones.
3.2.5.- Argumentos centrales de justificación de la guerra.
3.3.- Concepción dialéctica de la historia.
3.3.1.- La guerra como un mal necesario.
3.3.2.- Supuestos.
3.3.3.- Definiciones básicas.
3.3.4.- Derivaciones.
3.3.5.- Argumentos centrales de justificación de la guerra.
3.3.6.- Objeciones.
3.4.- El determinismo.
3.4.1.- La guerra como destino humano.
3.4.2.- Supuestos.
3.4.3.- Definiciones básicas.
3.4.4.- Derivaciones.
3.4.5.- Argumentos centrales de justificación de la guerra.
3.4.6.- Objeciones.
4.- La paz.
4.1.- Cicerón y la paz.
4.2.- Hobbes y la paz.
4.3.- Kant y la paz.
4.4.- Whitehead y la paz.
5.- Objeción de conciencia.
5.1.- ¿Qué es un objetor de conciencia?
5.2.- Significados de la objeción de conciencia.
5.3.- Legitimación de la objeción de conciencia.
5.4.- Argumentos a favor de los objetores de conciencia.
5.5.- Motivación de los objetores de conciencia.
5.6.- Significado histórico y actual de la objeción de conciencia.
6.- Nuevas objeciones a la justificación de la guerra.
6.1.- Las condiciones científicas y tecnológicas vigentes
6.2.- La posibilidad de una guerra total, universal.
6.3.-La posibilidad de exterminio de la vida sobre la tierra.
7.- La guerra y la paz en el cine.
7.1.- El cine y su apología de la guerra.
7.2.- Formas de cine antibélico.
7.2.1.- Documentales o películas inconscientemente realistas.
7.2.2.- Películas conscientemente realistas.
a) Filmes que reflejan la vida en el frente
b) La confraternización.
c) La paranoia bélica.
d) La rebelión y la deserción.
e) La verdad de la parodia.
f) Las víctimas inocentes.
7.2.3.- Filmes que analizan las consecuencias de la guerra.
a) La disgregación o enfrentamiento familiar.
b) Consecuencias físicas o mentales de la guerra.
7.2.4.- El cine militante.
a) A favor de la guerra.
b) A favor de la paz.
c) Contra la guerra nuclear.
d) Cine pacifista y de apoyo a la objeción de conciencia.
7.2.5.- El cine y el ejército.
a) A favor del ejército.
b) En contra del ejército.
c) Análisis intrínseco del ejército.

Para terminar te ofrezco una clasificación de películas sobre la guerra-paz que puede ayudarte en la búsqueda de películas.

1) Formas de cine antibélico.

2) Películas que reflejan la vida en el frente.

3) I Guerra Mundial.

4) II Guerra Mundial.

5) La confraternización.

6) La paranoia bélica.

7) La rebelión y la deserción.

8) La verdad de la parodia.

9) Las víctimas inocentes.

10) La guerra como causa de disgregación o enfrentamiento familiar.

11) Las consecuencias físicas o mentales de la guerra.

12) Llamamiento a favor de la paz.

13) Contra la posible guerra nuclear-

14) Características intrínsecas del ejército

15) El pacifismo y la objeción de conciencia. Contra la guerra y el ejército.

16) Otras.

Para seguir leyendo pincha sobre el título o la liga y accederás a la biblioteca del blog México el árbol de los mil frutos.











"EE.UU. quiere tener el dominio del mundo". Entrevista a Chomsky

José Saramago Manifiesto contra la guerra

La oscuridad alternativa Leonardo Boff

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T. Antecedentes y proyección. Cuarta parte.

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T.
Antecedentes y proyección. Cuarta parte.
José Antonio Robledo Meza.
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo.com.mx
WA: 2223703233

Dos son las diferencias más visibles entre este proyecto y otros estudios: lo central son las ideas de Barreda y Sierra, su vinculación y evolución fundamentalmente a través de la idea de "orden" y sus antagónicas: "anarquía" y "caos". El período elegido nos permite enfocar el pasado liberal y conservador para entender la 4T como una revolución sin violencia.

El hilo central del estudio lo constituyen las ideas políticas de Barreda y Sierra y el papel del concepto de "orden", en el tema de la evolución del liberalismo moderado que muta en liberalismo conservador y éste último en el Plan Nacional de Desarrollo 2019-2024.

Por los efectos que tuvo en el pensamiento político de la época se resalta la importancia del liberalismo moderado por cuatro aspectos: su viabilidad y proyección, su papel conciliatorio, su influencia en los nuevos hábitos de vida de los mexicanos y el haber posibilitado una escuela de acción política consistente en reformar un estado de cosas tomando en cuenta los intereses del pasado, las ideas de los distintos grupos, las necesidades del presente y la construcción de mundos posibles.

El argumento central de la investigación podría formularse de la siguiente manera: la escuela política desarrollada por los liberales moderados durante más de cuatro décadas después de firmada la independencia del país (1821) y la integración de los positivistas en la construcción de un Estado nacional republicano fueron los antecedentes inmediatos más importantes en la definición del llamado liberalismo conservador. 

A continuación reproduzco tres párrafos –el primero y los dos últimos- del artículo “Liberales-Conservadores” que Sierra publicó en el periódico La Libertad el día 10 de mayo de 1978 y que puede encontrarse en sus Obras completas, UNAM, t. IV, 145-147. Desde el día anterior Justo Sierra había asumido la dirección del periódico. ¹ 

“No ha habido en nuestro país liberales ni conservadores, sino solamente revolucionarios y reaccionarios. Esto se refiere a los partidos, no a los hombres. Al partido revolucionario le ha faltado, para ser liberal, el conocimiento de que la libertad, considerada como un derecho, no puede realizarse fuera del desarrollo moral de un pueblo que es el orden; y a los reaccionarios les ha faltado, para ser conservadores, hasta el instinto del progreso característico de nuestra época, y fuera del cual el orden es sólo la inmovilidad y la muerte. En buena parte no ha sido esto culpa de ellos, y es absurdo pedir a un país, que ha nacido y crecido en condiciones tan impropias para la vida social, lo que pueblos mejor dotados piden hoy, no siempre con buen éxito, a una larga experiencia y a la difusión de la instrucción científica…”

“…Declaramos, en consecuencia, no comprender la libertad, si no es realizada dentro del orden, y somos por eso conservadores; ni el orden, si no es el impulso normal hacia el progreso, y somos, por tanto, liberales.

Inmensa es la gravedad de nuestros problemas sociales y políticos. No tenemos la presunción de presentar una solución; si tenemos la seguridad de marchar por el único camino en que puede encontrarse.”

Para probar la influencia del liberalismo moderado en el pensamiento de Barreda y Sierra y en la sistematización del liberalismo conservador seguiremos cuatro rutas de investigación relacionadas entre sí: 
a) los antecedentes se buscarán en documentos y fuentes hemerográficas de mediados del siglo XIX, a partir de la revolución de Ayutla (1854); 

b) mostrar el vínculo del positivismo barrediano con el liberalismo moderado.

c) el examen de las ideas políticas y actividades del grupo de liberales moderados y positivistas; 

d) seguir los debates entre Barreda y Sierra durante 1874-76 y de cómo influyeron éstos en la transformación de Sierra y en su formulación de proyecto denominado “liberalismo-conservador”; 

Una premisa es fundamental en este proyecto y es necesario formularla explícitamente: la política liberal-conservadora como actividad humana requirió la formulación de un sistema de ideas que lo precedieran. En otras palabras, las actividades políticas fueron precedidas de actividades lingüísticas que definieron la intencionalidad política.

En esta aproximación la visión adoptada será interna a la cultura mexicana. Dos son los años calculados para terminar la investigación; próximamente iniciaremos pláticas para obtener los apoyos necesarios así como la definición de interlocutores. 

La convocatoria para integrar a estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras a la investigación está diseñándose.

A continuación puedes leer las tres partes anteriores:

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T. Primera parte.
https://mexicoelarboldelosmilfrutos.blogspot.com/2020/01/reflexion-filosofica-sobre-el-fenomeno.html

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T. Segunda parte.
https://mexicoelarboldelosmilfrutos.blogspot.com/2020/01/reflexion-filosofica-sobre-el-fenomeno_4.html

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T. Tercera parte.
https://mexicoelarboldelosmilfrutos.blogspot.com/


[1] La dirección de Justo Sierra se inaugura con un cambio en el lema del periódico que fue un cambio programático dentro de la historia del liberalismo mexicano. Estrictamente hablando lo que propone Sierra fue una política de conciliación entre el partido triunfante en 1867 con la bandera del partido conservador que provocó un mayúsculo escándalo entre los miembros mayoritarios del “viejo partido liberal”. Lo que Sierra propone es un punto innovador de la política liberal triunfante: la conciliación. Conciliación no sólo de las distintas fracciones liberales sino de los dos proyectos de nación existentes: el conservador y el liberal. Programa inédito porque a decir de Sierra no habían existido jamás partidos que defendieran dichas banderas.

martes, 7 de enero de 2020

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T. Antecedentes y proyección. Tercera parte.

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T.
Antecedentes y proyección. Tercera parte.
José Antonio Robledo Meza.
Colegio de Filosofía, FFyL-BUAP
robledomeza@yahoo.com.mx
WA: 2223703233

En el fondo de nuestra investigación está nuestro interés por comprender mejor, utilizando un caso específico (la 4T), el proceso de racionalidad humana tanto individual como colectiva en el acontecer político mexicano que va del siglo XIX al siglo XX. Un proceso que implica la construcción y consolidación primero del Estado mexicano para pasar al proyecto de construcción de la Nación mexicana. 

La investigación estará orientada por la convicción de que el estudio crítico de las ideas en su contexto histórico y comparativo puede ayudar a comprender el proceso político mexicano. La evolución de las ideas utilizadas por Barreda y Sierra durante la séptima década del siglo XIX parece contener la clave para comprender el papel del liberalismo moderado en la formulación del liberalismo conservador (las tres trasformaciones aludidas) y el papel de éste último en la 4T. 

La investigación se ocupará, mientras no se diga otra cosa, del llamado liberalismo político y no de los distintos, conceptualmente hablando, liberalismo económico o liberalismo social. 

Dos son los asuntos que deben resolverse, mediante el análisis interno y externo de las ideas, para intentar dar respuesta satisfactoria a las preguntas formulada arriba en las anteriores entregas. 

Uno de ellos apunta a los significados descriptivos (o denotativos) de los términos "liberal" y "conservador". En otras palabras esto último tiene que ver con la pregunta sobre los significados históricos que identificaron y distinguieron a los políticos e ideólogos decimonónicos. ¿Qué tenían, de acuerdo a los actores políticos decimonónicos, las posturas liberal moderada y liberal conservadora para ser reconocidas como liberales y distinguirlas de las estrictamente conservadoras? Esto es importante ya que la existencia del liberalismo y conservadurismo mexicano han dependido de las ideas que se han tenido de ellos. Esta información posiblemente nos ayude a reconocer a los “conservadores” a los que hace alusión el actual ejecutivo. 

La otra pregunta tiene que ver con los significados normativos (o persuasivos) de los términos aludidos como algo universalmente distinto a otras corrientes políticas y que en México utilizaron y siguen utilizando los políticos e ideólogos de los siglos XIX y XX. ¿Qué hace de los liberalismos moderado y conservador parte de la historia del liberalismo mexicano? 

Las definiciones han sido y son importantes porque son las causantes de la imagen que se ha tenido y nos hemos formado tanto del liberalismo como conservadurismo mexicano. 

Son varias las dificultades que queremos resolver y que han surgido en la búsqueda de estos significados. En primer lugar, en algunas visiones identificadas con la historiografía oficial, la categoría de liberalismo conservador ha sido desplazado de la historia del liberalismo mexicano y el conservadurismo de la historia de México. Sin dejar de reconocer que esto es un error lógico y metodológico surge la pregunta por conocer las razones de estos desplazamientos. 

En segundo lugar, para evitar el error lógico y metodológico en que incurrió dicha historiografía, es necesario comprender la conexión entre lo que fue y se entendía debía ser el liberalismo. No debemos incurrir en el error lógico de manejar el término liberal sólo de manera descriptiva para calificar a tal o cual personaje sino entender por qué se le calificaba de tal manera y no de otra. También se trata de evitar el error metodológico de excluir a muchos liberales, reconocidos como tales en su época, sólo por el hecho de no coincidir con un concepto de "liberal" construido por las visiones ahistóricas. 

En tercer lugar, se evitar caer en el error de rechazar toda propuesta conservadora como no liberal ya que existieron conservadores que intentaron conciliar los valores de orden y libertad, así como liberales que también lo hicieron. 

Finalmente, intentaremos evitar la confusión de lo que el liberalismo decimonónico no fue: una posición política homogénea y generalizadamente doctrinaria. De esta manera, el método privilegiará el estudio de las opciones políticas según las vivieron, concibieron y percibieron los individuos afectados por ellas. Esto nos acercará a una visión de los liberales mexicanos. 

A medida que vayamos conociendo la naturaleza de las opiniones de nuestros personajes intentaremos –con el uso de la lexicografía- definir el continuo semántico de cada categoría considerada clave en los discursos de manera que podamos apreciar mejor las diferencias y coincidencias. Esto último responde a nuestra arraigada convicción de que, al igual que las personas, los conceptos tienen una historia y como tales no resisten a la acción del tiempo. Finalmente, será necesario conocer las respectivas argumentaciones para poder deducir de cada una de ellas las posturas de fondo. De esta manera, cada texto será una fuente de problemas a resolver: un texto producido por un autor con intenciones y actividades, pero también la representación de un creyente colectivo. 

Puedes leer a continuación:

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T. Primera parte.

https://mexicoelarboldelosmilfrutos.blogspot.com/2020/01/reflexion-filosofica-sobre-el-fenomeno.html

Reflexión filosófica sobre el fenómeno histórico de la 4T. Segunda parte.

https://mexicoelarboldelosmilfrutos.blogspot.com/2020/01/reflexion-filosofica-sobre-el-fenomeno_4.html

domingo, 5 de enero de 2020

Esquema de Investigación: La participación de los católicos en la política mexicana.

Esquema de Investigación: La participación de los católicos en la política mexicana. 

1.- Resurgimiento de los conservadores en México durante 1876-1877. 
2.- Características del partido conservador. 
3.- La herencia del partido conservador al movimiento católico. 
4.- Las razones de la búsqueda de una opción “netamente católica”. 
5.- Las etapas en la historia del pensamiento de los católicos mexicanos durante los años que rigió la constitución de 1857: su evolución del llamado “tradicionalismo político” al “catolicismo social”. 
6.- Los católicos y el conflicto con el liberalismo. 
a) Conflictos entre los católicos y el estado liberal. La actitud de los católicos frente a las reformas liberales. Significado de las reformas liberales para los católicos. 
b) La alianza entre los católicos y los conservadores. 
c) Relaciones entre el Estado y Roma. 
d) El papel de los católicos en las constituciones mexicanas. 
e) Los católicos y la educación. La participación de los católicos junto con la Iglesia mexicana en el sistema educativo. Las escuelas católicas. 
7.- La participación activa de los católicos en la política: la promoción de sus ideas en la prensa católica cuyas fundaciones se iniciaron desde 1870. El periodismo católico. 
8.- Los líderes políticos e ideológicos de los católicos. 
9.- Otras instituciones católicas: 
a) las congregaciones marianas, 
b) la Sociedad Católica de la Nación Mexicana. Objetivos y fundamentos de la Sociedad Católica. La Sociedad Católica y sus organizaciones paralelas a las seculares: escuelas, librerías, círculos sociales, mutualidades, sindicatos, centros de diversión, sanatorios, teatros y toda una serie de organismos de lo más variado. 
c) las organizaciones laborales católicas a finales del siglo XIX. 
10.- Las lecturas promovidas entre los católicos durante el período comprendido entre 1857 y 1876. 
11.- Estrategias fundamentales de los católicos. 
12.- Ideología de los católicos en México. 
13.- El lugar del tomismo en el pensamiento político de los católicos. 
14.- El reformismo social católico. 
15.- Sobre otras organizaciones religiosas y políticas diferentes a las católicas y liberales. 

Bibliografía


Bibliografía.

Acevedo, Esther, et al., 1984, “Modos de decir: la pintura y los conservadores”, en Historias, Revista de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, No 6, abril-julio de 1984, pp. 71-84.

Adame Goddard, Jorge, 1981, El pensamiento político y social de los católicos mexicanos, 1867-1914. México, UNAM. 

Álvarez, José Rogelio (Dir.), 1993, Enciclopedia de México. México, Encyclopaedia Británica de México.

Bastian, Jean Pierre, (Comp.), 1990, Protestantes, liberales y francmasones. Sociedades de Ideas y modernidad en América Latina siglo XIX, México, F.C.E.-Comisión de Estudios de Historia de la Iglesia en América Latina, Libro, G.

Bazant, Mílada, 1982, “La República Restaurada y el Porfiriato”, en VV.AA., Historia de las profesiones en México, México, El Colegio de México, Colaboración, N.

Bazant, Mílada, 19xx, Historia de la educación durante el porfiriato, México, El Colegio de México.

Bermudes, María Teresa, 1988, “Las lecturas católicas. Cincuenta años de literatura paralela, 1857-1876”, en VV. AA., Historia de la lectura en México, México, El Colegio de México-El Hermitaño, Colaboración, G.

Bravo Ugarte, José, 1996, Periodistas y periódicos mexicanos, (Hasta 1935. Selección). México, Jus. (ICSyH: PN4964/B72)

Case, Robert, 1975, “Resurgimiento de los conservadores en México, 1876-1877”, Historia Mexicana 25, pp. 204-231. 

Ceballos Ramírez, Manuel, 1995, “Las organizaciones laborales católicas a finales del siglo XIX”, en Matute, Álvaro et al., 1995, Estado, Iglesia y sociedad en México, México, Porrúa-UNAM, pp. 367-398 (ICSyH BX1428/ E87)

Ceballos Ramírez, Manuel, 1991, “La vida de los vencidos: los orígenes del catolicismo social mexicano”, en Hernández Chávez, Alicia y Manuel Miño Grijalva (coords.), Cincuenta años de historia de México, vol 2. México, El Colegio de México, pp. 371-395.

Ceballos Ramírez, Manuel, 1987, La democracia cristiana en el México liberal: un proyecto alternativo, 1867-1929, México, Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana. (F 1231.5/C43)

Connaughton, Brian F., 1995, “La sacralización de los cívico: la imagen religiosa en el discurso cívico-patriótico del México independiente. Puebla (1827-1853)”, en Matute, Álvaro et al., 1995, Estado, Iglesia y sociedad en México, México, Porrúa-UNAM. (ICSyH BX1428/ E87)

Cordero, Enrique, 1947, Historia del Periodismo en Puebla, Puebla

Cosío Villegas, Daniel, 1957, La Constitución de 1857 y sus críticos, México, Hermes.

Delmez, Alberto J. “The Positivism Philosophy in Mexican Education 1867-1873”, Americas, VI, 1.

Deutsch, Karl, 1980, Los nervios del gobierno. Modelos de comunicación y control políticos, Argentina, Paidós.

García Stahl, Consuelo, 1975, Síntesis histórica de la Universidad de México. México, UNAM-Secretaría de Rectoría-Dirección General de Orientación Vocacional, Libro, JARM, E.

García Ugarte, María Eugenia, 1995, “Etapa de intransigencias: disputa por el espacio social”, en Matute, Alvaro et al., 1995, Estado, Iglesia y sociedad en México, México, Porrúa-UNAM, pp. 399-425 (ICSyH BX1428/ E87)

Girón, Nicole, 1976, “La idea de cultura nacional en el siglo XIX, Altamirano y Ramírez”, en Aguilar Camín, Héctor, et al. En torno a la cultura nacional. México, SEP, Instituto Nacional Indigenista, 221 p. ilus. l ms. (Colección SEP/INI Serie de Antropología Social, 51),Colaboración, D.

González Luna, Efraín, 1988, Los católicos y la política en México: condición política de los católicos mexicanos, México, Jus. (BR610/ G637)

Gutiérrez Casillas, José, S.J., 1974, Historia de la Iglesia en México. México.

Gutiérrez Casillas, José, S.J., 1972, Jesuítas en México durante el siglo XIX, México.

Guzmán, Martín Luis, 1949, Escuelas laicas, México.

Hammeken y Mexía, Jorge (1880). “La filosofía positiva y la filosofía metafísica”, en La Libertad, 14 de octubre-2 de noviembre.

Larroyo, Francisco (1947). Historia Comparada de la educación en México. México, Porrúa, Libro, N.

Lira, Andrés: 1995. “La prensa periódica y la historiografía mexicana del siglo XIX”, en Martínez Assad, (1992) Religiosidad y política en México. (ICSyH BX 1751.2/R45)

Martínez Zaldua, Ramón (1978). Historia de la masonería en hispanoamérica. México, Costa-Amic. (HS561.A5/ M361978)

Mateos, José María (1884). Historia de la masonería en México desde 1806 hasta 1884. México, s.n. (HS395/ M38)

Matute, Alvaro (1995). Estado, Iglesia y sociedad en México. México, Porrúa-UNAM. (ICSyH BX1428/ E87)

Meyer, Jean (199 ). Historia de los cristianos en América Latina, Siglos XIX y XX. México, Vuelta.

Monroy, Guadalupe (1947). “República restaurada”, en Cosío Villegas, Daniel. Historia Moderna de México. México, El Colegio de México, Colaboración, N.

Navarrete, Felix (1957). La masonería en la historia y en las leyes de Méjico. México, Jus. (F1203/F5N46) Este libro es continuación de: Cabarrus a Carranza la legislación anticatólica de Méjico.

Noriega, Alfonso (1969). Vida y obra del Dr. Gabino Barreda. México, Porrúa, Instituto Mexicano de Cultura, (Biblioteca Mexicana, No. 41), Libro, CM, D.

Noriega, Alfonso (1908). El pensamiento conservador y el conservadurismo Mexicano. México, UNAM. (JL1215.1836 /N66)

Noriega, Alfonso. El pensamiento conservador y el conservadurismo mexicano, UNAM, 1993.

Olavarría y Ferrari, Enrique: “México Independiente, 1821-1855 “, cuarto tomo de México a través de los siglos.

Olimón Nolasco, Manuel. (1990) Tensiones y acercamientos: la Iglesia y el Estado en la historia del pueblo mexicano. México, (ICSyH BX 1428)

Olimón Nolasco, Manuel (1995). Proyecto de reforma de la Iglesia en México (1867 y 1875), en Matute, Alvaro et al. (1995) Estado, Iglesia y sociedad en México. México, Porrúa-UNAM, 267-292 (ICSyH BX1428/ E87)

Olimón Nolasco, Manuel (1989). Continuidad y crisis: la formación política de los católicos mexicanos. México, Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana. (BR610/ O55)

Puente Lutteroth, Ma. Alicia (1995). “No es justo obedecer a los hombres antes que a Dios”. Un acercamiento a algunas realidades socioeclesiales y político-religiosas de México en el tiempo del Concilio Vaticano I, en Matute, Alvaro et al. (1995) Estado, Iglesia y sociedad en México. México, Porrúa-UNAM, pp. 293-323. (ICSyH BX1428/ E87)

Scholes, Walter V: 1972. Política mexicana durante el régimen de Juárez (1855-1872). México, F.C.E.

Sender, Ramón José (1928). El problema religioso en México. Católicos y cristianos. Madrid, Cenit. (F1234.5/ S64)

Torre Villar, Ernesto de la (1988). La conciencia nacional y su formación. Discursos Cívicos septembrinos (1825-1871). México, UNAM.

Vázquez, Josefina Zoraida (1970). Nacionalismo y educación en México. México, El Colegio de México, Libro, D.

Vázquez de Knauth, Josefina Zoraida (1967). “La República restaurada y la Educación: un intento de victoria definitiva”, en La educación en la Historia de México. México, El Colegio de México, (Col. Lecturas de Historia Mexicana, # 7), pp. 93-104, Artículo, D.

Vigil, José María: “La Reforma “, quinto tomo de México a través de los siglos.

Villaneda, Alicia (1995). “Periodismo confesional: prensa católica, 1870-1900”, en Matute, Alvaro et al. (1995) Estado, Iglesia y sociedad en México. México, Porrúa-UNAM, pp. 325-366. (ICSyH BX1428/ E87)

Zamacois, Niceto de: 1876-1882. Historia de Méjico desde sus más remotos tiempos hasta nuestros días, escrita en vista de todo lo que de irrecusable han dado a la luz los más caracterizados historiadores en virtud de documentos no publicados todavía tomados del Archivo Nacional de Méjico, de las bibliotecas públicas y de los preciosos manuscritos que hasta hace poco existían en los de los conventos. Barcelona. 

En relación al grupo conservador Case (1975) se ocupa de su resurgimiento en México durante 1876-1877. Adame (1981) aborda las características del partido conservador y en Ceballos (1991a) se afronta la herencia del partido conservador al movimiento católico.

Ceballos (1991a) aborda las razones de la búsqueda de una opción “netamente católica” frente a la tradicional subordinación de los católicos a los conservadores. Como los liberales triunfadores los católicos intentaban implantar la sociedad católica como sociedad paralela a la liberal. La primera Memoria de la sociedad, editada casi diez años después de su fundación, revela manifiestamente el origen intransigente de este “grupo de católicos” que fueron sus iniciadores. Ante la crisis de la derrota recién sufrida, sólo les quedaban dos caminos: volver a enfrentarse al enemigo triunfante o aliarse con él. A pesar de que hubo quienes eligieron el enfrentamiento o la conciliación, los integrantes de la sociedad encontraron una tercera opción al margen del enemigo triunfante y de su sociedad. Por eso afirmaron que “la Sociedad Católica es la conversión de un partido en apostolado”. (Adame, 1981) Tal intentó se hizo mediante el mantenimiento o la fundación de agrupaciones de diverso tipo que pudieran competir con las organizaciones seculares: escuelas, librerías, círculos sociales, mutualidades, sindicatos, centros de diversión, sanatorios, teatros y toda una serie de organismos de lo más variado.

Adame (1881) da cuenta de las etapas en la historia del pensamiento de los católicos mexicanos durante los años que rigió la constitución de 1857: 1867-1914; su evolución del llamado “tradicionalismo político”: 1867-1892 al “catolicismo social”: 1892-1914.

Ceballos (1991a) aborda el significado de las reformas liberales para los católicos. Sobre la actitud de los católicos frente a las reformas liberales es necesario consultar Correa (1915).

Knowlton (1985) estudia, en contrapunto a otro estudio, trata de enfocar los efectos de las leyes de Reforma –leyes anticorporativas- para los mexicanos comunes y para las corporaciones eclesiásticas en particular y sus miembros, así como describir las relaciones entre Iglesia y Estado. Es un estudio histórico sobre ideas jurídicas y las política desencadenadas por su operación y aplicación, así como de los obstáculos que redujeron su eficacia. El estudio se realiza entre los periodos 1856 -año de inicio de la Reforma-y 1910 -estallamiento de la Revolución mexicana- ya que, según el autor, después de un paréntesis porfirista -donde se desarrolla una exitosa reacción contra las intenciones liberales- la Revolución del siglo XX se edificó sobre las ideas de la Reforma, sobre sus fallas y errores, así como sobre sus triunfos y realizaciones. El estudio está desarrollado de manera tal que el lector se percata de como fue gestándose la actitud reformista, cual fue su operación y aplicación, y como fueron surgiendo los obstáculos que la hicieron fracasar hasta, finalmente, ser rescatada por la Revolución mexicana de principios del siglo XX. El autor da cuenta de como las leyes de Reforma, sobre todo la Ley sobre Nacionalización de los Bienes del Clero y Separación de la Iglesia y el Estado, mutó de necesidad política y económica a obstáculo a la estabilidad y el progreso. Conforme al autor podemos decir que, si evaluamos las políticas liberales por sus intenciones podemos afirmar que la Reforma fue un proceso de reiterados fracasos a corto y mediano plazo. Sin embargo, a largo plazo, y he aquí una paradoja que se desprende del estudio mismo, el liberalismo como ideología se levanta como contundente triunfadora al conservarse, en las expectativas del mexicano común, como ideal del proceso modernizador del país. El autor apoya sus tesis al comparar los objetivos de los liberales y los resultados obtenidos. En el plano económico los liberales se propusieron la prosperidad económica y la creación de un gran estrato de propietarios de “clase media”. Los resultados fueron un retroceso económico y que el grueso de la propiedad pasara de la Iglesia a manos de los pudientes que pudieron adquirirla, incluso extranjeros. En el plano político, amén de haber precipitado una devastadora guerra civil, lejos estuvieron de promover la democracia así como tampoco pudieron privar a la Iglesia de su poder. Finalmente, en el plano financiero, los liberales no pudieron obtener la riqueza que les permitiera continuar con la Reforma ni tampoco pudieron librar al país de su deuda. El autor se apoya en una gran variedad de fuentes: inéditas, colecciones, memorias e informes, microfilmados, boletines, periódicos, archivos jurídicos y actas de debates. Destaca el hecho de que las fuentes inéditas en su mayoría se encuentran en la Universidad de Texas. Los dibujos que acompañan el texto son desconcertantes y obligan a explicar su presencia. Tal vez representen a los principales actores del periodo estudiado, tal vez apelen a la malicia de los lectores por medio de su candor. El estudio es un detonador de problemas. Sobre todo llama la atención la evolución autónoma de la ideología liberal con respecto a las políticas por ella concebidas. ¿Cómo fue posible que frente a la catastrófica evolución de la política liberal haya sobrevivido el prestigio y legitimidad social de su ideología? Es una tarea no realizada por el autor y en espera de investigaciones ulteriores.

De la relación de católicos y sistema escolar Cevallos (1991a) aborda la presencia de las escuelas católicas. La participación de los católicos junto con la Iglesia mexicana en el sistema educativo requiere una investigación a fondo de su participación en las escuelas elementales o medias, así como en la fundación de universidades como la de Mérida (1885), México (1895) y Puebla (1907). Para esto ver Ceballos (1991a).

Entre las escuelas superiores destacaron las de jurisprudencia de Guadalajara, Puebla, México, Oaxaca y Morelia. Particularmente importante fue la primera, puesto que de ella salieron muchos de los militantes católicos y algunos de los políticos de los últimos años del porfiriato y del periodo inmediatamente posterior; inició sus cursos a fines de 1870 bajo la presidencia del licenciado Jesús López Portillo. De sus aulas salieron tres gobernadores: dos de Jalisco, Daniel Gutiérrez Allende y José López Portillo y Rojas, y uno de Colima, Enrique O, de la Madrid. Además egresaron también de ella políticos e intelectuales locales o nacionales como José M. Lozano, Enrique Ahumada, Manuel F. de la Hoz, Celedonio Padilla, Wistano Luis Orozco, Agustín Navarro, Miguel Palomar y Vizcarra y Juan Lomelí. Ceballos (1991a).

Bermudes (1988) nos pone frente al tipo de lecturas promovidas entre los católicos durante el período comprendido entre 1857 y 1876.

Algunos autores señalan que las actividades cívicas y políticas de los católicos en México, hasta el año de 1911 o sea cuando se declaró fundado el Partido Católico Nacional, casi no existían. (Ceballos, 1991)

De la participación activa de los católicos en la política podemos mencionar entre otros hechos los siguientes: la promoción de sus ideas en la prensa católica cuyas fundaciones se iniciaron desde 1870. Más detalles sobre el periodismo católicos lo encontramos en Ceballos (1991a).

En torno a los líderes políticos e ideológicos de los católicos consultar Adame (1881) y Ceballos (1991a).

En 1868 Nace la Sociedad Católica. La agrupación pretendía como “único y exclusivo fin conservar, defender y propagar (...) la religión católica, apostólica y romana”. Ceballos (1991a) da cuenta de algunas instituciones católicas como: las congregaciones marianas, la Sociedad Católica de la Nación Mexicana, así como de una significativa bibliografía que respalda el estudio. En Ceballos (1995) pasan lista las organizaciones laborales católicas a finales del siglo XIX.

Sobre las estrategias fundamentales de los católicos, la ideología de los católicos en México, y el lugar del tomismo en el pensamiento político de los católicos, ver Cevallos (1991a).

El reformismo social católico se describe e interpreta en Adame (1981), Quirk (1974), Bailey (1974), Meyer (1973-1974), Tuck (1982) y Wilkie (1969). Este último trabajo contiene una entrevista con el veterano reformista católico Miguel Palomar y Vizcarra.

Sobre otras organizaciones religiosas y políticas distintas de los católicos destaca la compilación de Bastian (1990). La historia del liberalismo como ideología fundadora de nuestro continente se remonta hasta el siglo XVIII, que lo adoptó como el gran modelo de la modernidad. Esta reunión de ensayos bajo el cuidado de JPB analizan el contexto de las luchas políticas contra la masonería durante el siglo pasado.

En relación al concepto de cultura nos habla: Girón (1976) y en Bastian (1990) encontramos un análisis del contexto de las luchas políticas contra la masonería durante el siglo pasado.

Para profundizar en torno a la participación de la prensa católica están Agüeros (1910), Bravo (1996), Ceballos (1991), Cordero (1947), Díaz (1972), Hale (1991), Iguíniz (1955) Ker (1940), Lepidus (1928), Lira (1995), Torres (1937), Velasco (1955) y Zamacois (1876-1882).

Para conocer más a fondo algunas de las instituciones católica como las escuelas superiores (de jurisprudencia de Guadalajara, Puebla, México, Oaxaca y Morelia; Universidades con reconocimiento pontificio: Mérida (1885) reconocida por León XIII, México (1895) reconocida por León XIII, Puebla (1907) reconocida por Pío X; el Colegio Pío latinoamericano de Roma; la Universidad Pontificia (1856), el Seminario Conciliar (1852) y el Colegio de San Gregorio (1848)) ver algunos artículos en Álvarez (1993).

Las Academias católicas (Academia Mexicana de la Lengua, la Academia Filosófica Teológica de Santo Tomás de Aquino en León (1880), la Academia de Santo Tomás de Aquino de Morelia (1884), la Academia Teojurista de Santo Tomás de Aquino, de Puebla debe consultarse a Álvarez (1993). Este texto sirve para conocer de la presencia católica en escuelas, librerías, círculos sociales, mutualidades, sindicatos, centros de diversión, sanatorios, teatros, sociedades literarias, círculos católicos, congregaciones marianas y la Sociedad Católica de la Nación Mexicana.

México el árbol de los mil frutos tiene sitio web

Acompáñanos a nuestro sitio donde encontrarás todo el contenido al día como se hacía en éste blog. Da click en la imagen: