El debate filosófico en torno reforma constitucional en materia electoral

El debate filosófico en torno reforma constitucional en materia electoral

José Antonio Robledo y Meza

La reforma constitucional en materia electoral está a debate y el debate es el método filosófico por excelencia. 

Es un debate en torno a conceptos filosóficos como, por ejemplo, reforma, Estado, constitución, política, moral, soberanía, poder, poder político, poder ejecutivo, poder legislativo, poder judicial, democracia, autonomía, justicia, ley, legalidad, legitimidad, equidad, trasparencia, confiabilidad, soberanía, república, elección, ciudadanía, imparcialidad, institución, intención, motivo, regresión, representación, equilibrio, gobierno, centralismo, partido, bien común, derecho, poder legislativo, ideología, prudencia, gobierno, interés, responsabilidad, derecho, deber, estabilidad, gobernabilidad, laicismo, Estado de Derecho Democrático, …

Es un debate filosófico porque involucra visiones distintas sobre el pasado, el presente y el futuro; distintas posturas éticas y políticas, distintas visiones de sociedad y seres humanos.

En fin, es un debate filosófico porque involucra a las grandes tradiciones de la metafísica, la ética, la política y la epistemología.

Todo lo anterior está presente en el debate en torno a la reforma constitucional en materia electoral, que en México se ha iniciado a partir de la propuesta hecha por el poder Ejecutivo federal mexicano. Este debate es un ejemplo de la dimensión práctica de la filosofía en México, que involucra a todos los ciudadanos porque se trata de reformar a la máxima Soberanía en México: la Constitución. Y en este debate se han establecido acuerdos y desacuerdos que es necesario reconocer y que son producto del debate hasta ahora. 

La propuesta presidencial contiene los siguientes doce puntos:

1) Disminuir el umbral de participación ciudadana -33%- para la revocación de mandato sea vinculante.

2) Implementar el voto electrónico.

3) Sustituir al Instituto Electoral (INE) por el Instituto Nacional de Elecciones y Consultas (INEC).

4) Elegir a consejeros y magistrado electorales por la vía del voto popular.

5) Centralizar la organización de todas las elecciones en el INEC lo que implica la desaparición de los organismos electorales locales (OPLEs), así como los tribunales electorales locales.

6) Reducir el tamaño del Senado de 128 a 96 integrantes y que todos ellos sean electos mediante representación proporcional.

7) Reducir el tamaño de la Cámara de Diputados de 500 a 300 integrantes y elegir a todos mediante el sistema de representación proporcional.

8) Reducir el tamaño de los congresos locales con base en criterio poblacional.

9) Reducir el número de regidores municipales y concejales de alcaldías por criterio poblacional.

10) Reducir el financiamiento ordinario a partidos y mantener el financiamiento público para campañas electorales.

11) Ampliar la propaganda electoral gubernamental permitida durante procesos electorales.

12) Reducir 18 minutos diarios para promocionales de los partidos y de las autoridades electorales por cada estación de radio y TV durante procesos electorales.

Macroacuerdos

Se acepta la Autoridad Soberana de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que es la voz del Pueblo Soberano. Se acepta el poder legal y legítimo de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Se acepta que el método democrático sea el camino para dirimir las diferencias. Se acepta que la resolución final sea, asimismo, democrático. Se acepta que la reforma electoral involucra, entre otras cosas, la reforma o no, de dos instituciones vinculadas a lo electoral: el Instituto Nacional Electoral y el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.

Acuerdos Partidarios

De entre las más de 100 iniciativas que se han presentado, el único punto de encuentro entre Morena y el PAN es el voto electrónico. Morena, PAN, PRI, y PT tienen 46 propuestas para la agenda legislativa.

Desacuerdos 

Las 6 propuestas de Morena no respaldadas por el PAN.

Eliminar el trasfuguismo parlamentario

Mayores controles en propaganda gubernamental

Nulidad de elecciones por injerencia de crimen organizado

Regular gobiernos de coalición

Elecciones primarias

Regular candidaturas comunes

Las 8 propuestas del PAN no respaldas por Morena

Reducir sobrerrepresentación

Eliminar el trasfuguismo parlamentario

Mayores controles en propaganda gubernamental

Nulidad de elecciones por injerencia de crimen organizado

Segunda vuelta presidencial

Regular gobiernos de coalición

Elecciones primarias

Regular candidaturas comunes

En próximas entregas haremos reflexiones puntuales sobre los acuerdos y desacuerdos en torno a la reforma constitucional en materia electoral.

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Muerte y vida, contrarias y complementarias.

Muerte y vida, contrarias y complementarias.

José Antonio Robledo y Meza

 

La muerte no es el fin natural de la vida, sino fase de un ciclo infinito. En el concepto prehispánico de la muerte, el acto de morir, es el acceder al proceso creador que da la vida. El cuerpo muere y el espíritu es entregado a los dioses como la deuda contraída por habernos dado la vida.

 

El rey y poeta Netzahualcóyotl (1391-1472) expresa: “Somos mortales / todos habremos de irnos, / todos habremos de morir en la tierra... / Como una pintura, / todos iremos borrando. / Como una flor, / nos iremos secando / aquí sobre la tierra... / Meditadlo, señores águilas y tigres, / aunque fuerais de jade, / aunque fuerais de oro, / también allá iréis / al lugar de los descansos. / Tendremos que despertar, / nadie habrá de quedar.”

 

Para Xavier Villaurrutia González ​​(1903-1950) la vida no es más que nostalgia de la muerte, “el sueño y la muerte nada tienen ya que decirse”; para José Gorostiza Alcalá (1901–1973) la vida es una muerte sin fin, un continuo despeñarse en la nada “esposo gentil de muerte niña, / sonriente, que desflora / un más allá de pájaros / en desbandada”; ambos muestran una actitud de regreso, fascinación ante la nada, como nostalgia del limbo.  La actitud hacia adelante de César Vallejo concibe la muerte como creación, “En esta noche rara que tanta me has mirado, / la Muerte ha estado alegre y ha cantado en su hueso.”

 

En la cultura popular se trata a la muerte con ironías y burlas, y de burlas en ironías se arma el relajo de la fiesta de muertos. El relajo de la fiesta de muertos conjunta lo verdaderamente importante de la muerte con su profunda insignificancia. Sus consecuencias no son terribles, se trata de simplemente interrumpir la seriedad de un evento produciendo risa y jolgorio de masas. Ahí lo que se da es, indiscutiblemente, una pachanga o fiesta. El relajo de la fiesta de muertos opera como desahogo, como ruptura de un ámbito de valores por donde la seriedad de la existencia es totalmente cuestionada, derruida.

 

El relajo de la fiesta de muertos despersonaliza, elimina valoración, genera series colectivas de bromas burlas ironías -sarcasmos- risas, y culmina en el gozoso estado del no hay culpables. La fiesta nos permite sacar de nuestras entrañas la tristeza que como corteza de un árbol nos sacudimos todos los días.

 

El relajo borra las relaciones de clase y, por lo tanto, es un acto de autodestrucción mutua entre chairos y fifís. En el relajo de la fiesta de muertos todos conversan en la condición inevitable de fragilidad vital. La muerte es inevitablemente democrática.

 

La fiesta de muertos permite saltar el muro de la soledad, de la violencia y el frenesí. Las almas de los muertos regresan para estallar como olores, colores, voces, sentimientos. Para los muertos lo importante es manifestarse, abrirse paso, para acompañar a los vivos en la embriagues de los sonidos, los olores de colores y de gente. México está de fiesta.

 

La muerte es de risa, inevitable, universal y democrática.

 

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La construcción de las nuevas soberanías en América. Inicio del fin de la influencia hegemónica de Estados Unidos.

La construcción de las nuevas soberanías en América. Inicio del fin de la influencia hegemónica de Estados Unidos.

José Antonio Robledo y Meza

 

El escenario geopolítico a finales del 2022 es muy distinto al de principios del siglo XIX en América y el Caribe de progresiva independencia política de las metrópolis colonialistas de España, Reino Unido, Francia, Portugal y Países Bajos en los siglos XIX y XX.

En 1823 fue formulada durante la presidencia de James Monroe la llamada «Doctrina Monroe». Establecía que cualquier intervención de los europeos en América sería vista como un acto de agresión que requeriría la intervención de los Estados Unidos de América. La doctrina fue concebida como una proclamación de los Estados Unidos de su oposición al colonialismo frente a la amenaza que suponía la restauración monárquica en Europa y la Santa Alianza tras las guerras napoleónicas. Theodore Roosevelt fue, en el siglo XX, uno de los primeros en darle un nuevo sentido a la Doctrina Monroe en su famoso y conocido Corolario Roosevelt, pronunciado el 6 de diciembre de 1904 a raíz del bloqueo naval que sufrió Venezuela entre 1902 y 1903 por parte de los Imperios británico, alemán y el Reino de Italia, exigiendo el pago inmediato de deudas contraídas por el gobierno del entonces presidente de la nación suramericana Cipriano Castro. El objetivo era justificar la hegemonía norteamericana en América Latina y legitimar su intervencionismo en los asuntos de las repúblicas independientes de la región. Dicho documento, marcó una nueva etapa del imperialismo norteamericano llamada “El gran garrote” (The Big Stick), que se caracterizaba por combinar la persuasión diplomática con la violencia, alternando la firma de pactos y convenios con intervenciones militares. Durante esta etapa, se inició en América Latina un periodo de dominio político y económico estadounidense que se justificada en la marcada extensión del «derecho» de Estados Unidos a intervenir en asuntos de otros países. Ejemplos de la aplicación de la política del Gran Garrote son:  el apoyo estadounidense a la Separación de Panamá de Colombia (3 de noviembre de 1903), la ocupación militar de Cuba entre 1906 y 1909, la ocupación militar de la República Dominicana entre 1916 y 1924, y la ocupación militar de Haití desde 1915 hasta 1934. Básicamente la Doctrina Monroe afirmaba que Estados Unidos actuaría a fin de evitar cualquier intervención extra-continental, esencialmente de los países europeos. La expresión «América para los americanos», aludía en realidad, a la idea de «América para los estadounidenses».

Actualmente América está compuesta de 35 naciones. América Latina y el Caribe cuentan con 661 millones de habitantes.

A partir de la geometría izquierda-derecha la composición americana quedaría de la siguiente manera en este año de 2022.

Izquierda

13 países: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Cuba, Guyana, Honduras, México, Nicaragua, Perú, San Vicente y las Granadinas y Venezuela. 568 millones de habitantes corresponden a esta coloración geométrica que equivale al 86% de la población de América Latina y Caribe.

Centro-izquierda

11 países (excolonias de Reino Unido y Países Bajos) Antigua y Barbuda, Bahamas, Barbados, Belice, Dominica, Grabad, Jamaica, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucía, Surinam y Trinidad y Tobago.

Centro-derecha

6 países: Costa Rica, Ecuador, Panamá, Paraguay, República Dominicana, y Uruguay.

Marginales

El Salvador, Guatemala y Haití.

EU y Canadá completan el paquete continental.

En este contexto interamericano, el opositor venezolano Juan Guaidó perderá a otro de los países que, desde enero de 2019, le reconocieron como presidente interino o encargado de Venezuela y desconocieron a Maduro como gobernante legítimo.

Así mismo, las luchas políticas en México y Latinoamérica y el Caribe están marcada por la opción soberanía nacional o subordinación a la hegemonía estadounidense.

 

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Especial video de Todos Santos - Día de Muertos - México el árbol de los mil Frutos - Temiki Radio

Especial video de Todos Santos - Día de Muertos - México el árbol de los mil Frutos - Temiki Radio

Ofrendas o altares de muertos

Ofrendas o altares de muertos

Mictlantecuhtli, Dios de los muertos.

Los que morían de muerte natural iban a “Mictlan”

 

José Antonio Robledo y Meza

 

Existe un periodo para festejar (obsequiar) y celebrar (encomiar) el alma de los muertos. El día 28 de octubre está dedicado para los muertos en accidentes. El 30 de octubre corresponde a los limbitos (niños que no alcanzaron a ser bautizados), el 31 de octubre a los niños, el 1 de noviembre a las de los adultos y, finalmente, el 2 de noviembre las familias llevan flores al panteón y dejan encendidas velas para permitir a las almas encontrar su camino hacia su nuevo hogar. El tiempo de la celebración comienza mucho tiempo antes ya que es inevitable juntar lo necesario y dejar todo listo para la llegada de los difuntos.

Para celebrar a los muertos se erigen ofrendas o altares los cuales son diferentes de acuerdo a la región ya que cada una de ellas coloca sus platillos típicos como lo son tamales, mole, pan o frutas entre otros. Para esta ofrenda, en un lugar principal de la casa se coloca una fotografía del “muertito”; claro que si no se tiene se coloca una calaca de cartón, con el sombrero usado por el difunto y que se guarda para este fin junto a los objetos personales y más queridos como su guitarra, instrumentos de trabajo, los cigarros, la bebida preferida, etc.

Común en todas las ofrendas son cuatro elementos principales por su significado:

AGUA: quita la sed a las almas y las refresca en su camino.

SAL: sirve para purificar su esencia.

FLORES: (como el cempasúchil) a través de ellas se rinde homenaje y representan, por su color amarillo y naranja, al sol y la luz que ayuda a las almas a no perder el camino cuando vienen.

VELAS: simbolizan las almas de los seres queridos.

Sobre los altares u ofrendas se colocan también otros elementos simbólicos como los arcos, colocados supuestamente para que las almas puedan entrar, o los zorros, como animales sagrados. Las ofrendas se acompañan también de otras tradiciones como son las calaveritas de azúcar con los nombres de las personas, o las llamadas “calaveras” que se escriben a las personas burlando de algún modo a la muerte.

Sobre los altares se encienden velas de cera, queman incienso en bracerillos de barro cocido, colocan imágenes cristianas: un crucifijo y la virgen de Guadalupe. Ponen retratos de los difuntos. En platos de barro cocido se colocan los alimentos: mole verde y rojo, calabaza de tacha, tamales, aguas frescas, todo esto lo adornan “calaveritas” de azúcar que llevan en su frente los nombres de los difuntos. No deben faltar los dulces de alfeñique de diversas formas, animales, canastitas de flores, cruces, etc. y las bebidas embriagantes y vasos con agua, jugos de frutas, panes de muerto, adornados con azúcar roja que simula la sangre. Como puede verse los altares se adornan de diferentes maneras de acuerdo con cada región, pero es

También el campo rinde culto a la muerte, pues en él se han sembrado multitud de semillas de flor de zempoaxochitl que florean para adornar las ofrendas; estas flores en jarros y floreros y simplemente formando guirnaldas son imprescindibles y representativos solo de esta fecha.

Un papel muy importante en las ofrendas es el “pan de muerto”, bizcocho adornado con formas de huesos hechos de la misma masa y espolvoreado con azúcar; resulta usual encontrarlos todo el mes de noviembre en las panaderías, las que por cierto están adornadas en estos días con pinturas efímeras en sus vidrieras y aparadores.

No deben faltar los cirios encendidos en recuerdo de los ausentes y el copal quemándose en los sahumadores; esto es importante ya que son los aromas los que atraen al alma que vaga.

 

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Los argumentos filosóficos de AMLO

Los argumentos filosóficos de AMLO

José Antonio Robledo y Meza

 

El 24 de octubre de 2022 en la conferencia de prensa matutina llamada “la mañanera” del presidente Andrés Manuel López Obrador hace puntualizaciones que permiten conocer el fondo de sus creencias y decisiones. En esta conferencia AMLO se manifiesta adversario del pensamiento conservador y marca distancia de los dogmas de izquierda. Define que sus maestros son Hidalgo, Morelos, Juárez, Madero, Villa Zapata y el general Lázaro Cárdenas quienes le han inspirado para construir juicios prácticos en torno a tres cuestiones: corrupción, impuestos y familia. Señala que el proyecto que encabeza tiene como elementos definitorios los siguientes: moral, social, democrático participativo y humanista.

Todo inicia con las preguntas que el interlocutor le formula: “¿cuál es su política económica? ¿En dónde se ubica usted desde el punto de vista conceptual filosófico?”

AMLO responde: “tanto en la derecha como en la izquierda hay muchos dogmas y yo me guio por juicios prácticos, y me inspiró filosóficamente en lo mejor de nuestra historia nacional, mis maestros son Hidalgo, Morelos, Juárez, Madero, Villa Zapata, el general Lázaro Cárdenas (…) no estoy del todo de acuerdo en que se piense que los problemas de desigualdad en México se originaron por la explotación de los dueños de los medios de producción al proletariado, por la explotación del burgués al proletariado, no creo que el proceso de México de acumulación de capital se haya originado de esa manera.” Puntualiza, “No es exacto de que hay dueños de medios de producción, empresarios explotadores de trabajadores, de obreros y que con esa explotación se obtiene una plusvalía, una ganancia y se produce una acumulación desmedida de capital en unas cuantas manos. Sí se da eso, pero no es la fundamental en el caso de nuestro país. En la concepción de izquierda tradicional, lo que acabo de describir, es lo determinante. En el caso de México hay una variable, dirían los tecnócratas o neoliberales, que no se toma en cuenta, no se tomaba en cuenta por la izquierda, mucho menos por la derecha, esa peculiaridad se llama corrupción, y la desigualdad en México es fundamentalmente fruto de la monstruosa desigualdad que ha existido por la corrupción imperante. Si ustedes hacen un análisis sobre los capitales más grandes de México, y esto también suele pasar a nivel mundial, pues son capitales que se han ido acumulando, acrecentando al amparo del poder público.”

Al neoliberalismo lo define como “la transferencia de bienes públicos a particulares.” Y esa trasferencia se constata en las reformas constitucionales de “los últimos 36 años sin tomar en cuenta al pueblo de México y sólo para favorecer a las minorías”. Y puntualiza: “yo pienso de manera distinta a lo que son las teorías tradicionales en ciencia social. Entonces, eso me hace distinto y por eso el cuestionamiento.”

Y abunda sus diferencias con respecto al pensamiento tradicional de izquierda en torno a los impuestos. “Por lo general los gobiernos de izquierda piensan que tiene que cobrarse más impuestos a los que tienen más; yo también pienso de esa forma, pero matizo: (…) ¿de qué sirve tener leyes o aparentar de que van a pagar más los de arriba, si en los hechos se les condonan los impuestos? Yo estoy, no por los aumentos de impuestos, yo estoy porque no haya privilegios fiscales, que es lo que estamos aplicando, esto es distinto. No hemos aumentado los impuestos, pero los de arriba pagan, que no pagaban.” Y abunda señalando “si te es muy indispensable aumentar los impuestos, aun cuando se trate de aumentar los impuestos a los de arriba, primero apriétate tú el cinturón. Primero, que el gobierno ahorre, que haya austeridad, que no permitas la corrupción y luego, ya cuando predicaste con el ejemplo, entonces sí explicas que hace falta el aumento de los impuestos. Pero en el caso de la izquierda tradicional es el discurso a tabla rasa, tiene que pagarse impuestos progresivos: el que tiene más, el que recibe más debe de pagar más. Sí, pero hay matices.”

Con respecto a la familia AMLO se deslinda del pensamiento tradicional de izquierda. Específicamente señala que “dejarle el tema de la familia a la derecha. ¿Por qué? Menos en un país como el nuestro en donde la familia es la institución de seguridad social más importante. Ah, porque teóricamente la izquierda tiene que ocuparse de lo colectivo, de lo social, de lo comunitario, no la familia. No estoy de acuerdo con eso. Nuestro movimiento en México surge de la familia, la familia en su concepción amplia, moderna, las familias.” Y argumenta señalando que la familia “es un tesoro” y “es el equivalente a nuestras culturas. Es como los desclasados o aculturizados, que hablan de civilización y no toman en cuenta nuestro pasado.”

Las fuentes de su pensamiento AMLO las define respondiendo las preguntas por él formuladas. “¿Dónde hay un dirigente como Morelos, que haya dicho en unas cuantas palabras lo que debe ser un gobierno justo? ¿Qué dirigente habló de la igualdad cuando manifiesta que se modere la indigencia y la opulencia? Fíjense: ‘Que se eleve el salario del peón, que se eduque al hijo del campesino igual que al hijo del más rico hacendado, que haya tribunales que defiendan al débil de los abusos que comete el fuerte’. ¿Qué, no es un estadista? Pues ese es el plan de gobierno y en eso nos inspiramos. En Hidalgo, que quería que se aboliera la esclavitud; en Juárez que fue el que separa el poder eclesiástico del poder civil, porque a Dios lo que es Dios y al César lo que es del César; a Madero, que se adelantó a sus tiempos y al mundo con su planteamiento sobre la democracia, sobre las libertades, la democracia.”

En relación a su pensamiento económico el mismo AMLO formula la cuestión “¿De dónde me inspiro?” Y responde en “Lázaro Cárdenas, que recupera el petróleo que lo habían entregado a extranjeros, que entrega la tierra a los campesinos (…) En México “aun cuando quisieron acabar con el ejido, hasta hace poco Calderón, primero Salinas con la reforma del 27 y luego Calderón, para que no quedara nada, pero, de todas formas, la mitad de la propiedad en México es propiedad social, son tierras comunales, tierras ejidales, y hay estados como Oaxaca en donde el 85 por ciento de su tierra es comunal, el 10 por ciento es ejidal y el cinco por ciento es privado. Gracias a eso, su vida comunitaria, su fortaleza cultural, sus tradiciones, sus costumbres, su organización social comunitaria, el tequio, la ayuda mutua, por eso Oaxaca es de los pueblos con más cultura en el mundo. Bueno, eso viene de un movimiento social. Es único México. ¿Y en qué estamos? ¿Cuál es lo esencial? ¿Cuál es la clave? No permitir la corrupción y destinar el presupuesto a la gente, al pueblo y en especial a los más necesitados, a los más pobres.”

A las preguntas de ¿cómo denominaría a ese modelo? ¿Cuál sería el nombre? AMLO responde. “Ya hablé y en una ocasión escribí un libro que se llama La economía moral, pero podría ser social, democracia participativa y humanista. Nunca me he puesto a caracterizar lo que estamos haciendo, pero, sin duda, es algo del todo nuevo, muy mexicano, o sea, no es copia. Porque además en las ciencias sociales y en la política no se puede extrapolar, cada país tiene su historia, su idiosincrasia. Nosotros tenemos la ventaja de poseer una historia importantísima en lo económico, en lo social, en lo político, ya lo dije, en lo cultural, este es país extraordinario, con mucha grandeza cultural, es un gran país, sólo los acomplejados conservadores andan buscando modelos o recetas en el extranjero.” Señala categóricamente que su pensamiento con dimensión social “sin duda, es algo del todo nuevo, muy mexicano, o sea, no es copia.”

 

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Las alianzas contra la 4T

Las alianzas contra la 4T.

José Antonio Robledo y Meza

 

2,038 días separan la firma del Pacto por México por parte del PRI, PAN, PRD y el PVEM, y la derrota electoral de los tres primeros partidos políticos. La firma fue el 2 de diciembre de 2012 y la derrota el 1 de julio de 2018. Todo ocurrió durante la última parte del sexenio de Enrique Peña Nieto.

Entre los acuerdos firmados destacan los siguientes: acceso universal a los servicios de salud, pensión para los adultos mayores de 65 años que no cuenten con un sistema de ahorro para el retiro o pensión del IMSS o ISSSTE, Programa Nacional de Becas, defender los derechos humanos como política de Estado, fortalecimiento de las comunidades indígenas, educación, salud, infraestructura y créditos para los habitantes de las comunidades indígenas como prioridad presupuestal, los hidrocarburos seguirán siendo propiedad de la Nación, PEMEX como empresa pública de carácter productivo y competencia en los procesos de refinación, petroquímica y transporte de hidrocarburos. Para mayor información puede consultarse Pacto por México: https://embamex.sre.gob.mx/bolivia/images/pdf/REFORMAS/pacto_por_mexico.pdf

En 2020 la alianza neoliberal se transforma en alianza opositora.

A continuación, una breve cronología de las tres trasformaciones de la alianza opositora.

2020 (21 octubre) Sí por México. Claudio X. González y Gustavo de Hoyos (quien había encabezado la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex)) anunciaron la conformación de su organización Sí por México cuyo propósito abierto era sacar a Morena de la Presidencia de la República en 2024, en concordancia con el PRI, PAN, PRD y Movimiento Ciudadano.

2020 (22 diciembre) Va por México. Los tres ejes del bloque opositor serían impedir las reformas constitucionales regresivas, defender a los organismos autónomos e impulsar el presupuesto de egresos alternativo.

2022 (11 octubre) Unidos. Con una nueva plataforma opositora conformada por empresarios y políticos que dirigen organizaciones las cuales toman la bandera de defensa al Instituto Nacional Electoral (INE) y promueven la idea de candidaturas únicas para las elecciones del 2023 y 2024 con el propósito de evitar la división partidista que beneficiaría a Morena y sus aliados.

Todo parece indicar que la alianza opositora está preparándose para la cuarta trasformación.

Durante los 721 días trascurridos entre la aparición de la alianza Si por México y la coalición Unidos se ha mostrado el cambio de objetivo -promover candidaturas únicas en lugar de sacar a Morena de la Presidencia-; la incoherencia de las cuatro organizaciones políticas: PRI, PAN, PRD y Movimiento Ciudadano. Durante estos 721 días han hecho acto de presencia, apoyando a las alianzas, al menos, ocho asociaciones: México Une, Sí por México, Frente Cívico Nacional, Poder Ciudadano, Sociedad Civil México, Unidos por México, Alternativas por México y Futuro XXI.

Entre las personas más involucradas en promover la alianza opositora mencionamos a Claudio X González Laporte, empresario y representantes de Si por México; Gustavo de Hoyos Whelter, empresario y cabeza de Alternativas por México, Alejandro Moreno dirigente nacional del PRI, Marko Cortés dirigente nacional del PAN, Jesús Zambrano dirigente nacional del PRD, Emilio Álvarez Icaza, fundador y cabeza del Frente Cívico Nacional, Demetrio Sodi, de Futuro XXI, Carlos Medina Plascencia ex gobernador panista por Guanajuato, Beatriz Pagés y Luis Asalí. Al interior de este grupo se han manifestado grandes diferencias.

En México, hoy día, hay quienes demandan la reconciliación de las fuerzas políticas en controversia. Se olvidan que el significado moral y psicológico de los resultados de la elección del 2018 fue el de cancelación de un régimen cuyas características centrales eran la corrupción y la impunidad. El voto ciudadano el 1 de julio del 2018 fue a favor de la democracia, la república y la libertad.

Si reconciliación significa respeto hacia todos los que apoyaron al régimen neoliberal podemos y debemos respetarlos, pero eso no significa olvidar que están dispuestos a luchar por hacer regresar al régimen rechazado en el 2018.

Tampoco pueden cerrarse los ojos frente a los ingredientes que comparten los actores, colectivos e individuales de esta alianza opositora: carecer de ideología, tener una actitud racista, carecer de una filosofía propia la cual es sustituida por una retórica negacionista. El no contar con una ideología coherente la sustituyen por un collage de diferentes ideas, un avispero de contradicciones.

La colación opositora nació proclamando un nuevo orden, pero está siendo financiada por grandes empresarios y medios de comunicación. Su retórica es socialmente imperceptible por ser una jerigonza oscura.

Para terminar, enlistaré algunas características de la alianza opositora:

1) El rechazo del argumento y apoyo a la posmodernidad. Este ingrediente puede definirse como “irracionalismo”.

2) El irracionalismo deriva en un culto del hablar por hablar, de la acción por la acción,. Se habla y actúa antes de y sin reflexión alguna.

3) La alianza intenta crecer y buscar consenso explotando y exacerbando el miedo. De aquí su miedo a los “chairos” y “nacos” incluso al Movimiento de Regeneración Nacional y migrantes. De aquí su racismo.

4) La alianza surgió de la frustración individual o social. De aquí el llamamiento a la clase media desazonada por una humillación política y asustada por la presión de los grupos subordinados.

5) El elitismo es un aspecto típico de los miembros reaccionarios de la alianza al ser fundamentalmente clasistas. Esto se muestra en el desprecio por los débiles.

La alianza opositora a la Cuarta Trasformación está destinada a perder las elecciones del 2024 por su incapacidad para valorar con objetividad la fuerza del Movimiento de Regeneración Nacional.

 

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